始作俑者的出处/典故

《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”

始作俑者的例子

北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！ ★清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》

始作俑者的补充资料

始作俑者

始作俑者是一个汉语成语，读音为shǐzuòyǒngzhě，意思是恶劣风气的创始者。出自《孟子·梁惠王上》。

成语用法

偏正式；作宾语；含贬义，比喻首先做坏事的人

示例

北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！◎清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》

成语出处

《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”

成语典故

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？”

梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”

梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”（《孟子梁惠王上》）。这是最权威的解释，其经典之处在于，它不但是对这句话的解释，更是其出处。事实上“始作俑者，其无后乎”一语既非出自《论语》，也非出自《礼记》。正是《孟子》史无前例地记载了孔子的这一句话，并同时阐述了孔子这么说的理由——因为俑太像人了。在这里孟子并没有解释“其无后乎”的具体含义，但言下之意无疑是鄙视的态度。从某种角度来说，孟子的理解是不容置疑的——与其质疑他的理解，还不如干脆质疑他凭空捏造孔子的话。