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分别功德品

尔时大会,闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨:阿逸多!我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生,得无生法忍;复有千倍菩萨摩诃萨,得闻持陀罗尼门;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得乐说无碍辩才;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得百千万亿无量旋陀罗尼;复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨,能转不退法轮;复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨,能转清净法轮;复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有八世界微尘数众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下、师子座上诸佛,并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中,天鼓自鸣,妙声深远。又雨千种天衣,垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方。众宝香炉烧无价香,自然周至,供养大会。一一佛上,有诸菩萨,执持幡盖,次第而上,至于梵天。是诸菩萨,以妙音声,歌无量颂,赞叹诸佛。

尔时弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言:

佛说希有法,昔所未曾闻,

世尊有大力,寿命不可量。

无数诸佛子,闻世尊分别,

说得法利者,欢喜充遍身。

或住不退地,或得陀罗尼,

或无碍乐说,万亿旋总持。

或有大千界,微尘数菩萨,

各各皆能转,不退之法轮。

复有中千界,微尘数菩萨,

各各皆能转,清净之法轮。

复有小千界,微尘数菩萨,

余各八生在,当得成佛道。

复有四三二,如此四天下,

微尘诸菩萨,随数生成佛。

或一四天下,微尘数菩萨,

余有一生在,当成一切智。

如是等众生,闻佛寿长远,

得无量无漏,清净之果报。

复有八世界,微尘数众生,

闻佛说寿命,皆发无上心。

世尊说无量,不可思议法,

多有所饶益,如虚空无边。

雨天曼陀罗、摩诃曼陀罗,

释梵如恒沙,无数佛土来。

雨栴檀沉水,缤纷而乱坠,

如鸟飞空下,供散于诸佛。

天鼓虚空中,自然出妙声,

天衣千万种,旋转而来下。

众宝妙香炉,烧无价之香,

自然悉周遍、供养诸世尊。

其大菩萨众,执七宝幡盖,

高妙万亿种,次第至梵天。

一一诸佛前,宝幢悬胜幡,

亦以千万偈、歌咏诸如来。

如是种种事,昔所未曾有,

闻佛寿无量,一切皆欢喜。

佛名闻十方,广饶益众生,

一切具善根,以助无上心。

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:阿逸多!其有众生,闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德,无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜——除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人,有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提退者,无有是处。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若人求佛慧,于八十万亿,

那由他劫数,行五波罗蜜。

于是诸劫中,布施供养佛,

及缘觉弟子,并诸菩萨众。

珍异之饮食、上服与卧具,

栴檀立精舍,以园林庄严。

如是等布施,种种皆微妙,

尽此诸劫数,以回向佛道。

若复持禁戒,清净无缺漏,

求于无上道,诸佛之所叹。

若复行忍辱,住于调柔地,

设众恶来加,其心不倾动。

诸有得法者,怀于增上慢,

为此所轻恼,如是亦能忍。

若复勤精进,志念常坚固,

于无量亿劫,一心不懈息。

又于无数劫,住于空闲处,

若坐若经行,除睡常摄心。

以是因缘故,能生诸禅定,

八十亿万劫、安住心不乱。

持此一心福,愿求无上道,

我得一切智,尽诸禅定际。

是人于百千,万亿劫数中,

行此诸功德,如上之所说。

有善男女等,闻我说寿命,

乃至一念信,其福过于彼。

若人悉无有,一切诸疑悔,

深心须臾信,其福为如此。

其有诸菩萨,无量劫行道,

闻我说寿命,是则能信受。

如是诸人等,顶受此经典,

愿我于未来,长寿度众生。

如今日世尊、诸释中之王,

道场师子吼,说法无所畏。

我等未来世,一切所尊敬,

坐于道场时,说寿亦如是。

若有深心者,清净而质直,

多闻能总持,随义解佛语,

如是诸人等,于此无有疑。

又,阿逸多!若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯,供养经卷,是人功德无量无边,能生一切种智。阿逸多!若善男子、善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,阎浮檀金以界八道,宝树行列,诸台楼观皆悉宝成,其菩萨众咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。

又复如来灭后,若闻是经而不毁呰,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵、受持之者,斯人则为顶戴如来。阿逸多!是善男子、善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何?是善男子、善女人,受持读诵是经典者,为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,众鼓、伎乐,箫、笛、箜篌,种种舞戏,以妙音声歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫作是供养已。

阿逸多!若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林、浴池、经行、禅窟,衣服、饮食、床褥、汤药,一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁,若干百千万亿,其数无量,以此现前供养于我及比丘僧。是故我说:如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺,及造僧坊、供养众僧。

况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边。譬如虚空,东西南北、四维上下无量无边;是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔,及造僧坊、供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德,又为他人,种种因缘随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐禅得诸深定,精进勇猛摄诸善法,利根智慧善答问难。

阿逸多!若我灭后,诸善男子、善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多!是善男子、善女人,若坐、若立、若行处,此中便应起塔,一切天人皆应供养如佛之塔。

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若我灭度后,能奉持此经,

斯人福无量,如上之所说,

是则为具足,一切诸供养。

以舍利起塔,七宝而庄严,

表刹甚高广,渐小至梵天,

宝铃千万亿,风动出妙音。

又于无量劫,而供养此塔,

华香诸璎珞,天衣众伎乐,

燃香油酥灯,周匝常照明。

恶世法末时,能持是经者,

则为已如上,具足诸供养。

若能持此经,则如佛现在,

以牛头栴檀,起僧坊供养。

堂有三十二,高八多罗树,

上馔妙衣服,床卧皆具足,

百千众住处,园林诸浴池,

经行及禅窟,种种皆严好。

若有信解心,受持读诵书,

若复教人书,及供养经卷,

散华香末香,以须曼瞻卜、

阿提目多伽,薰油常燃之。

如是供养者,得无量功德,

如虚空无边,其福亦如是。

况复持此经,兼布施持戒,

忍辱乐禅定,不嗔不恶口,

恭敬于塔庙,谦下诸比丘,

远离自高心,常思惟智慧,

有问难不嗔,随顺为解说,

若能行是行,功德不可量。

若见此法师,成就如是德,

应以天华散,天衣覆其身,

头面接足礼,生心如佛想。

又应作是念:不久诣道树,

得无漏无为,广利诸人天。

其所住止处,经行若坐卧,

乃至说一偈,是中应起塔,

庄严令妙好,种种以供养。

佛子住此地,则是佛受用,

常在于其中,经行及坐卧。

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