【定风波 · 南海归，赠王定国侍人寓娘】

【定风波 · 南海归，赠王定国侍人寓娘】翻译文

常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。

你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：「岭南的风土应该不是很好吧？」你却坦然答道：「心安定的地方，便是我的故乡。」

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【定风波 · 南海归，赠王定国侍人寓娘】拼音版/注音版

dìng fēng bō nán hǎi guī zèng wáng dìng guó shì rén yù niáng。

定风波 · 南海归，赠王定国侍人寓娘。

sū shì。

苏轼。

cháng xiàn rén jiān zuó yù láng，

常羡人间琢玉郎，

tiān yìng qǐ yǔ diǎn sū niáng。

天应乞与点酥娘。

jǐn dào qīng gē chuán hào chǐ，

尽道清歌传皓齿，

fēng qǐ，

风起，

xuě fēi yán hǎi biàn qīng liáng。

雪飞炎海变清凉。

wàn lǐ guī lái yán yù shǎo，

万里归来颜愈少，

wēi xiào，

微笑，

xiào shí yóu dài lǐng méi xiāng。

笑时犹带岭梅香。

shì wèn lǐng nán yīng bù hǎo què dào cǐ xīn ān chǔ shì wú xiāng。

试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。

【定风波 · 南海归，赠王定国侍人寓娘】注释

定风波：词牌名。原为唐教坊曲。《张子野词》入「双调」。李德润词名《定风流》，张子野词名《定风波令》。又名《捲春空》、《醉琼枝》。敦煌曲子词联章两首，其一：「攻书学剑能几何，争如沙塞骋偻侈。手执绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。 堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能康。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波。」其二：「征战偻罗未是功，儒士偻侈转更加。三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。 项羽翘据无路，酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。」两词为武将与儒士回答，「定风波」以喻平定社会动乱，词风豪健，为此调之始词。另有敦煌曲子词三首为讲述伤寒病症口诀。此体始自五代欧阳炯，为通用之正体。双调六十二字，前阕五句三平韵叶二仄韵，后阕五句二平韵叶四仄韵。另有双调六十三字，前阕五句三平韵叶两仄韵，后阕六句四仄韵叶两平韵；双调六十字，前阕五句三平韵叶两仄韵，后阕五句两平韵叶两仄韵；双调六十字，前后阕各五句两平韵叶两仄韵诸变体。《乐章集》演为慢词，一入「双调」，一入「林钟商」，并全用仄韵。此调以七言句式为主，每句用韵，于平声韵中三叶仄韵，插入三个两字句，调势于流畅时忽然顿挫转折，因而韵律复杂，其中之两字句很难处理，用此调时应注意格律与词意之转折变化。此调适应之题材较广。从始词来看，此调宜于表现社会重大题材，亦宜言志与酬赠。欧阳炯、孙孟光、蔡申道、陈西麓等亦用以抒闺情。魏夫人用以写暮春感怀，词情极为婉约。欧阳文忠词六首，多写人生感慨。

「南海归，赠王定国侍人寓娘」：元延祐本作「海南归，赠王定国侍儿寓娘」。毛本有词叙曰：「王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：『广南风土，应是不好？』柔对曰：『此心安处，便是吾乡。』因为缀词云。」刘尚荣按：「此节文字见于《苕溪渔隐丛话·后集卷四十》所引《东皋杂录》，应系毛本妄加词叙。」龙本词叙从毛本。

王定国：傅子立注：「王定国名巩，丞相旦之孙。」刘尚荣按：「见《宋史·卷三百二十·〈王素传·（子）王巩传〉》：『巩有隽才，长于诗，从苏轼游。轼守徐州，巩往访之，与客游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。轼待之于黄楼上，谓巩曰：「李太白死，世无此乐三百年矣。」轼得罪，巩亦窜宾州。数岁得还，豪气不少挫。后历宗正丞，以跌荡傲世，每除官，辄为言者所议，故终不显。』」

定国南迁：龙榆生笺引《东坡诗集》冯注：「《续通鉴长编》元祐六年六月注载刘挚云：『巩奇俊有文词，然不就规检，喜立事功，往往犯分，躁于进取。苏辙兄弟奖引之甚力。然好作议论誇诞，轻易臧否人物，其口可畏，以是颇不容于人。昔坐事窜南荒三年，安患难，一不戚于怀，归来颜色和豫，气益刚实。此其过人远甚，不得谓无入于道也。』」

柔奴：龙榆生笺：「《东皋杂录》：『王定国自岭表归，出歌奴柔奴，劝东坡饮。坡问：「广南风土应不好？」柔奴曰：「此心安处，便是吾乡。」坡喜其语，作《定风波》词以记之。』『应乞与』作『教分付』。」

琢玉郎、点酥娘：傅子立注：「『琢玉郎』，言其美姿如玉也；『点酥娘』，言其如凝酥之滑腻也。」刘尚荣按：「事详《苕溪渔隐丛话·后集卷四十》引《东皋杂录》。」

常羡：傅注本作「谁羡」，元延祐本作「长羡」，兹从明吴讷钞本、毛本、。

「天应乞与点酥娘」句：元延祐本作「天应乞与点苏娘」，句下原校：「一作『故教天与点苏娘』。」又毛本作「天教分付点酥娘」。

尽道：元延祐本、《苕溪渔隐丛话·后集卷四十》作「自作」。

皓齿：傅子立注：「杜子美：『佳人绝代歌，独立发皓齿。』」刘尚荣按：「句出《听杨氏歌》，见《九家集注杜诗·卷十三》。」

颜愈少：元延祐本、《苕溪渔隐丛话·后集卷四十》作「年愈少」。

笑时：毛本作「时时」。

岭梅：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「岭南」。龙榆生笺：「《六帖》：『庾（Yǔ）岭上梅花，南枝已落，北枝方开，寒暖之候异也。』杜少陵《秋日荆南述怀三十韵》诗：『秋水漫湘竹，阴风过岭梅。』」

「此心安处是吾乡」句：傅子立注：「白乐天：『安处即吾乡。』」刘尚荣按：「《白氏长庆集·卷十六·四十五诗》有此句，『吾』原作『为』。又《吾士》诗：『身心安处为吾土。』」

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【定风波 · 南海归，赠王定国侍人寓娘】评析

此词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的独特风格。

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【定风波 · 南海归，赠王定国侍人寓娘】赏析

这首词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒發了作者在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。

前阕总写柔奴的外在美，开篇「常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘」，描绘柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。第三句「自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。」这句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，这里对「清歌」的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。「诗言志，歌咏言」，「哀乐之心感，而歌咏之声發」（班固《汉书·艺文志》），美好超旷的歌声發自于美好超旷的心灵。这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。

後阕通过写柔奴的北归，刻画其内在美。换头承上启下，先勾勒她的神态容貌：「万里归来年愈少。」岭南艰苦的生活她甘之如饴，心情舒畅，归来後容光焕發，更显年轻。「年愈少」多少带有夸张的成分，洋溢着词人赞美历险若夷的女性的热情。「微笑」二字，写出了柔奴在归来後的欢欣中透露出的度过艰难岁月的自豪感。「笑时犹带岭梅香」，表现出浓郁的诗情，既写出了她北归时经过大庾岭的情况，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，为下边她的答话作了铺垫。最後写到词人和她的问答。先以否定语气提问：「试问岭南应不好？」「却道」陡转，使答语「此心安处是吾乡」更显铿锵有力，警策隽永。白居易《初出城留别》中有「我生本无乡，心安是归处」，《种桃杏》中有「无论海角与天涯，大抵心安即是家」等语，苏轼的这句词，受白诗的启發，但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印，有着词人的个性特征，完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着作者自己的人生态度和处世哲学。

这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的风格所在。

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【定风波 · 南海归，赠王定国侍人寓娘】辑评

南宋·杨湜《古今词话》：其句全引点酥之语，云云。点酥因是词誉藉甚。

清·沈雄《古今词话》：然最难凑泊者此调也，亦不过记事云尔。

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