哪些是儒家经典的语录 儒家经典的50条语录
儒家自春秋战国兴起，一路发展，在汉代被奉为“经典”，自此，儒家一直被框定在正统思想的椅子上，是古代思想界的主流。因此，虽是古代的封建思想，但儒家思想是有可取之处，儒家经典是值得一观的。况且儒家书籍确实有许多经典语录。在小编摘取其中的50条语录，供大家一观。
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》
5、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
6、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
7、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》
8、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘《论语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
9、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
10、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
11、子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
13、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
14、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
15、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
16、瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
17、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
18、吾未见好德如好色者也。——摘《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
19、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
21、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
22、未能事人，焉能事鬼。——摘《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
23、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
26、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
27、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
28、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》
29、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
30、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
31、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
32、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
33、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
34、当仁，不让于师。——摘《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
35、有教无类。——摘《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一类。）
36、道不同，不相为谋。——摘《论语》
（主张不同，不相互商量事情。）
37、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
38、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
39、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
40、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
41、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
42、性相近也，习相远也。——摘《论语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
43、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘《论语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
44、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
45、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
46、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
47、礼之用，和为贵。——摘《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
48、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
49、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》
50、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
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