五禁
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？
岐伯曰：禁其不可刺也。
黄帝曰：余闻刺有五夺。
岐伯曰：无泻其不可夺者也。
黄帝曰：余闻刺有五过。
岐伯曰：补泻无过其度。
黄帝曰：余闻刺有五逆。
岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。
黄帝曰：余闻刺有九宜。
岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。
黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。
岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发矇于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩、喉廉泉。戊己日自乘四季，无刺腹，去爪泻水。庚辛日自乘，无刺关节于股膝。壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。
黄帝曰：何谓五夺？
岐伯曰：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血之后，是五夺也。此皆不可泻。
黄帝曰：何谓五逆？
岐伯曰：热病脉静；汗已出，脉盛躁，是一逆也。病泄，脉洪大，是二逆也。着痹不移，䐃肉破，身热，脉偏绝，是三逆也。淫而夺形、身热，色夭然白，乃后下血衃，血衃笃重，是谓四逆也。寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。
黄帝问岐伯道：我听说针刺治疗时有五禁，什么叫五禁呢？
岐伯回答说：五禁就是指凡是到禁日，对某些部位应避免针刺。
黄帝说：我听说针刺的禁忌有五夺。
岐伯说：五夺是指在气血衰弱，元气大伤时不能用泻法针刺，以免更伤元气。
黄帝说：我听说针刺的禁忌还有叫五过的。
岐伯说：五过就是指针刺补泻不要超过其常度，超常则为过。
黄帝说：我听说针刺应避免五逆。
岐伯说：病状与脉象相反的五种情况，叫做五逆。
黄帝说：我听说针刺有九宜。
岐伯说：清楚地了解九针的理论并能恰当运用，称为九宜。
黄帝说：什么叫五禁？我想知道那些时日对那些部位不可针刺。
岐伯说：天干应于人身，甲乙应头，所以适到甲日和乙日，不要刺头部，也不要用“发矇”的针法刺耳内（的听宫穴）。丙丁应肩、喉，逢到丙日和丁日，不要用“振埃”法刺肩、喉部的廉泉穴。戊己应手足四肢，每逢戊日和己日，不能刺腹部，不要用“去爪”法泻水。庚辛应于大腿和膝盖，每逢庚日和辛日，不能刺大腿和膝部的关节。壬癸应脚和小腿，每逢壬日和癸日，不能刺脚和小腿的穴位。这就是所说的五禁。
黄帝问：什么叫五夺？
岐伯说：形体肌肉瘦削，是一夺。大失血之后，是二夺。大汗出之后，是三夺。大泄之后，是为四夺。分娩之后流血过多及大量出血之后，是五夺。这五种大虚的病症都是元气大伤，不可再用泻法。
黄帝问：什么叫五逆？
岐伯说：热性病，脉应洪大而反见沉静；在出汗之后，脉应安静，而反见躁动的，是逆证之一。患泻下病，脉应沉静，而反见洪大之脉，是逆证之二。患痹病而长时不愈，肘、膝等处高起的肌肉破溃，身体发热，而脉搏出现偏绝（一手或两手难以摸到），是逆证之三。房事不节，致使形体消瘦，发热，面色苍白而枯晦不泽，或见大便下紫血块更加重了病情的，是为逆证之四。人有久发寒热，形体消瘦，脉见坚硬搏指的，是逆证之五。
