视而不见，听而不闻的出处/典故

视而不见，听而不闻的例子

视而不见，听而不闻的补充资料

视而不见，听而不闻

视而不见，听而不闻，是指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。

释义

虽然睁着眼睛，但看不见;虽然长着耳朵，但没听到声音。

另解：虽然拥有一双眼睛，但选择不看，一片空白；虽然长着一双耳朵，但选择不听，一片清静。

出处

《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

【原文】所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。选自《大学·修身先正心》

翻译

之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

读解

正心是诚意之后的进修阶梯。

诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。

所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。

这里需要注意的是，理与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱熹说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到和谐地修身养性。

也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。（这几句后来成了相关成语和名言，用来生动地描画那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。）

这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢。

示例

英雄人物即使就在他眼前，他也会视而不见的。★秦牧《核心》

他们视而不见，听而不闻，无任何鉴赏之心。海伦.凯勒《假如给我三天光明》

字谜

视而不见，听而不闻（打一字）？

祈