结绳而治的出处/典故

《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”

结绳而治的例子

曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人，人皆如此，便可～。 ★南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》

结绳而治的补充资料

结绳而治

结绳而治，汉语成语，拼音是jiéshéngérzhì，意思原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。出自《周易·系辞下》。

成语出处

《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”

成语用法

作谓语、宾语；指原始管理方法

【示例】：

南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人，人皆如此，便可～。”

成语典故

原文

昆山归庄先生,狂士①也。家贫甚,扉破至不可合,椅败至不可坐,则俱以纬萧②缚之,遂书其匾③曰“结绳而治”④。然常与妻饮酒赋诗于其中。又除夕尝署其门云:“一枪戳出穷鬼去,双钩搭进富神来。”其不经⑤多此类,众人呼为“归痴”云。

(选自清王应奎《柳南随笔》）

译文

昆山有一位叫归庄的，他有很多不和常情的言行。他家非常贫困，房门破到无法关闭，椅子烂到不可坐人，只好用蒿草绳将它们都捆绑牢固，因此在自家的匾额上书写“结绳而治”四个大字。又曾有一年除夕，他在自家的门上书写下“一枪戳出穷鬼去,双钩搭进富神来”的联句。因为他有很多像这样不合常情的言行，所以大家都称他为“归痴”。