卷二十一·谈异二
每牛虽马菌人人
予在礼部,见荷兰所进西洋小牛,异之。考《王会图》所载,有数楚之每牛。注:每牛,牛之小者。《王会图》又有俞人之虽马。注:虽马一角,大者曰麟。按《尔雅》:如马,一角,不角者骐。《大荒南经》曰:“盖犹之山,有小人,名曰菌人。”《东经》有小人国,名靖人,或曰人。
银杏树观音像
辛丑、壬寅间,京口檄造战舰。江都刘氏园中有银杏一株,百馀年物也,亦被伐及。工人施刀锯,则木之文理有观音大士像二,妙天然,众共骇异,乃施之城南福缘庵中。时苏州瑞光寺有观音像,亦大木中文理自然结成之。
唐童子
松江唐童子勋,五岁而瞽,年十二,诗多可诵。其先有汝询字仲言者,亦瞽而能诗,尝注唐诗传于世。周宿来(茂源)赠童子诗云:“家风师旷远,家学卜商传。”又永平孟元辅(熊弼,)忠毅公子,少而失明,好读书,听辄成诵,尝选唐人诗五十家,亦奇人也。
体香
先考功西樵,于癸丑七月廿二日以哭先淑人不起。属纩时,口鼻中作ヤ檀、莲华、兰蕙种种异香,凡三日夜。益都高木王(梓),予从姊之夫,孝友忠信人也,以康熙甲寅春捐馆,病革时,体中亦有异香。此皆予闻见最确者。
黄须
宋范公称《过庭录》载《黄须传》,即今所传虬髯事也,然其间云:于汴州见太宗,殊纰谬。黄须儿,曹操呼其子彰。而此传李卫公所遇亦称黄须。
柳耆卿墓
仪真县西地名仙人掌,有柳耆卿墓。按《避暑录》,柳死旅,殡润州僧寺,王平甫为守,出钱葬之。真、润地相接,或即平甫所卜兆也。予真州诗云:“残月晓风仙掌路,何人为吊柳屯田?”
普救寺
《西厢》传奇,河中有普救寺。《画墁录》:郭威宿师河中,逾年,登蒲阪以望城中,愤蒲民固守,曰:“城开日当尽诛之!”幕府曰:“若然,守愈固矣。”第告之曰:“诛守城者,馀皆免。”城既开,乃即其地为普救寺。《蒲志》云:旧名永清院,院僧与郭威约,城克之日,不戮一人,因改名普救寺。二书大同小异。然寺名实始五代,传奇假以成文耳。
神女庙神鸦
巫峡神女庙有神鸦迎送客舟,陆放翁入蜀,恨不及见。予壬子冬下三峡,至十二峰,果有鸦十馀,往来旋绕,以肉食投之,即攫去,十不失一。其鸦比常鸦差小,栖绝壁石洞中,得食即入洞去。《天禄阁外史》曰:嘉陵之墟,其鸟曰鸢,临溪啄影则孕,吐于口而生。方密之(以智)《通雅》云:嘉陵漾江之口,下至巴东,皆有神乌。所谓嘉陵之鸢指此。或谓山乌穴乳,即《尔雅》之ケ。
三僧
坡诗有“琴聪蜜殊”,谓僧思聪、仲殊也。放翁《笔记》云:思聪,大观、政和中,以琴游权贵间,遂还俗,官御前使臣。仲殊自缢以死。参寥尤为坡公所喜,政和中老矣,亦还俗。又《墨庄漫录》载:吕温卿为浙漕,屡起大狱,复欲网罗参寥。参寥本名昙潜,东坡改之曰“道潜”,吕索牒勘验,竟坐刑之;还俗,编管兖州。
一字字
《笔记》云:钱勰字穆,范祖禹字淳,本皆一字。予按古如爰丝、房乔、颜籀、刘之类,皆一字字也。今文士有宝应陶澄字季,莱阳董樵字樵,二人皆以布衣游于都门,初不相识,予为介之曰:“二君非但诗笔相当,即一字字亦绝对也。”二君遂赋诗定交。按《龙川别志》有隋时道士屈突无为,字无不为。晁景迂一字伯以父,见《陆务观文集》。刘敞、刘兄弟字伯贡父、仲原父,见欧公所作《原父墓志》。前凉张天锡字公纯嘏,见《十六国春秋》,此又三字字也。陶一字昭万有,太原傅山,字青主,一字公之佗。
赵广戴禄
赵广,合肥人,李伯时小史。伯时作画,常令侍左右,久遂善画,尤工画马,几乱真。遭乱,为贼胁之作画,不肯从,斫其右手;乃以左手画大士。宋南渡,士夫家所藏伯时大士,多是广笔。
戴禄者,临邑邢子愿先生家僮,亦精六书之学,与子愿书往往乱真。邢与寒家有姻娅之好,予幼时多见屏幛间署子愿姓名,率戴书也。
古石刻
大梁城西水磨间,土人掘地得一石,有“日月逝酒浆”五字,乃古篆也。周栎园侍郎摹勒以传,谓非仙者不能道。施愚山有诗记之。
墨鱼
蜀嘉州凌云乌尤山下有鱼曰墨鱼,行则巽墨,云郭璞注《尔雅》于此,鱼食砚墨所化。立春后泛子,渔人以灯火照之,辄止不去。《南越志》谓乌怀墨而知礼。《蜀本草图经》云,乌名海鳔,九月乌暴入水所化。不知即此一种否?予在蜀见之。
铁汉和尚
铁汉和尚居金陵牛首东峰下,独坐数十年,尝蓄二猿子自随,有所须,猿辄解意。与龙眠方学士坦庵(拱乾)善,特构一轩,方来即居之,号曰“坦轩”。和尚化去,二猿悲鸣不食死,葬于塔侧。学士题其遗像云:“两个猕猴杖一根,献花石上独称尊。怪公事事能超脱,留此赃私误子孙。”
驸马
《懒真子》云:御马之副,谓之驸马。杜预尚主,武帝拜镇南大将军,给追锋车第二驸马。吾乡有为尚书子婿者,与妇兄同赴京师。一日,向友人诉厩吏云:“妇兄马肥,吾马独瘦。”友人笑答曰:“彼正马也,君驸马耳,那得一例。”合坐大笑。此虽戏语,深合故实。
厚葬薄葬
秦始皇穿治骊山,上具天文,下具地理。汉文帝遗诏:霸陵山川因其故,毋有所改。二君之贤愚,人皆知之。乃亦有相反者:宋寿州张侍郎、抚州晏丞相,俱葬阳翟,相去数里。有盗发张墓,得金宝珠玉甚多,遂完其棺榇,掩覆其穴。继发晏公墓,无所有,器皆陶甓,破其棺,惟木胎金裹带一。盗失望,大恚,以刀斧碎其骨而出。世谓张以厚葬完躯,晏以薄葬碎骨。事之不可知如此。
鸟异
益都县颜神镇,康熙辛亥冬,凫雁驾鹅之属以千万计,飞过城中,皆堕地死,远近四山皆满。甲寅春复然。已而相国亭孙公(廷铨)薨于私第,公世为镇人。
二玉玺
顺治十七年,富阳典史孙某解饷北上,舟过高邮,见湖中夜有光,令榜人迹之,得玉玺水中,方四寸六分,盘龙双纽,辨其篆文,汉高帝《大风歌》也。十二月,疏卖于朝。邓州人丁象辉赋《大风玉玺歌》。又康熙四年十月初八日,溧水民耕田,得玉玺,其文乃“人心惟危”十六字,亦上于朝。
青原道场
龙眠无可和尚,本方姓,故明崇祯庚辰进士,早以文词知名,乱后为浮屠,曾住金陵高座寺。刘公《甬戈》见之,衣坏色破衲衣,行缠束腰,居然苦行头陀也。最后住吉安青原山,青原古道场也,明王阳明、邹东廓、南皋诸先生,亦讲学于此。住山后,有倒荆久枯,忽发三。会施愚山(闰章)分守湖西,讲学白鹭洲,与之往来,青原宗风,一时复盛。
冰山
康熙戊申,予邑北锦秋湖中,冰立如山,高可数丈许,岩洞林峦皆具,千峰万壑,宛转关通,远近走观之。入其中者,如在深山,而表里洞彻类晶玉。旬日始消。
异鸦
邑东北耿氏墓林中,有鸦一只,碧色,饮啄自异,不与群鸦为伍,亦不见其蕃育,人往往见之。按《唐书》:滕县有群鸟,兼柴为城,中有白乌、碧乌各一。又城东旬召店有白燕二,居民家井中。皆康熙十二三年间事。
昭烈券
献贼破荆州时,民家有汉昭烈帝借富民金充军饷券,武侯押字,纸墨如新。见《绥寇纪略》。
蜀府鬼
献贼据成都,以蜀王府为宫,所居人鬼相触。一日,闻后殿有歌吹声,自往视之,见有数十人,手持乐器,而皆不见其首,大惊仆地,乃移居北城楼,不敢入宫。
马岱后
黎州土司马金者,蜀汉将军马岱之后。张献忠在蜀,以金印招之,金得印掷之地,誓众拒之。金时年十六,未几卒。
张储
张储字曼胥,南昌人,大学士位之弟,多才艺,医卜、星相、堪舆、风角之术,无不通晓。万历间,游辽东归,语人云:“吾观王气在辽左。又观人家葬地,三十年后,皆当大贵。行伍闾巷中儿童走卒,往往多王侯将相,天下其多事乎!”人以为狂。既而其言果验。储年七十馀卒,其外孙夏吏部抑公(以锋)云。
孝芝
洛阳吕忠节公(维祺)撰《孝经大全》三十年,至崇祯十三年庚辰告成,梦神人锡以丹篆,又袖出一物,如黑饴,倏生二白角,化为黄羝羊,约七八寸,优游草际。谓公曰:“此孝芝也。”明日,果有芝生庭中,凡十八茎,铲者误去一茎,明日复生。说者谓应十八章之数云。公自作《孝芝记》。
十具牛
王景略临终,托其子皮十具牛,为治田之资,不为求官,亦葛侯八百本桑之意。今江淮以北谓牛四头为“一具”,俗语亦有所本。
寿冢
梁国儿仕姚秦,封平舆侯。尝于平凉自作寿冢,将妻妾入冢饮宴,酒酣,升灵床而歌,八十馀乃卒,可谓达者。近淄川高侍郎念东(珩),亦自作生圹,时与友人唐翰林济武(梦赉)饮酒赋诗其中。德州程工部正夫(先贞),自作一棺,题曰:“休息庵”,自作铭,刻其上,酒酣便即偃卧。有诗云:“版屋萧然密四周,愚人息矣圣人休;百年恍惚真疑梦,万事纷纭已到头。广柳何时催去驾,猗兰此夕咏闲愁;相烦雅客来欣赏,莫待遥怜土一丘。”
千里人
南燕慕容超时,高句骊献千里人十人。
毕尚书
淄川毕白阳(自严)先生,明崇祯初,为户部尚书,精心会计,为时名臣。时练饷新饷,诸项日增,台谏多归咎司农,一言官以亢旱上疏,有“烹弘羊,天乃雨”之语。先生笑谓人曰:“此非烹弘羊,直是要烹白阳耳!”
谑语
王完虚中丞(点),明万历甲辰进士,好诙谑,初仕为邹平知县,县与章丘接境。一日,与章令某相见,令问:“足下以何年生?”对曰:“乙亥。”因问章令,答云:“亦乙亥。”王笑云:“某是邹平一害,兄便是章丘一害。”
排调
同年薛给事(奋生),以才气自许,常在淮阴,酒间谓予云:“子文士耳,异日终依我幕下。”予答曰:“恨吾子非严郑公耳!”汪苕文亦有诗调之云:“十载雕虫稍擅名,未曾缚学长征;他年若得登三事,但取萧郎作骑兵。”
引经
德清陈端庵(凝),顺治己丑进士,筮仕为新城令。性仁厚,每杖人,辄对之泣。有王生者,宅为人所夺,不久给直,讼于官。陈不能决,第好语曰:“《毛诗》云,‘维鹊有巢,维鸠居之。’王秀才独不能作鹊耶?”闻者笑之。
士大夫
《南史》纪:僧真得幸齐世祖,请于上曰:“臣出自武吏,阶荣至此,即时无复所须,唯就陛下乞作士大夫。”上曰:“此由江、谢瀹,我不得措意,可自诣之。”僧真承旨诣,登榻坐,顾左右曰:“移吾床远客。”僧真丧气而退,告上曰:“士大夫固非天子所命。”六代时士大夫之重如此。
两周盘龙刘桃枝
萧齐时,两周盘龙:一奉叔之父,于淮阳大破魏军;一徐州民,与建康僧法智作乱,为王元邈所诛。南北朝两刘桃枝:一北齐人,洋、湛间多拉杀诸王大臣,在凉风堂杀斛律明月者;一陈威卤将军,克齐朐山城。
程苏谑语
元初,司马公薨,百官方有庆礼,事毕往吊,伊川引“子于是日哭则不歌”,东坡云云。然《檀弓》:“卫太史柳庄寝疾,公曰疾革当祭,必告。公再拜稽首请于尸曰:有臣柳庄也者,非寡人之臣,社稷之臣也。闻其死,请往。不释服而往,遂以裢之。”又梁左军将军冯道根卒,是日上春,祀二庙,问中书舍人朱异曰:“吉凶同日,今可行乎?”异引卫献公以对,上即幸其宅。伊川何未衷于此?《栾城遗言》载此条,则是颍滨事,非东坡。
孙忌语
南唐孙忌语冯延巳曰:“仆山东书生,鸿笔丽藻,十生不及君;诙谐歌酒,百生不及君;谄佞险诈,累劫不及君。”
双塔
京师双塔,乃安禄山、史思明所造,而刘侗《景物略》不载。元乃贤易之诗云:“安史开元日,千金构塔基。世尊宁妄福,天道自无私。宝铎游丝,铜轮碧藓滋。停骖指遗迹,含愤立多时。”
何老庵
吾邑东六七里,有何老庵。何,元时人,修道于此,独居数十年,每夜有蛇虎伴之。庵后有积水,曰豢龙池,相传何老扰龙处。
虹桥板
榕城书肆有虹桥板一片,色黝而泽,文理坚栗,发声清越,材中琴瑟,云产武夷山中,不辨何木也。兴化林穆之(宾王)赋《虹桥板行》记其事。
汉人唐人秦人
昔予在礼部,见四译进贡之使,或谓中国为汉人,或曰唐人。谓唐人者,如荷兰、暹罗诸国。盖自唐始通中国,故相沿云尔。马永卿引《西域传》言秦人,我丐若马。注:谓中国人为秦人。各以通中国时为称,古今不易也。
真龙石龙
宋中丞牧仲(荦)说:顺治二年在京师,见大内所藏真龙,全身盘屈贮箧中,一角五爪,鳞甲如铁,长丈馀。陈宫詹说岩(廷敬)说:康熙十四年,阳城张侍郎东山(尔素)家凿石,中有石龙一,鳞甲头角,宛然刻画,亦长丈馀。
净池鸟
宗弟九青侍讲(豫嘉),扶风人,家渭水上,去太白山二十里。云太白一峰,直上三十里,盛夏雪霰不绝,人无能登其巅者,惟六月可上。上有太白神殿,以铁瓦覆之,有五池,有鸟红色,大如雀,池有滓秽,则衔去之,名“净池鸟”。山奇寒,无林木鸟兽,此鸟亦不知栖止何所也。按《客座新闻》云,每堕叶,则鸳鸯鸟衔出之,红鱼有长丈馀者。
五行
陆象山云:“五行书以人始生年月日时所值晨,推贵贱贫富夭寿祸福甚详,乃独略于智愚贤不肖,曰纯粹清明,则归之富贵福寿;曰驳杂浊晦,则归之贱贫夭祸。《易》有否泰,君子小人之道,迭相消长,各有盛衰。纯驳清浊明晦之辨,不在盛衰,而在君子小人。今顾略于智愚贤不肖,而必归之富贵贫贱寿夭祸福,何耶?”沙随程氏云:“《易》以道义配祸福,阴阳家独言祸福,而不配以道义。如此而诡遇获禽,则曰吉:得正而毙,则曰凶。故《文中子》曰:京房、郭璞,古之乱常人也。”二说可互证。
常熟三鼎甲
常熟南门地名山塘港,琴川水经处,三鼎甲居第相望:中孙扶桑(承恩),前赵东田(士春),后瞿文懿(景淳)。三公胪传年皆三十九,尤奇。扶桑弟举人为予说如此。
杜氏
康熙丁酉,山东东昌府馆陶县民妇杜氏,年一百十三岁,载县志。
秦宣太后晏子语
《国策》:楚围雍氏,韩令尚靳求救于秦。宣本后谓尚子曰:“妾事先王日,先王以髀加妾之身,妾固不支也,尽置其身于妾之上,而妾弗重也,何也?以其少有利焉。”此等淫亵语,出于妇人之口,入于使者之耳,载于国史之笔,皆大奇。
又《晏子春秋》:景公盖姣,圉人视景公,僭者问之,曰:“窃姣公也。”公将杀之,晏子入见,公曰:“色寡人,故将杀之!”晏子曰:“婴闻拒欲不道,恶爱不祥,虽使色君,于法不宜杀也。”公曰:“然,若沐浴寡人,将使抱背。”此段问答亦奇。
姚康伯
崇祯时,内殿石骤长数寸,上以问大学士何文端公(如宠),何谢不知。归问其老友姚康伯,康伯曰:“此璞也,中必有玉。”翌日以对。上命剖之,果得玉。上讶其博物,何谢曰:“臣友姚康伯教臣也。”因召见,欲授以官,不受。姚字休那,与文端俱桐城人。张学士敦复(英)说。李频
唐诗人李频,字德新,睦州人,名列《唐书·文艺传》。《才调集》所载“中流欲暮见湘烟”一篇,其作也。懿宗时,为建州刺史,卒,见神梨岳,郡人祠祀之。宋绍兴中,封“灵显忠惠公”,后加“灵佑善应王”,再加“广济王”,又加“福佑威济信顺王”。明洪武初,改“建州刺史之神”,载在祀典。宋真文忠公序其诗,今所传《梨岳集》是也。诗人殁而为神,未有如频之昭昭者。
宝蕊
江浦周西水兵部,名于漆,幼不能言,然颇能记前世:为某邑人,所常栖止处,广庭中设一几,庭前有红蔷薇一丛。时时梦到其地。七岁时,戏门前,有僧过门顾之曰:“此郎有夙因。”周应声即能言,家人惊喜。因令读书,一过目如宿习,数月遍通经书《左》《国》《史》《汉》。年十四,读书山中精舍。一日日夕,憩溪边石上,遇老僧谓曰:“郎忘七岁门前相见时耶?”叩其名,曰:“我宝蕊也,闽人。”周因留之舍中,日夜与论象纬、律历、六壬、丁甲、勾股、洞章之术,未半载,尽通其说。濒行,复以黄河、海道、九边三图授之,且曰:“吾数学未传人,今当游四方访之。”又秘语周以十年之内,天下必大乱。君,异代人物也。自丙子迄甲申,果九年而明亡,皆如其言。周入本朝,以明经谒选人,常念宝蕊别时赠诗,有“元夕灯前寻贾子,秋风台下拜邹生”之句,未详所谓。及谒选,得房山令。上元与僚属宴于贾公祠,问之,唐诗人贾阆仙祠也。问有子孙乎?吏对有贾某者,其裔也,见以逋税系狱。周急令出之,代完其逋。是年秋,调平谷令,抵县日,即出勘田亩,夜宿山村古庙。比晨视其额,则邹衍祠也,于是悟宝蕊之语,一无爽焉。周述其学,著《三才儒要》三十卷。
追尊始祖
唐以老子为玄元皇帝。蜀王衍追尊王子晋为圣祖至道玉宸皇帝。
沈石兄
莱阳沈石兄名迅,明崇祯辛未进士,官给事中,鼎革后家居。一日,其佣奴锄田,见禾叶上皆有篆书,如虫蚀者,其文曰:“沈迅死。”是年沈祸作,举家自焚。
枣栗
《白虎通义》曰:“妇人之贽,以枣栗段修。枣,取其朝早起;栗,战栗自正也。今齐鲁之俗,娶妇必用枣栗,谚云:早利子也。义本《白虎通》而稍讹。南宋时,太学生斋祭用枣子、荔枝、蓼花,曰早离了也,殊可捧腹矣。
一生七子
明天启中,大名民家一生七子,俱成立。每疾病,则七人同之。王比部(令)少寓天雄,犹及见其第三子云。康熙戊申,安徽巡抚张中丞(朝珍)疏报歙县民吴士全妻吕氏,一产四子。同年李望石(赞元)说:顺治中按楚,有汉川县民王某妻,一产六子。按北魏延兴三年,秀容郡妇人一产四男。四产十六男,与此相似。
郝推官
郝某失其名,尝为湖广某郡推官。一日,送直指宿驿中,夜坐篝灯,倦而假寐,恍惚见有白衣女子针刺其额,惊觉,遂就寝。既卧,又若有刺其股者,创甚,急呼童子然烛视之,果有针在左股。疑其刺客,乃秉烛巡视室中,空无所有,至屋隅暗处,有纬萧障之,隙而窥焉,见一物如大鸟,人立,遍体似水晶,脏腑皆见,见人即前攫,急以手中梃逼之,遂倚壁上不能起。大呼从人,破窗而人,梃刃交下,乃死,竟不知其何怪也?刘吏部公《甬戈》说。
林四娘
闽陈宝钥,字绿崖,观察青州。一日,燕坐斋中,忽有小鬟,年可十四五,姿首甚美,搴帘入曰:“林四娘见。”陈惊愕,莫知所以。逡巡间,四娘已至前万福,蛮髻朱衣,绣半臂,凤觜靴,腰佩双剑。陈疑其仙侠,不得已,揖就坐。四娘曰:“妾故衡王宫嫔也,生长金陵。衡王昔以千金聘妾,入后宫,宠绝伦辈,不幸早死,殡于宫中。不数年,国破,遂北去。妾魂魄犹恋故墟,今宫殿荒芜,聊欲假君亭馆延客,固无益于君,亦无所损于君,愿无疑焉。”陈唯唯。自是日必一至。每张筵,初不见有宾客,但闻笑语酬酢。久之,设具宴陈,及陈乡人公车者十数辈咸在坐。嘉肴旨酒,不异人世,然亦不知何从至也。酒酣,四娘叙述宫中旧事,悲不自胜,引节而歌,声甚哀怨,举坐沾衣罢酒。如是年馀。一日,黯然有离别之色,告陈曰:“妾尘缘已尽,当往终南,以君情谊厚,一来取别耳。”自后遂绝。有诗一卷,长山李五弦司寇(化熙)有写本云。又程周量会元记其一诗云:“静锁深宫忆往年,楼台箫鼓遍烽烟;红颜力弱难为厉,黑海心悲只学禅。细读莲花千百偈,闲看贝叶两三篇;梨园高唱〔升平曲〕,君试听之亦惘然。”
秦时人
辽东医无闾山中,有人参,见毛人长丈许,惊而却走。毛人招之曰:“吾非妖魅,乃秦时筑长城卒。昔同辈数万人,今仅七人在耳。”因问其饮食居处状,曰:“始饥食松柏实,渴饮溪水,久之不复饥渴矣。”言已,去如飞鸟。友人某亲闻之操江宜中丞(永贵)云。又巴山中有白髯叟,采樵者尝见之,自云唐时人。岳仪部石斋(贞)说。
离非女子
故友南粤陆汉东(卿)孝廉,有小砚,是南汉刘钅长宫中物,有钅长宫人离非女子篆铭。卿死子幼,此砚不知流落何所?石埭令姚六康(子庄)为予言之,姚亦粤人。
谢在杭
谢在杭(肇浙),闽之长乐人。少读书邑萧氏园,园素多怪异,人无敢居者,谢不之信。一夕坐灯下,忽一女子前,拜且泣。谢叱之,女子曰:“妾负冤久,求公申之,非魅也。妾湖州德清人,幼随父客此。同行某甲者,中表戚也,利父囊橐,遂杀父,恐妾鸣于官司,并置诸死,今数载矣。公异日必官于湖,望逮甲穷治抵罪,使妾家知妾父子死所,父子目瞑矣!”谢许之,戒勿复出为祟,自是竟无它。是年谢中乡试,果筮仕湖州推官。抵任后,即檄县捕甲至,一讯立伏,遂抵罪,郡人以为神。姚礼部(琅)曾令长乐,为予言如此。
南江野人
蜀张献忠之乱,遗民奔窜山谷,久之遂为野人。南江有二野人,能手格猛虎,恒擘獐鹿啖之,悬崖绝壁,腾上如鸟隼。虽其家人亲戚招之,疾走不顾也。岳仪部石斋,南江人,为予说。
尼涵光
尼涵光,江西宜黄人,姓邹氏,归谭大司马纶之孙。其夫椎鲁不知书,涵光弃去,走京师,上书请南迁,不报。会鼎革,遂为尼。每谈故明门户事,源流甚晰,居宝应。朱秋崖(克生)曾见之。
陈百史
秀水张侍郎(天植)流塞外时,一夕召乩仙,仙至,大书云:“我陈百史也,今为尚阳堡土地”,因谓“诸公可召吾儿来。”时其子掖臣徙居尚阳,家城外。张谓城门下钥,请俟明日。又书云:“渠今夕饮城内某家。”往侦之,果然。比至,凡书数百言,皆言家事及训诫之语。后在辽阳海宁相邸中,亦往往见形,与谈笑如平生。
宋齐丘语
宋齐丘表请与故吴太子琏绝婚曰:“非独妇人有七出,夫有罪,亦可出。”此与《左传》“人尽夫也”之语,可为绝对。
汉碑异姓
《金薤琳琅》所载汉碑碑阴故吏门生姓名,有绝异者。如韩敕碑有キ(次公)、充(宙)、番(君举)、加(进)、亓(辉、鲁人,恐即亓官之后)、弓(如)、骨(通国)。孔宙碑有叔(香)、如庐(浮、北海剧人)、薤(章)。鲁峻碑敢(敦)、东乡(晨。河间阜城人)。景君碑羽(质)、临(照)、水丘(郎、营陵人)、中、(名阙,字季远)、炅(诗)、立(迁)。又汉碑阴有弟子(洪丞相《隶释》谓亲受业者)、门生(次相传授)、门童(未冠)、故吏(掾属)、故民(占籍)、处士(非吏非民)、义士、义民(非所莅)。又有故修行(赵明诚谓《后汉·百官志》注:河南尹官属有循行百三十人。《晋书·百官志》亦有之。修乃循之讹,都穆谓当信碑本,以正《汉书》之误)、故午(似是皂隶贱役)。
香山{奥土}
{奥土}门在香山县大海中,忽起一石,埂广十馀丈,长六里许,首尾相属不断,如莲之有茎,中途瓮城名关闸,逾之抵{奥土}门,则如莲{奥土}。番人依山筑城,广袤四五里,三面皆临巨浸,惟北通地脉一茎耳。海中诸峰包裹,前十里为十字门,如两眉横列,而缺其正中。又南十里为小横琴,塞隘口;又南稍折西为大横琴,重案也。番人之停舶必于湾,湾之所在,即名澳,香山故有澳,名浪白,诸番互市其中。而今之{奥土}门,则旧名濠镜地,有南北二湾。明万历中,有大西洋人至此乐之,遂请濠镜为澳,而就二湾停舶。久之,益自彼国遣众聚居,岁输税五百金,本朝除之。番人安其业者已数世,所居率依山为楼,三层,方者、圆者、三角者、六角八角者,俱为螺旋形以入。其教曰天主,其寺曰三吧,高十馀丈,于屋侧启门户,石作雕镂,金碧照耀。寺僧曰法王,以时集男女礼拜,其所奉曰天母,名玛利亚,抱一婴儿,曰天主,为耶稣,被服珍怪,障以琉璃,望之毛发生动,云汉哀帝时人也。寺有风琴,其琴铜弦,弹之以和经呗,并管箫诸乐器,藏机木柜,联以丝绳,轮牙相错,一人转机,则诸音并奏。有定时台,巨钟覆其下,立飞仙台隅,为击撞形,亦以机转之,按时发响,起子末一声,至午初十二声,复起午末一声,至子初十二声,昼夜循环无少爽;前揭圆,书十二辰,俟某时钟动,则蟾蜍移筹指某位。有千里镜,番人持之登高以望舶,械仗帆樯,可瞩三十里外。又有玻璃千人镜、多宝镜、显微镜、小自鸣钟、自行表,以及海洋全图、璇玑诸器,皆极工巧。花有贝多罗、丁香,禽有五色鹦鹉、么凤倒挂,兽有犭蒙犭贵、短狗。其人昂鼻蜷发,目深碧不句;贵女而贱男,昼卧而夜起。男有白黑二种,白者贵,黑者为奴。衣以多罗尼、辟支,曳高屐,戴黑毡笠,相见脱之以为礼。腰佩长刀,刀著地尺许;间有握赤藤者,则甚贵,{奥土}中四人而已。其女子则华衤尔宝靥,出以锦被蒙其首,而跣足不袜。其家政女子操之,父死,女袭其业,男子则出嫁女家,不得有二色,犯者,女诉之法王,立诛死,或许悔过,则以铁钩钩其手足,血流被体而免之。{奥土}中有议事亭,番目四人,受命于其国,更番董市事。凡市〔事〕经四人议,众莫敢违,及官司有令,亦必下其议于四人者,议得当以报闻。其行贾之地曰马西,以中国丝帛、白铅易胡椒、檀香、苏木以归,且与马西约:不得以所产市他国。康熙辛未,马西背约,私与他国市,{奥土}人怒,驾舸往所市之国责之。马西患之,遂相仇杀,死者三百馀人,市道中绝。稍西曰小西洋,去中国万里,半年始至,所产有碧琉璃诸器。极西曰大西洋,去中国九万里,三年始至,往者以其太远,只就旁岛迁贩,未尝亲至其地也。番舶之出以冬月,冬月多北风,其来以四五月,四五月多南风。既出,则{奥土}中黑白鬼一空,计期当返,则妇孺绕屋号呼,以祈南风,亦辄有验。其舵工素与海习,虽卒遇飓母浮椒,亦万不失一云。右见龚兵部蘅圃(翔麟)《珠江奉使记》。