解铃还须系铃人 的出处/典故

宋·惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。

解铃还须系铃人 的例子

常言道：～。当初是他两个说他进去，如今依先要这两个说他出来。 ★明·王錂《春芜记·忤奸》

解铃还须系铃人 的补充资料

解铃还须系铃人

解铃还须系铃人是一个汉语成语，拼音是jiělíngháixūxìlíngrén。比喻谁惹的麻烦就需要谁去解决。

出处：宋·惠洪《林间集》卷下：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之。泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。

读音

jiělíngháixūxìlíngrén

（请注意这里的“系”的读音。根据《现代汉语词典》（第7版），应读作xì。“系”的意思是把铃铛用绳索栓起来，挂在老虎脖子上。从语义的时间先后来看，“系”的“拴缚、挂”义古已有之，而读jì的“打结”字义，是晚于宋代才出现的。）

释义

比喻谁惹出来的问题，仍由谁去解决。

文言文

原文

1.金陵清凉寺泰钦法灯禅师在众日，性豪逸，不事事，众易之，法眼独契重。眼一日问众：“虎项金铃，是谁解得？”众无对。时师适至，眼举前语问。师曰：“系者解得。”眼曰：“汝辈轻渠不得。”

2.宋·惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之。泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。

译文

金陵清凉寺有个泰钦法灯禅师，他在活着的时候，性情豪放不羁，终日无所事事，什么也不做，众人都轻视他，只有法眼一个人看重他。有一天，法眼问众人：“谁能把绑在老虎脖子上的金铃解下来？”众人你看我，我看你，没有一个能回答得出。这时泰钦法灯禅师刚好来到，法眼就把刚才提出的问题再问泰钦法灯禅师。他回答说：“在老虎脖子绑铃的那个人能解得铃。”法眼见法灯禅师回答得好，便就这件事教育众人：“你们是不能小看他的。”

出处

这句成语源自一个叫法灯的和尚。据明代瞿汝稷所编佛家禅宗语录《指月录·卷二十三》记载：南唐时金陵清凉寺（既今清凉山公园清凉寺）有一位泰钦法灯禅师，他性格豪放，平时不太拘守佛门戒规，寺内一般和尚都瞧不起他，唯独主持法眼禅师对他颇器重。有一次，法眼在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来？”大家再三思考，都回答不出来。这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人，才能够把金铃解下来。”法眼听后，认为法灯颇能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。后来这句话就被以解铃还需系铃人的成语流传下来。

到了清朝，《红楼梦》第九十回中还以“心痛还得心药医，解铃还需系铃人”加以引用。比喻谁惹出来的事情，仍然由谁去解决。“解铃还须系铃人”也写作“解铃系铃”。其中的“系”应该念作xì，这是有原因的。因为在“解铃系铃”这个典故里，“系”的意思是把铃铛用绳索栓起来，挂在老虎脖子上。

这件事之后法灯深得法眼禅师的赏识，后来在法眼禅师座下作维那（寺庙中统摄僧众统管禅堂的主要负责人），协助法眼开创了佛教五宗中著名的法眼宗。

法灯禅师不仅是一位得道高僧，在文学方面还有很深的造诣。他比较著名的作品有《古镜歌》三首，其中在第三首中写道：时人不识古镜，尽道本来清净。只看清净是假，照得形容不正。或圆或短或长，若有纤豪俱病。劝君不如打破，镜去瑕消可莹。由此不难看出法灯在佛学和文学方面的造诣。

示例

常言道：～。当初是他两个说他进去，如今依先要这两个说他出来。（明朝·王錂《春芜记·忤奸》）