过桥抽板的出处/典故

清·曾朴《孽海花》第三十回：“只要你不要过桥抽板，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。”

过桥抽板的例子

过桥抽板的补充资料

过桥抽板

过桥抽板，汉语成语，拼音是guòqiáochōubǎn，意思是自己过了河，便把桥拆掉。比喻一个人达到目的后，想独享胜利成果，把过去同甘共苦的战友一脚踢开。出自《孽海花》。

成语辨析

【近义词】过河拆桥

成语用法

连动式；作谓语、定语；同“过河拆桥”。

示例

《元史·彻里帖木儿传》：“翌日，崇天门宣诏，特令有壬为班着以折辱之。有壬俱其祸，免从之。治书侍御史普化消有壬曰：‘参政可谓过河拆桥者矣。'”

成语出处

清·曾朴《孽海花》第三十一回：“这还不容易，你不认识，我可都认识。只要你不要过桥抽板，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。”

成语典故

典故一

原典

宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”后夺得帝位，任用赵普为枢密直学士，凡国家大事都与他商量。当时，禁军将领石守信、王审琦等人都是赵匡胤的亲信，是在“陈桥兵变”中拥立赵匡胤称帝的人，在军队中有很大的势力。

赵匡胤曾经问赵普说：“唐末以来，几十年换了若干姓皇帝，天下不安，这到底是什么原因？欲使国家长治久安，卿又有何良策呢？”赵普回答说：“天下不安的原因是将权重而君权轻。欲长治久安，就要夺其权，收其兵，控其钱谷??”心有灵犀一点通。赵普的话未说完，赵匡胤便止住了他。就在这年秋天的一个傍晚，赵匡胤准备了丰盛的筵席，特邀石守信、王审琦等人宴饮，酒至半酣，赵匡胤突然感叹说：“我不是靠着诸位的力量就没有今天，但是，做皇帝也难啊！反倒不如做个节度使快活。自从当了皇帝，我没有哪一个晚上睡安稳过！”

石守信等人听了急忙追问是为什么。赵匡胤回答说：“你们想想看，皇帝的位置谁不想要呢？我时时刻刻担心着有人夺取帝位，能睡得安稳吗？”石守信等人连忙说：“皇上怎么这样说呢？现在天下已定，谁敢图谋不轨，自取灭亡呢？”赵匡胤冷冷一笑说：“你们几位当然不会。但是，假如你们的部属硬要把黄袍加在你们的身上，逼你们造反，就像你们当初对我那样，那恐怕就由不得你们了罢！”石守信等人慌忙起身叩头，说：“臣等愚昧，不曾想到这么远，还望皇上看在多年追随的情份上，给我们指一条生路吧。”赵匡胤满心欢喜，嘴上却只是缓一缓气说：“唉，人生短促，不如及时行乐。我是没有办法的了，生就一世受苦的命，可你们还来得及。你们也算是功成名就了，何不放下兵权，选择藩镇大邑去多置田产，安享富贵。这样既可以使子孙后代无贫乏之忧，又可以使君臣之间无猜忌之疑，上下相安，那该有多好啊！”石守信等人听到这里，心头都明白了是为什么，不管乐意不乐意，都只好下跪谢恩说：“皇上关心臣等到这个程度，真是生死骨肉之情啊！我们还有什么好说的呢？”第二天，石守信等人便当朝请病假请求免去军职。赵匡胤一一批准，个个给予重金赏赐。于是，封石守信为天平节度使，王审琦为忠正节度使，高怀德为归德节度使，张令铎为镇宁节度使，一律出守外地。当时，地方的军权都归各州统辖，节度使不过是无权的虚衔罢了。

新说

作为“唐宗宋祖”的宋祖，赵匡胤的确算得上是一个老谋深算的奸雄！当年“陈桥兵变”时他就作了一系列的导演，摆出一副百般不情愿，而被黄袍硬加身的姿态，不得已而做了皇帝。现在他要过桥抽板，却又不想学汉高祖那样“免死狗烹”，落下个残害忠良的恶名。于是便导演了这一出著名的“杯酒释兵权”的滑稽戏。这戏对他来说当然是喜剧，但对其他几位主人公来说，却显然是场悲剧，只不过没有出现韩信、英布、彭越等人那样的毁灭性结局罢了。但也许正因为如此，石守信、王审琦、高怀德等人在历史上没有韩信、英布、彭越等人那样显赫的名声。

回过头来说到过桥抽板，即过了桥就把桥板抽掉，这意思不言而喻。与兔死狗烹、过河拆桥完全是同一手段。但它以礼夺兵权的方式来进行，就毕竟比兔死狗烹和过河拆桥来得平和了，是用一种比较温和的方式解除功臣的大权，或者说，是文斗而不是武斗。酒席之间，觥筹交错，即收权于一人之手；防微杜渐，消除隐患，可谓先发制人。所以，从权谋的角度来说，礼夺兵权的确更胜兔死狗烹或过河拆桥一筹。这也就是宋祖的高明之处。虽然同是翻脸不认的手段，目的一样。但修史书者却笔下留情，使其成为一代英主。

典故二

原典

三国后期，魏国的大权逐步被司马氏所掌握。司马师废除曹芳，拥立魏

文帝曹丕的长孙曹髦为帝。司马师死后，他弟弟司马昭继任大将军，朝廷大权仍然掌握在司马氏手中。

曹髦见曹氏的权威日渐丧失，司马昭越来越专横，心中愤恨不平，使写了一首《潜龙》诗来表达这种心情。他在诗中把自己比成受伤被困的龙，跃不出深渊，不能自由地上天入地，只能在井底看着泥鳅、鳝鱼手舞足蹈，不得不藏起自己的爪牙。司马昭见到这首诗勃然大怒，在朝廷上大声斥责曹髦说：“我司马氏对魏国立过大功，你凭什么把我们比作泥鳅和鳝鱼？”曹髦吓得心惊胆战地回到后宫，觉得司马昭有篡夺帝位的野心，才敢这样当众羞辱自己。他认为这样的日子过不下去了，必须果断地采取措施，除掉司马昭。他召来大臣王沈、王经和王业等人，愤怒地对他们说：“司马昭的野心，是人所共知的。我不能坐受被废黜的侮辱，今天要与你们一起去讨伐他。”王经认为讨伐不能成功，劝曹髦慎重，而王沈和王业怕祸及自身，准备一出宫廷就向司马昭报告。曹髦迫不及待，拔剑登车，带领三百多侍卫和仆从向司马昭住宅进发。在半路上，曹髦遇到司马昭的亲信贾充和舍人成济带领数千人行进过

来，他以为这些人是来杀自己的，便冲到前面高喊，“我是天子，你们杀君吗？”贾充的部下见是皇帝，不知怎么办，有些心虚。成济问贾充说：“情况不妙，你看怎么办好？”贾充大喝道：“司马公养你们，正是为了今天之事！该怎么办，还用问吗？”于是，成济跃马挺戈，将曹髦刺死在车中。

曹髦死后，司马昭知道民心向着皇帝，为了洗刷自己杀害曹髦的罪责，将成济兄弟两人当作杀人凶手处死，并诛灭九族。

新说

功成之后，将事前帮助过的人一脚踢开乃至消灭、常常是不义之徒的惯用伎俩。既然已经过了“河”，当然就用不着“桥”啦。“拆桥”的意思有多种。或者为保存自己，寻找替罪羊，丢“卒”以保“车”。在杀曹髦的一幕中，成济便是一只替罪之羊、保车之卒。或者为掩盖事情真相，杀人以灭口，使真情成为永远无法破译的“谜”。或者怕帮忙者事后成为累赘，反过来要挟自己，干脆彻底脱掉干系，斩草除根，以防后患。或者担心帮忙者日后羽翼丰满，翅膀变硬，反客为主，将自己变作“桥”，于是必欲除之而后快。或者为了独享胜利果实，以满足私欲，将可能参与瓜分者一一逐开，免得都来分一杯羹。

总而言之，拆桥者的主要动机可以归结为见利忘义。他处在主动地位，在欲望的驱使下，想怎么干就怎么干；可以在光天化日之下斗胆地干，也可以躲在阴暗之处悄悄地干，也可以借他人之手转嫁责任，还可以索性翻脸不认人。反正为了达到目的，可以不择手段。当桥的结局是不幸的。愿作桥者，多是亡命之徒、恋旧恩之辈、贪图小恩小惠之徒、有把柄被人抓住者，当然，也不排除受骗上当者。