卷六
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。
初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。
霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”
如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：
“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：
“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：
“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。
珍重！”
九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：
休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”
师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”
遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：
“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：
“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？
欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：
声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？
莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”
问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”
曰：“如何是外绍？”师曰：
“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”
曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。
同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？
汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：
“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：
“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：
“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”
师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：
“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？”师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：
“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：
“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：
“如何是父？”师曰：
“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。”僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”
师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”
师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”
曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”
师曰：“更问阿谁？”曰：
“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：
“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：
“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：
“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”
师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：
“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：
“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”
师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：
“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：
“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：
“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”
师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：
“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：
“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”
师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
涌泉景欣禅师台州涌泉景欣禅师，泉州人也。自石霜开示而止涌泉。一日，不披袈裟吃饭，有僧问：“莫成俗否？”师曰：“即今岂是僧邪？”强、德二禅客于路次见师骑牛，不识师。忽曰：“蹄角甚分明，争奈骑者不鉴。”师骤牛而去。强、德憩于树下煎茶。师回，却下牛问曰：“二禅客近离甚么处？”强曰：“那边。”
师曰：“那边事作么生？”强提起茶盏。师曰：“此犹是这边事，那边事作么生？”强无对。师曰：“莫道骑者不鉴好！”上堂：“我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。
见解人多，行解人万中无一个。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。
汝但尽却今时，始得成立，亦唤作立中功。转功就他去，亦唤作就中功，亲他去。我所以道，亲人不得度，渠不度亲人。
恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底，但管取性，乱动舌头。不见洞山道：“相续也大难。”汝须知有此事。若不知有啼，哭有日在。”上堂：“拍盲不见佛，开眼遇途人。借问途中事，渠无丈六身。
不从五天来，汉地不曾踏。不是张家生，谁云李家子。三人拄一杖、卧一床，似伊不似伊，拈来搭肩上，为他十八儿，论不奈伊何。”
云盖志元禅师潭州云盖山志元圆净禅师，游方时问云居曰：“志元不奈何时如何？”居曰：“秪为阇黎功力不到。”
师不礼拜。直造石霜，亦如前问。霜曰：“非但阇黎，老僧亦不柰何！”师曰：“和尚为甚么不奈何？”霜曰：
“老僧若柰何，拈过汝不柰何。”师便礼拜。僧问石霜：“万户俱闭即不问，万户俱开时如何？”霜曰：
“堂中事作么生？”僧无对。经半年，方始下一转语曰：“无人接得渠。”
霜曰：“道即太煞道，祇道得八成。”曰：
“和尚又且如何？”霜曰：“无人识得渠。”师知乃礼拜，乞为举。霜不肯，师乃抱霜上方丈曰：
“和尚若不道，打和尚去在！”霜曰：“得在。”师频礼拜。霜曰：“无人识得渠。”师于言下顿省。住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“黄面底是。”曰：“如何是法？”师曰：“藏里是。”问：“然灯未出时如何？”师曰：“昧不得。”问：“蛇为甚么吞却师？”师曰：“通身色不同。”问：“如何是衲僧？”师曰：
“参寻访道。”潭州道正表闻马王，乞师论义，王请师上殿相见。茶罢，师就王乞剑，师握剑问道正曰：
“你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斩，道不得即斩。”道正茫然，便礼拜忏悔。师谓王曰：“还识此人否？”王曰：“识。”师曰：“是谁？”王曰：“道正。”师曰：
“不是。其道若正，合对得臣僧。
此祇是个无主孤”因兹道士更不纷纭。
谷山藏禅师潭州谷山藏禅师，僧问：“法尚应舍，何况非法？如何是法尚应舍？”师曰：“空里撒醍醐。”曰：
“如何是非法？”师曰：“嵩山道士诈明头。”问：“逼迫出来时如何？”
师曰：“还曾拶著汝么！”
中云山盖禅师潭州中云盖禅师，僧问：“和尚开堂，当为何事？”师曰：
“为汝驴汉。”曰：“诸佛出世，当为何事？”
师曰：“为汝驴汉。”问：“祖佛未出世时如何？”师曰：“像不得。”曰：“出世后如何？”师曰：
“阇黎也须侧身始得。”问：“如何是向上一句？”师曰：“文殊失却口。”
曰：“如何是门头一句？”师曰：“头上插花子。”问：
“如何是超百亿？”师曰：“超人不得肯。”
南际僧一禅师河中南际山僧一禅师，僧问：“幸获亲近，乞师指示。”师曰：
“我若指示，即屈著汝。”曰：“教学人作么生即是？”师曰：“切忌是非。”问：“如何是衲僧气息？”
师曰：“还曾薰著汝也无？”问：
“同类即不问，如何是异类？”师曰：“要头斫将去！”问：“如何是法身主？”师曰：“不过来。”问：“如何是毗卢师？”师曰：
“不超越。”师终于长庆，谥本净大师。
栖贤怀佑禅师庐山栖贤怀佑禅师，泉州人也。僧问：“如何是五老峰前事？”
师曰：“万古千秋。”曰：“恁么则成绝嗣去也。”师曰：“踌躇欲与谁。”问：“自远趋风，请师激发。”师曰：“他不凭时。”曰：“请师凭时。”师曰：
“我亦不换。”问：“如何是法法无差？”师曰：“雪上更加霜。”上堂：
“若会此个事，无有下口处。”问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“井底寒蟾，天中明月。”
覆船洪荐禅师福州覆船山洪荐禅师，僧问：“如何是本来面目？”师便闭目吐舌，又开目吐舌。曰：
“本来有许多面目。”师曰：“适来见甚么？”僧无语。问：“如何是师子？”师曰：“善哮吼。”僧拊掌曰：“好手！好手！”
师曰：“青天白日，却被鬼迷。”僧作掀禅床势，师便打。曰：“驴事未去，马事到来。”师曰：“灼然作家。”僧拂袖便出。师曰：“将瓯盛水，拟比大洋。”问：“如何是玄妙？”师曰：
“未问已前。”道吾问：
“久向和尚会禅，是否？”师曰：“苍天！苍天！”吾近前掩师口，曰：
“低声！低声！”师与一掌。吾曰：“苍天！苍天！”
师把住曰：“得恁么无礼。”吾却与一掌。师曰：“老僧罪过！”吾拂袖便行。师呵呵大笑曰：
“早知如是，不见如是。”僧参，师便作起势。僧便出。师曰：“阇黎且来人事。”僧回作抽坐具势，师却归方丈。僧曰：
“苍天！苍天！”师曰：“龙头蛇尾。”僧近前叉手立。师曰：“败将投王，不存性命。”问：
“抱璞投师，师还接否？”师以手拍香台，僧礼拜。师曰：“礼拜则不无，其中事作么生？”僧却拍香台。师曰：
“舌头不出口。”师将示寂，三日前令侍者唤第一座来，师卧，出气一声，座唤侍者曰：“和尚渴，要汤水吃。”
师乃面壁而卧。临终令集众，乃展两手出舌示之。时第三座曰：“诸人，和尚舌根硬也。”师曰：“苦哉！苦哉！
诚如第三座所言，舌根硬去也。”言讫而寂，谥绍隆大师。
德山存德禅师鼎州德山存德慧空禅师，僧问：“如何是一句？”师曰：“更请问。”问：“如何是和尚先陀婆？”师曰：“昨夜三更见月明。”
吉州崇恩禅师吉州崇恩禅师，僧问：“祖意教意是同是别？”师曰：“少林虽有月，葱岭不穿云。”问：“如何是类？”
师曰：“柰河桥畔嘶声切，剑树林中去复来。”
石霜山晖禅师石霜晖禅师，僧问：“世尊出世，先度五俱轮。和尚出世，先度何人？”师曰：“总不度。”曰：
“为甚么不度？”师曰：“为伊不是五俱轮。”
郢州芭蕉禅师郢州芭蕉禅师，僧问：“从上宗乘，如何举唱？”师曰：“已被人冷眼觑破了。”问：
“不落诸缘，请师直指。”师曰：“有问有答。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“祇恐阇黎不问。”问：“如何是向去底人？”
师曰：“董家稚子声声哭。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“枯木骊龙露爪牙。”
肥田慧觉禅师潭州肥田慧觉伏禅师，僧问：“如何是未出世边事？”师曰：
“髻中珠未解，石女敛双眉。”曰：
“出世后如何？”师曰：“灵龟呈卦兆，失却自家身。”问：“此地名甚么？”师曰：“肥田。”曰：“宜种甚么？”师便打。师有偈曰：“修多好句枉工夫，返本还源是大愚。祖佛不从修证得，纵行玄路也崎岖。”鹿苑山晖禅师潭州鹿苑晖禅师，僧问：“不假诸缘，请师道。”师敲火炉曰：
“会么？”曰：“不会。”师曰：“瞌睡汉！”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“如月在水。”曰：“见后如何？”师曰：“如水在月。”问：
“祖祖相传，未审传个甚么？”师曰：“汝问我，我问汝。”曰：“恁么则缁素不分也。”师曰：“甚么处去来。”
宝盖山约禅师潭州宝盖约禅师，僧问：“宝盖高高挂，其中事若何？请师言下旨，一句不消多。”师曰：
“宝盖挂空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西东。”云门海晏禅师越州云门山拯迷寺海晏禅师，僧问：“如何是衲衣下事？”师曰：“如咬硬石头。”问：
“如何是古寺一炉香？”师曰：“历代无人嗅。”曰：“嗅者如何？”师曰：
“六根俱不到。”问：
“久向拯迷，到来为甚么不见拯迷？”师曰：“阇黎不识拯迷。”
湖南文殊禅师湖南文殊禅师，僧问：“僧繇为甚么貌志公真不得？”师曰：
“非但僧繇，志公也貌不得。”曰：
“志公为甚么貌不得？”师曰：“彩绘不将来。”曰：“和尚还貌得也无？”
师曰：“我亦貌不得。”曰：
“和尚为甚么貌不得？”师曰：“渠不以苟我颜色，教我作么生貌？”问：
“如何是密室？”师曰：“紧不就。”曰：
“如何是密室中人？”师曰：“不坐上色牛。”
凤翔石柱禅师凤翔府石柱禅师游方时到洞山，时虔和尚垂语曰：“有四种人：
一人说过佛祖，一步行不得。一人行过佛祖，一句说不得。一人说得行得。一人说不得，行不得。阿那个是其人？”师出众曰：
“一人说过佛祖行不得者，祇是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，祇是无足不许说。
一人说得行得者，祇是函盖相称。一人说不得行不得者，如断命求活。此是石女儿，披枷带锁。”山曰：
“阇黎分上作么生？”师曰：“该通分上卓卓宁彰。”山曰：“祇如海上明公秀又作么生？”师曰：“幻人相逢，拊掌呵呵。”
大通存寿禅师河中府栖岩山大通院存寿禅师，初讲经论，后于石霜之室忘筌。住后，僧问：
“如何是和尚得力处？”师曰：“不居无理位，岂坐白牛车。”问：“莲华未出水时如何？”师曰：“汝莫问出水后莲华事么？”
僧无语。师平居罕言，叩之则应。谥真寂禅师。南岳玄泰禅师南岳玄泰禅师，沉静寡言，未尝衣帛，时谓之泰布衲。始见德山，升于堂矣。后谒石霜，遂入室焉。掌翰二十年，与贯休齐己为友。后居兰若，曰金刚台，誓不立门徒，四方后进依附，皆用交友之礼。
尝以衡山多被山民斩伐烧畬，为害滋甚，乃作畬山谣曰：“畬山儿，畬山儿，无所知。年年斫断青山嵋。
就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。猿猱路绝岩崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罢仍再鉏，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。
国家寿岳尚如此，不知此理如之何。”远迩传播，达于九重，有诏禁止。故岳中兰若无复延燎，师之力也。将示灭，乃召一僧令备薪蒸，留偈曰：“今年六十五，四大将离主。其道自玄玄，个中无佛祖。
不用剃头，不须澡浴，一堆猛火，千足万足。”端坐垂一足而逝。阇维收舍利，建塔于迎云亭侧。
潭州云盖禅师潭州云盖禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“月中藏玉兔。”曰：“出后如何？”师曰：
“日里背金乌。”问：“不可以情测时如何？”师曰：“无舌童儿机智尽。”
风穴参，师问：“石角穿云路，携筇意若何？”
穴曰：“红霞笼玉象，拥嶂照川源。”师曰：“相随来也。”穴曰：“和尚也须低声。”师曰：“且坐吃茶。”
龙湖普闻禅师邵武军龙湖普闻禅师，唐僖宗太子也。幼不茹荤，长无经世意。
僖宗钟爱之，然百计陶写，终不能回。中和初，僖宗幸蜀，师断发逸游，人无知者。造石霜，问曰：“祖师别传事，肯以相付乎？”霜曰：
“莫谤祖师。”师曰：“天下宗旨盛大，岂妄为之邪？”霜曰：“是实事那？”师曰：“师意如何？”霜曰：“待案山点头，即向汝道。”师于言下顿省。辞去至邵武城外，见山郁然深秀，遂拨草，至烟起处，有一苦行居焉。
苦行见师至，乃曰：“上人当兴此。”长揖而去。师居十余年，一日有一老人拜谒，师问：“住在何处？
至此何求？”老人曰：“住在此山，然非人，龙也。行雨不职，上天有罚当死，愿垂救护。”师曰：
“汝得罪上帝，我何能致力？虽然，可易形来。”俄失老人所在，视坐傍有一小蛇，延缘入袖。
至暮雷电震山，风雨交作。师危坐不倾，达旦晴霁，垂袖，蛇堕地而去。有顷，老人拜而泣曰：
“自非大士慈悲，为血腥秽此山矣，念何以报斯恩。”即穴岩下为泉，曰：
“此泉为他日多众之设。”今号龙湖。邦人闻其事，施财施力，相与建寺，衲子云趋。师阐化三十余年，临示寂声钟集众，说偈曰：
“我逃世难来出家，宗师指示个歇处。住山聚众三十年，寻常不欲轻分付。今日分明说似君，我敛目时齐听取。”安然而逝。塔于本山，谥圆觉禅师。
张拙秀才张拙秀才，因禅月大师指参石霜。霜问：“秀才何姓？”曰：“姓张名拙。”霜曰：
“觅巧尚不可得，拙自何来？”公忽有省。乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍，槃生死等空花。”
夹山会禅师法嗣洛浦元安禅师澧州洛浦山元安禅师，凤翔麟游人也。丱年出家，具戒通经论。问道临济，后为侍者。
济尝对众美之曰：“临济门下一只箭，谁敢当锋。”师蒙印可，自谓已足。
一日侍立次，有座主参济，济问：“有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？”主曰：
“明得即同，明不得即别。”师曰：“这里是甚么所在？说同说别？”济顾师曰：“汝又作么生？”师便喝。济送座主回，问师：
“汝岂不是适来喝老僧者？”师曰：“是。”济便打。师后辞济，济问：
“甚么处去？”师曰：“南方去。”
济以拄杖画一画，曰：“过得这个便去。”师乃喝，济便打。师作礼而去。
济明日升堂曰：“临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾，向南方去，不知向谁虀家瓮里淹杀。”
师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。
山乃修书，令僧驰往。师接得便坐却，再展手索，僧无对。师便打，曰：
“归去举似和尚。”僧回举似，山曰：
“这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。”师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。
山曰：“鸡栖凤巢，非其同类。出去！”师曰：“自远趋风，请师一接。”
山曰：“目前无阇黎，此间无老僧。”
师便喝。山曰：“住！住！且莫草草。云月是同，溪山各异。
截断天下人舌头即不无，阇黎，争教无舌人解语？”师思，山便打，因兹服膺。﹝兴化代云：“但知作佛，莫愁众生。”﹞一日问山：“佛魔不到处如何体会？”
山曰：“烛明千里像，阇室老僧迷。”又问：“朝阳已升，夜月不现时如何？”山曰：“龙衔海珠，游鱼不顾。”
山将示灭，垂语曰：“石头一枝，看看师灭矣。”师曰：“不然。”山曰：
“何也？”师曰：“他家自有青山在。”
山曰：“苟如是，即吾宗不坠矣。”暨夹山顺世，师抵于涔阳，遇故人因话武陵事。问曰：
“倏忽数年，何处逃难？”师曰：“祇在阛阓中。”曰：“何不向无人处去？”师曰：“无人处有何难？”曰：“阛阓中如何逃避？”
师曰：“虽在阛阓中，要且人不识。”故人罔测。又问：“佛佛相应，祖祖相传，彼此不垂曲时如何？”师曰：“野老门前，不话朝堂之事。”曰：“合谭何事？”师曰：“未逢别者，终不开拳。”曰：
“有人不从朝堂来，相逢还话会否？”师曰：“量外之机，徒劳目击。”
师寻之澧阳洛浦山卜筑宴处，后迁止朗州苏溪。四方玄侣，憧憧奔凑。上堂：
“末后一句始到牢关，锁断要津，不通凡圣。寻常向诸人道，任从天下乐欣欣，我独不肯。
欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上，如龟负图，自取丧身之兆。凤萦金网，趍霄汉以何期。直须旨外明宗，莫向言中取则。
是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。”僧问：“瞥然便见时如何。”
师曰：“晓星分曙色，争似太阳辉。”又问：“恁么来不立，恁么去不泯时如何？”师曰：
“鬻薪樵子贵，衣锦道人轻。”问：“供养百千诸佛，不如供养一个无心道人。未审百千诸佛有何过？无心道人有何德？”
师曰：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”问：“日未出时如何？”师曰：
“水竭沧溟龙尚隐，云腾碧汉凤犹飞。”问：“如何是本来事？”师曰：
“一粒在荒田，不耘苗自秀。”曰：“若也不耘，莫被草埋却也无？”师曰：“肌骨异刍荛，稊稗终难隐。”问：“不伤物命者如何？”师曰：“眼花山影转，迷者谩彷徨。”问：
“不谭今古时如何？”师曰：“灵龟无卦兆，空壳不劳钻。”曰：“争柰空壳何？”师曰：“见尽无机所，邪正不可立。”曰：“恁么则无栖泊处也。”师曰：“玄象始于未形，虚劳烦于饰彩。”问：“龙机不吐雾滋益事如何？”师曰：
“道本无名，不存明暗。”曰：“不挂明暗底事，又作么生？”师曰：“言中易举，意外难提。”问：
“不生如来家，不坐华王座时如何？”师曰：“汝道火炉重多少？”问：
“祖意教意，是同是别？”师曰：“师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”问：“一时举来时如何？”师曰：
“献璞不知机，徒劳招刖足。”问僧：“近离甚处？”
曰：“荆南。”师曰：“有一人与么去，还逢么？”曰：“不逢。”师曰：
“为甚不逢？”曰：“若逢即头粉碎。”师曰：“阇黎三寸甚密。”
云门于江西见其僧，乃问：“还有此语否？”曰：“是。”门曰：“洛浦倒退三千里。”问：
“行不思议处如何？”师曰：“青山常举足，白日不移轮。”问：“枯尽荒田独立事如何？”师曰：
“鹭倚雪巢犹可辨，乌投漆立事难分。”问：“如何是主中宾？”师曰：
“逢人常问路，足下镇长迷。”曰：“如何是宾主双举？”师曰：
“枯树无横枝，鸟来难措足。”问：“终日朦胧时如何？”师曰：“掷宝混沙中，识者天然异。”曰：
“恁么则展手不逢师也。”师曰：“莫将鹤唳误作莺啼。”问：“圆伊三点人皆会，洛浦家风事若何？”师曰：
“雷霆一震，布鼓声销。”问：“正堂亭午时如何？”师曰：“亭午犹亏半，乌沈始得圆。
要会个中意，牛头尾上安。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“飒飒当轩竹，经霜不自寒。”僧拟进语，师曰：“祇闻风击响，知是几千竿。”上堂：“孙膑收铺去也，有卜者出来。”僧曰：“请和尚卜。”师曰：“汝家爷死。”
僧无对。﹝法眼代拊掌三下。﹞问：“如何是西来意？”师以拂子击禅床曰：
“会么？”曰：“不会。”师曰：
“天上忽雷惊宇宙，井底虾蟆不举头。”问：“如何是佛法大意？”师曰：
“雪覆狐峰峰不白，雨滋石笋笋须生。”问：“法身无为，不堕诸数，是否？”师曰：“惜取眉毛好！”曰：“如何免得斯咎？”师曰：“泥龟任你千年，终不解随云鹤。”曰：“直是孙膑，也遭贬剥。”师曰：
“不穿鼻孔底牛，有甚御处？”僧便作牛吼。师曰：“这畜生！”
僧便喝。师曰：“掩尾露牙，终非好手。”问：“万丈悬崖撒手去，如何免得丧于身时如何？”师曰：“须弥系藕丝。”曰：“是何境界？”师曰：“刹竿头上仰莲心。”曰：
“恁么则湛湛澄澄去也。”师曰：“须弥顶上再翻身。”曰：“恁么则兢兢切切去也。”师曰：“空随媒鸽走，虚丧网罗身。”曰：“如何得不随去？”师曰：
“罂鹅瓶项小，拟透望天飞。”问：“露不垂群木时如何？”师曰：“有虎鸦须噪，无人鸟不惊。”问：“拨乱乾坤底人来，师还接否？”师竖拂子。僧曰：“恁么则得遇明君去也。”师曰：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”问：“佛魔不到处，如何辨得？”师曰：“演若头非失，镜中认取乖。”问：
“如何是救离生死？”师曰：
“执水苟延生，不闻天乐妙。”问：“四大从何而有？”师曰：“湛水无波，沤因风激。”曰：“沤灭归水时如何？”师曰：“不浑不浊，鱼龙任跃。”问：“如何离得生死去？”师曰：“一念忘机，大虚无玷。”问：“如何是道？”师曰：
“存机犹滞迹，去杌却通途。”问：“如何是一大藏教收不得者？”师曰：
“雨滋三草秀，片玉本来辉。”问：
“一毫吞尽巨海，于中更复何言？”师曰：“家有白泽之图，必无如是妖怪。”﹝保福别云：
“家无白泽之图，亦无如是妖怪。”﹞问：“凝然时如何？”师曰：“时雷应节，震岳惊蛰。”曰：“千般运动，不异个凝然时如何？”师曰：
“灵鹤翥空外，钝鸟不离巢。”曰：“如何？”师曰：“白首拜少年，举世人难信。”问：“诸圣恁么来，将何供养？”
师曰：“土宿虽持锡，不是婆罗门。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：
“日月并轮辉，谁家别有路。”曰：
“恁么则显晦殊途，事非一概。”师曰：“但自不亡羊，何须泣岐路。”问：“学人拟归时如何？”师曰：
“家破人亡，子归何处？”曰：“恁么则不归去也。”师曰：“庭前残雪日轮消，室内游尘遣谁扫？”乃有偈曰：
“决志归乡去，乘船渡五湖。举篙星月隐，停棹日轮孤。解缆离邪岸，张帆出正途。
到来家荡尽，免作屋中愚。”问：“动是法王苗，寂是法王根，根苗即不问，如何是法王？”师举拂子。僧曰：“此犹是法王苗。”师曰：“龙不出洞，谁人柰何！”侍者谓师曰：“肇法师制得四轮，甚奇怪。”师曰：
“肇公甚奇怪，要且不见祖师。”者无对。﹝法灯代云：“和尚甚么处是。”云居锡云：“甚么处是肇公不见祖师处，莫是有许多言语么？”又云：
“肇公有多少言语。”﹞问：“如何是生机一路？”师曰：“敲空有响，击木无声。”
师两山开法，语播诸方。光化元年八月，诫主事曰：“出家之法，长物不留。
播种之时，切宜减省。
缔构之务，悉从废停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由体悟？”
虽激励恳切，众以为常，略不相儆。至冬示微疾，亦不倦参请。十二月一日告众曰：“吾非明即后也。今有一事问汝等：若道这个是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。”第一座对曰：“青山不举足，日下不挑灯。”师曰：
“是甚么时节，作这个语话？”时有彦从上座对曰：“离此二途，请和尚不问。”师曰：“未在更道。”曰：“彦从道不尽。”
师曰：“我不管汝尽不尽。”曰：“彦从无侍者祇对和尚。”师便休。至夜令侍者唤从问曰：
“阇黎今日祇对，甚有道理。汝合体得先师意。先师道，目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。
且道那句是宾，那句是主？若择得出，分付钵袋子。”曰：“彦从不会。”
师曰：“汝合会。”曰：“彦从实不会。”
师喝出，乃曰：“苦！苦！”﹝玄觉云：“且道从上座实不会，是怕见钵袋子粘著伊。”﹞二日午时，别僧举前话问师。师曰：
“慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放水鹅。”便告寂。逍遥怀忠禅师抚州逍遥山怀忠禅师，僧问：“不似之句还有人道得否？”师曰：“或即五日斋前，或即五日斋后。”
问：“剑镜明利，毫毛何惑？”师曰：“不空罥索。”问：“洪炉猛焰，烹锻何物？”师曰：“烹佛烹祖。”曰：
“佛祖作么生烹？”师曰：“业在其中。”曰：“唤作甚么业？”师曰：
“佛力不如。”问：
“四十九年不说一句，如何是不说底句？”师曰：“只履西行，道人不顾。”曰：“莫便是和尚消停处也无！”师曰：“马是官马不用印。”问：
“如何是一老一不老？”师曰：“三从六义。”曰：“如何是奇特一句？”
师曰：“坐佛床，斫佛朴。”问：
“祖与佛阿那个最亲？”师曰：“真金不肯博，谁肯换泥丸。”曰：“恁么则不肯去也！”师曰：“汝贵我贱。”问：
“悬剑万年松时如何？”师曰：“非言可及。”曰：“当为何事？”师曰：“为汝道话。”曰：“言外事如何明得？”师曰：
“日久年多筋骨成。”问：“不敌魔军，如何证道？”师曰：“海水不劳杓子舀。”问：“不住有云山，常居无底船时如何？”师曰：“果熟自然香。”曰：“更请师道。”师曰：“门前真佛子。”曰：“学人为甚么不见？”师曰：
“处处王老师。”
蟠龙可文禅师袁州蟠龙山可文禅师，僧问：“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“石牛沿古路，日里夜明灯。”问：
“如何是佛？”师曰：“痴儿舍父逃。”黄山月轮禅师抚州黄山月轮禅师，福唐许氏子。初谒三峰，机缘靡契。寻闻夹山盛化，乃往叩之。山问：
“名甚么？”师曰：“月轮。”山作一圆相，曰：“何似这个？”师曰：
“和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。”山曰：“阇黎作么生！”师曰：“还见月轮么？”山曰：“阇黎恁么道，此间大有人不肯诸方。”师乃服膺参讯。
一日，夹山抗声问曰：“子是甚么处人？”师曰：“闽中人。”山曰：“还识老僧么？”师曰：“和尚还识学人么？”
山曰：“不然。子且还老僧草鞋钱，然后老僧还子庐陵米价。”师曰：“恁么则不识和尚也。
未委庐陵米作么价？”山曰：“真师子儿，善能哮吼。”乃入室受印，依附七年。众请住黄山。上堂：
“祖师西来，特唱此事。自是诸人不荐，向外驰求。投赤水以寻珠，就荆山而觅玉。所以道：从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“梁殿不施功，魏邦绝心迹。”问：“如何是道？”师曰：“石牛频吐三春雾，木马嘶声满道途。”问：“如何得见本来面目？”
师曰：“不劳悬石镜，天晓自鸡鸣。”问：“宗乘一句，请师商量。”师曰：“黄峰独脱物外秀，年来月往冷飕飕。”问：“不辨中言，如何指拨？”
师曰：“剑去远矣，尔方刻舟。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“石牛水上卧，东西得自由。”问：
“如何是目前意？”师曰：“秋风有韵，片月无方。”问：“如何是学人用心处？”师曰：“觉户不掩，对月莫迷。”问：
“如何是青霄路？”师曰：“鹤栖云外树，不倦苦风霜。”问：“过去事如何？”师曰：“龙叫清潭，波澜自肃。”师于同光二年示寂，塔于院之西北隅。
韶山寰普禅师洛京韶山寰普禅师，有僧到参，礼拜起立。师曰：“大才藏拙户。”僧过一边立，师曰：“丧却栋梁材。”问：“如何是韶山境？”师曰：“古今猿鸟叫，翠色薄烟笼。”曰：“如何是境中人？”师曰：“退后看。”
僧参，师问：“莫是多口白头因么？”因曰：“不敢。”师曰：“有多少口？”曰：“通身是。”师曰：
“寻常向甚么处屙？”曰：“向韶山口里屙。”师曰：“有韶山口即得，无韶山口向甚么处屙？”因无语。师便打。
遵布衲访师，在山下相见。遵问：“韶山路向甚么处去？”师以手指曰：
“呜！那青青黯黯处去。”遵近前把住曰：
“久向韶山，莫便是否？”师曰：“是即是。阇黎有甚么事？”遵曰：“拟伸一问，师还答否？”师曰：
“看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟。”遵曰：“凤凰直入烟霄去，谁怕林间野雀儿。”师曰：
“当轩画鼓从君击，试展家风似老僧。”遵曰：“一句迥超千圣外，松萝不与月轮齐。”师曰：“饶君直出威音外，犹较韶山半月程。”遵曰：“过在甚处？”师曰：“倜傥之辞，时人知有。”遵曰：“恁么则真玉泥中异，不拨万机尘。”师曰：“鲁般门下，徒施巧妙。”遵曰：“学人即恁么，未审师意如何？”师曰：
“玉女夜抛梭，织锦于西舍。”遵曰：“莫便是和尚家风也无？”师曰：“耕夫制玉漏，不是行家作。”遵曰：
“此犹是文言，如何是和尚家风？”师曰：“横身当宇宙，谁是出头人？”遵无语。师遂同归山，才人事了，师召近前曰：
“阇黎有冲天之气，老僧有入地之谋。阇黎横吞巨海，老僧背负须弥。阇黎按剑上来，老僧挜鎗相待。向上一路，速道！速道！”遵曰：
“明镜当台，请师一鉴。”师曰：“不鉴。”遵曰：“为甚不鉴？”师曰：
“水浅无鱼，徒劳下钓。”
遵无对，师便打。僧问：“如何是一如相？”师曰：“鹭飞霄汉白，山远色深青。”问：“是非不到处，还有句也无？”师曰：
“有。”曰：“是甚么句？”师曰：“一片白云不露丑。”终后谥无畏禅师。
上蓝令超禅师洪州上蓝令超禅师，初住瑞州上蓝山，唱夹山之道，学侣俱会。
后于洪井创禅苑，还以上蓝为名，化道益盛。僧问：“如何是上蓝本分事？”
师曰：“不从千圣借，岂向万机求。”曰：“祇如不借不求时如何？”师曰：“不可拈放汝手里，得么？”问：“锋前如何辨的？”师曰：“锋前不露影，莫向舌头寻。”问：
“如何是无舌人唱歌？”师曰：“韵震青霄，宫商不犯。”问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：
“其珠遍地，目睹如泥。”问：“善财见文殊后，为甚却往南方？”师曰：
“学凭入室，知乃通方。”曰：“为甚么弥勒却遣见文殊？”
师曰：“道广无涯，逢人不尽。”至唐大顺正月初，告众曰：“吾本约住此十年，今化事既毕，当即行矣。”
斋毕声钟，端坐长往。谥元真禅师。郓州四禅禅师郓州四禅禅师，僧问：“古人有请不背，今请和尚入井，还去也无？”师曰：
“深深无别源，饮者消诸患。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“会得底人意，须知月色寒。”问：“诸佛未出世时如何？”师曰：
“王宫绝消息。”曰：“出世后如何？”师曰：“荣枯各不同。”
太原海湖禅师太原海湖禅师，因有人请灌顶三藏供养，敷坐讫，师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰：
“和尚甚么年行道？”师曰：“座主近前来！”涉近前，师曰：“祇如憍陈如是甚么年行道？”涉茫然。师喝曰：
“这尿床鬼！”问：“和尚院内人何太少，定水院人何太多？”师曰：“草深多野鹿，岩高獬豸稀。”问：“如何是无问而自答？”师曰：“松韵琴声响。”
嘉州白水禅师嘉州白水禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“四溟无窟宅，一滴润乾坤。”问：
“曹溪一路，合谭何事？”师曰：“涧松千载鹤来聚，月中香桂凤凰归。”
问：“如何是此经？”曰：
“抛梭石女辽空响，海底泥牛夜叫频。”
天盖山幽禅师凤翔府天盖山幽禅师，僧问：“如何是天盖水？”师曰：“四海滂沱，不犯涓滴。”问：
“学人拟看经时如何？”师曰：“既是大商，何求小利。”问：“对境不动时如何？”师曰：“边方虽有令，不是太平年。”清平遵禅师法嗣三角令圭禅师蕲州三角山令圭禅师，初参清平，平问：“来作么？”师曰：“来礼拜。”平曰：“礼拜阿谁？”师曰：
“特来礼拜和尚。”平咄曰：“这钝根阿师！”师乃礼拜。平以手斫师颈一下，从此领旨。住后，僧问：
“如何是佛？”师曰：“明日来，向汝道。如今道不得！”
投子同禅师法嗣投子感温禅师投子感温禅师，僧问：“师登宝座，接示何人？”师曰：“如月赴千溪。”曰：“恁么则满地不亏也。”
师曰：“莫恁么道。”问：“父不投，为甚么却投子？”师曰：“岂是别人屋里事。”曰：“父与子还属功也无？”
师曰：“不属。”曰：“不属功底如何？”师曰：“父子各自脱。”曰：
“为甚么如此？”师曰：“汝与我会。”
师游山见蝉蜕，侍者问曰：“壳在这里，蝉向甚么处去也？”师拈壳就耳畔摇三五下，作蝉声。侍者于是开悟。
牛头山微禅师福州牛头微禅师，上堂：“三世诸佛，用一点伎俩不得。天下老师口似匾担，诸人作么生？
大不容易，除非知有，余莫能知。”僧问：“如何是和尚家风？”师曰：
“山畬脱粟饭，野菜澹黄虀。”曰：
“忽遇上客来，又作么生？”师曰：“吃即从君吃，不吃任东西。”问：“不问骊龙颔下珠，如何识得家中宝？”师曰：
“忙中争得作闲人。”
香山澄照禅师西川青城香山澄照禅师，僧问：“诸佛有难，向火焰里藏身，未审衲僧有难，向甚么处藏身？”师曰：
“水精瓮里著波斯。”问：“如何是初生月？”师曰：“大半人不见。”
陕府天福禅师陕府天福禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“黄河无滴水，华岳总平沉。”
中梁山古禅师兴元府中梁山遵古禅师，僧问：“空劫无人能问法，即今有问法何安？”师曰：“大悲菩萨瓮里坐。”
问：“如何是祖师西来意？”师曰：“道士担漏。”
襄州谷隐禅师襄州谷隐禅师，僧问：“如何是不触白云机？”师曰：“鹤带鸦颜，浮生不弃。”
安州九嵕禅师安州九嵕山禅师，僧问：“远闻九嵕，及乎到来，祇见一嵕。”
师曰：“阇黎祇见一嵕，不见九嵕。”曰：
“如何是九嵕？”师曰：“水急浪花。”盘山二世禅师幽州盘山禅师，﹝二世﹞僧问：“如何出得三界？”师曰：“在里头来多少时邪？”曰：“如何出得？”师曰：
“青山不碍白云飞。”问：“承教有言，如化人烦恼，如石女儿，此理如何？”师曰：“阇黎直如石女儿去。”
九嵕敬慧禅师九嵕敬慧禅师，僧问：“解脱深坑，如何过得？”师曰：“不求过。”曰：“如何过得？”师曰：“求过亦非。”观音岩俊禅师东京观音院岩俊禅师者，邢台廉氏子。初参祖席，遍历衡、庐、岷、蜀。
尝经凤林深谷，欻睹珍宝发现，同侣相顾，意将取之。师曰：“古人鉏园，触黄金若瓦砾。待吾菅覆顶，须此供四方僧。”言讫舍去。
谒投子。子问：“昨夜宿何处？”师曰：“不动道场。”子曰：“既言不动，曷由至此？”师曰：“至此岂是动邪？”子曰：“元来宿不著处。”投子默许之。寻住观音，众常数百。
周高祖、世宗二帝潜隐时，每登方丈，必施礼。及即位，特赐紫衣，署净戒大师。示寂垂诫门人讫，怡颜合掌而逝。
濠州思明禅师濠州思明禅师，在众时，僧问：“如何是上座沙弥童行？”师曰：“诺。”问：“如何是清净法身？”师曰：
“屎里蛆儿，头出头没。”
凤翔招福禅师凤翔府招福禅师，僧问：“东牙乌牙皆出队，和尚为甚么不出队？”师曰：“住持各不同，阇黎争得怪。”青原下六世大光诲禅师法嗣谷山有缘禅师潭州谷山有缘禅师，僧问：“竮之子如何得归向？”师曰：“会人路不通。”曰：
“恁么则无奉重处也。”师曰：“我道你钵盂落地拈不起。”问：“一拨便转时如何？”师曰：“野马走时鞭辔断，石人拊掌笑呵呵。”
潭州龙兴禅师潭州龙兴禅师，僧问：“一拨便转时如何？”师曰：“根不利。”问：“得坐披衣时如何？”师曰：
“不端严。”曰：“为甚么不端严？”师曰：“不从修证得。”问：“如何是道中人？”师曰：“终日寂攒眉。”问：
“文不加点时如何？”师曰：“无目童儿不出户。”问：“宾主未分时如何？”师曰：“双陆盘中不喝彩。”曰：
“分后如何？”师曰：“骰子不曾抛。”
伏龙一世禅师潭州伏龙山禅师，﹝第一世﹞僧问：“搅长河为酥酪，变大地作黄金时如何？”师曰：“臂长衫袖短。”问：
“随缘认得时如何？”师曰：“雪内牡丹花。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“你得恁么不识痛痒！”
白云善藏禅师京兆白云善藏禅师，僧问：“如何是和尚深深处？”师曰：
“矮子渡深溪。”问：“赤脚时如何？”师曰：
“何不脱却。”问：“如何是法法不生？”师曰：“万类千差。”曰：“如何是法法不灭？”师曰：“纵横满目。”
伏龙二世禅师伏龙山禅师，﹝第二世﹞，僧问：“随缘认得时如何？”师曰：“汝道兴国门楼高多少？”问：“子不谭父德时如何？”师曰：“阇黎且底声。”
陕府龙峻禅师陕府龙峻山禅师，僧问：“如何是不知善恶底人？”师曰：
“千圣近不得。”曰：
“此人还知有向上事也无？”师曰：“不知。”曰：“为甚么不知？”师曰：
“不识善恶，说甚么向上事。”曰：“毕竟如何？”师曰：
“不见道犴。”问：“如何是佛向上人？”师曰：“不带容。”问：“凡有展拓尽落今时，不展拓时如何？”师曰：
“不展，不展。”曰：“毕竟如何？”师曰：“不拓！不拓！”
伏龙三世禅师伏龙山和尚﹝第三世﹞僧问：“行尽千山路，玄机事若何？”
师曰：“鸟道不曾栖。”问：“既是师，为甚却无位次？”师曰：“古今排不出，三际岂能安？”曰：
“恁么则某甲随手去也。”师曰：“春风吹柳絮，往复几时休？”问：“如何是真际？”师曰：“嚝劫无异，不存阶级。”
九峰虔禅师法嗣新罗清院禅师新罗国清院禅师，僧问：“奔马争毬，谁是得者？”师曰：“谁是不得者？”曰：“恁么则不在争也。”
师曰：“直得不争，亦有过在。”曰：“如何免得此过？”师曰：“要且不曾失。”曰：“不失处如何锻炼？”师曰：“两手捧不起。”
泐潭神党禅师洪州泐潭神党禅师，僧问：“四威仪中如何辨主？”师曰：
“正遇宝峰不脱鞋。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“虚空驾铁船，岳顶浪滔天。”南源行修禅师袁州南源行修慧观禅师，﹝亦曰光睦。﹞僧问：“如何是南源境？”师曰：
“几处峰峦猿鸟叫，一带平川游子迷。”问：“如何是南源深深处？”师曰：“众人皆见。”曰：“恁么则浅也。”师曰：“也是两头摇。”问：
“有口谈不得，无心未见伊时如何？”师曰：“古洞有龙吟不出，岩前木马喊无形。”泐潭山明禅师泐潭明禅师一日下到客位，众请师归方丈。师曰：“道得即去。”时牟和尚对曰：“大众请
师乃上法堂。僧问：“非思量处识情难测时如何？”师曰：“我不欲违古人。”曰：“不违古人意作么生？”师曰：“也合消得汝三拜。”僧问：“碓捣磨磨，不得忘却，此意如何？”师曰：
“虎口里活雀儿。”问：
“定慧不生时如何？”师曰：“铁牛草上卧，昏昏不举头。”问：“如何是道者？”师曰：“毛毵毵地。”曰：“如何是道者家风？”
师曰：“佛殿前逢尊者。”问：“如何是和尚终日事？”师曰：“钵盂里无折筋。”曰：“如何是沙门日用事？”师曰：“轰轰不借万人机。”
吉州禾山禅师吉州禾山禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“杉树子。”问：“文殊以何为师？”师曰：
“风筝有韵真堪听，听得由来曲不成。”泐潭延茂禅师泐潭延茂禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“终不道土木瓦砾是。”问：
“日落西山去，林中事若何？”师曰：“庭前花盛发，室内不知春。”问：
“如何是闭门造车？”师曰：“失却斑猫儿。”曰：
“如何是出门合辙？”师曰：“坐地到长安。”问：“如何是和尚正主？”
师曰：“画鼓连槌响，耳畔不闻声。”同安常察禅师洪州凤栖同安院常察禅师，僧问：“如何是凤栖家风？”师曰：“凤栖无家风。”曰：
“既是凤栖，为甚么无家风？”师曰：“不迎宾，不待客。”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“盘饤自有旁人施。”问：
“如何是凤栖境？”师曰：“千峰连岳秀，万嶂不知春。”曰：“如何是境中人？”师曰：
“孤岩倚石坐，不下白云心。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“铁狗吠石牛，幻人看月色。”问：“如何是披毛戴角底人？”师曰：
“蓑衣箬笠卖黄金，几个相逢不解唤？”问：“学人未晓时机，乞师指示。”
师曰：
“参差松竹烟笼薄，重叠峰峦月上迟。”僧拟进语，师曰：“剑甲未施，贼身已露。”僧曰：“何也？”师曰：
“精阳不剪前竹，水墨徒夸海上龙。”僧绕禅床而出。师曰：“闭目食蜗牛，一场酸涩苦。”问：“返本还源时如何？”师曰：
“蟭蟟虽脱壳，不免抱寒枝。”问：“如何是猛利底人？”师曰：“石牛步步吼深潭，纸马声声火中叫。”
新到持锡绕师三匝，振锡一下曰：“凡圣不到处，请师道。”师鸣指三下。
僧曰：“同安今日吓得忘前失后。”师曰：
“阇黎发足何处？”僧珍重便出。师曰：“五湖衲子，一锡禅人，未到同安，不妨疑著。”僧回首，曰：“远闻不如近见。”师曰：“贪他一杯酒，失却满船鱼。”问：“如何是大没惭愧底人？”师曰：“老僧见作这业次。”问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。”问：
“如何是向去底人？”师曰：
“寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“火里芦花秀，逢春恰似秋。”曰：
“如何是不来不去底人？”师曰：“石羊遇石虎，相看早晚休。”座主问：
“三乘十二分教，某甲粗知，未审和尚说何法示人？”
师曰：“我说一乘法。”曰：“如何是一乘法？”师曰：“几般云色出峰顶，一样泉声落槛前。”曰：
“不问这个，如何是一乘法？”师曰：“你不妨灵利。”玩月次，谓僧曰：“奇哉！奇哉！星明月朗，足可观瞻，岂异道乎？”
僧曰：“如何是道？”师曰：“汝试道看。”曰：“彼自无疮，勿伤之也。”
师曰：“负笈攻文，不闲弓失。”问僧：
“近离何处？”曰：“江西。”师曰：“江西法道何似此间？”曰：“赖遇问著某甲，若问别人，则祸生也。”师曰：
“老僧适来造次。”曰：“某甲不是婴儿，徒用止啼黄叶。”师曰：“伤鳖恕龟，杀活由我。”问僧：“甚么来？”
曰：“五台。”师曰：“还见文殊么？”僧展两手。师曰：“展手颇多，文殊谁睹？”曰：“气急杀人。”师曰：
“不睹云中雁，焉知沙塞寒。”问：“远趋丈室，乞师一言。”师曰：“孙膑门下，徒话钻龟。”曰：“名不浪得。”师曰：“吃茶去！”僧便珍重。师曰：“虽得一场荣，刖却一双足。”师看经次，有僧来问讯。师曰：
“古佛今佛，皆无别理。”曰：“和尚如何？”师打一掌。僧曰：“如是！
如是！”师曰：“这风颠汉。”曰：“今古皆然。”
师曰：“拟欲降龙，却逢死虎。”曰：“同安甚生光彩。”师曰：“守株停舶，非汝而谁？”曰：“和尚！”师曰：
“胡羊往楚，抱屈而归。”师问僧：“眼界无光，如何得见？”曰：“北斗东转，南斗西移。”师曰：“夫子入太庙。”曰：“与么则同安门下，道绝人荒去也。”师曰：“横抱婴孩，拟彰皇简。”师闻鹊声，谓众曰：
“喜鹊鸣寒桧，心印是渠传。”僧出问曰：“何别？”师曰：“众中有人在。”曰：“同安门下，道绝人荒？”师曰：
“胡人饮乳，返怪良医。”曰：“休！休！”师曰：“老鹤入枯池，不见鱼踪迹。”
泐潭匡悟禅师洪州泐潭匡悟禅师，僧问：“如何是直截一路？”师曰：“恰好消息。”曰：“还通向上事也无？”师曰：
“鱼从下过。”问：“幽关未度，信息不通时如何？”师曰：“客路如天远，侯门似海深。”问：
“香烟馥郁，大张法筵，从上宗乘，如何举唱？”师曰：“莫错举似人。”
曰：“恁么则总应如是。”师曰：“还是没交涉。”问：
“六叶芬芳，师传何叶？”师曰：“六叶不相续，花开果不成。”曰：“岂无今日事？”师曰：“若是今日即有。”曰：
“今日事如何？”师曰：“叶叶连枝秀，花开处处芳。”禾山无殷禅师吉州禾山无殷禅师，福州吴氏子。七岁从雪峰出家，依年受具。
谒九峰，峰问：
“汝远远而来，晖晖﹝音衮﹞随众，见何境界而可修行？由何径路而能出离？”师曰：“重昏廓关，盲者自盲。”峰乃许入室。
后住禾山，学徒济济，诸方降叹。江南李氏召而问曰：“和尚何处来？”师曰：“禾山来。”曰：“山在甚么处？”师曰：“人来朝凤阙，山岳不曾移。”国主重之，命居杨州祥光院。复乞入山，以翠岩而栖止焉。
时上蓝亦虚其室，命师来往阐化，号澄源禅师。僧问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“于汝不惜。”问：
“仰山插锹意旨如何？”师曰：“汝问我。”曰：“玄沙踏倒锹又作么生？”
师曰：“我问汝。”曰：
“未辨其宗，如何体悉？”师曰：“头大尾尖。”问：“咫尺之间，为甚么不睹师颜？”师曰：“且与阇黎道一半。”曰：
“为甚么不全道？”师曰：“尽法无民。”曰：“不怕无民，请师尽法。”
师曰：“推倒禾山也！”问：“习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者，谓之真过。如何是真过？”师曰：
“禾山解打鼓。”曰：“如何是真谛？”师曰：“禾山解打鼓。”
问：“即心即佛则不问，如何是非心非佛？”师曰：“禾山解打鼓。”曰：
“如何是向上事？”师曰：
“禾山解打鼓。”问：“万法齐兴时如何？”师曰：“禾山解打鼓。”问：
“如何是古佛心？”师曰：“世界崩陷。”曰：
“为甚如此？”师曰：“宁无我身。”问：“尊者拨眉击目，视育王时如何？”师曰：“即今也恁么。”曰：
“学人如何领会？”师曰：“莫非摩利支山。”问：“摩尼宝殿有四角，一角常露，如何是露底角？”师举手曰：“汝打我。”
复曰：“汝还会么？”曰：“不会。”师曰：“汝争解打得我？”问：“如何是西来意？”师曰：“扑破著。”问：
“已在红炉，请师烹炼。”师曰：“槌下成器。”曰：“恁么则烹炼去也！”
师曰：“池州和尚。”问：
“四壁打禾，中间铲草。和尚赴阿那头？”师曰：“甚么处不赴。”曰：“恁么则同于众去也。”师曰：“小师弟子。”
建隆元年二月示微疾，三月二日辞众，乃曰：“后来学者未识禾山，即今识取。珍重！”言讫而寂。谥法性禅师。泐潭山牟禅师洪州泐潭牟禅师，僧问：“如何是学人著力处？”师曰：“正是著力处。”上堂，僧问：
“百丈卷席意旨如何？”师曰：“珍重！”便下座。
涌泉欣禅师法嗣六通院绍禅师台州六通院绍禅师，一日，涌泉问：“甚么处去来？”师曰：“烧畬来。”泉曰：“火后事作么生？”师曰：“铁蛇钻不入。”住后，僧问：“不出咽喉唇吻事如何？”师曰：“待汝一钁断巾子山，我亦不向汝道。”问：
“南山有一毒蛇，如何近得？”师曰：“非但阇黎，千圣亦近不得。”人问：
“承闻南方有一剑话，如何是一剑？”师曰：“不当锋。”曰：“头落又作么生？”师曰：“我道不当锋，有甚么头？”其人礼谢而去。问：
“父母未生时，那人何处立？”师曰：“卦兆未兴，孙膑失筭。”问：“如何是大千顶？”师曰：“不与众峰齐。”
师休夏，入天台山华顶峰晦迹，莫知所终。
云盖元禅师法嗣云盖智罕禅师潭州云盖山志罕禅师，僧问：“如何是须弥顶上浪滔天？”师曰：“文殊正作闹。”曰：
“如何是正位中事？”师曰：“不向机前展大悲。”问：“如何是那边人？”
师曰：“锋前不露影，句后觅无踪。”
新罗卧龙禅师新罗国卧龙禅师，僧问：“如何是大人相？”师曰：“紫罗帐里不垂手。”曰：“为甚么不垂手。”师曰：
“不尊贵。”问：“十二时中如何用心？”师曰：“猢狲吃毛虫。”问：
“如何是潭中意？”师曰：
“丝纶垂不到，磻溪谩放钩。”曰：“如何是潭外事？”师曰：“日里金鸟叫，蟾中玉兔惊。”
天台山灯禅师彭州天台灯禅师，僧问：
