刑于之化的出处/典故

《诗·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”郑玄笺：“文王以礼法接待其妻。”

刑于之化的例子

若论～，卑人其实不让文王，但恐娘子未如淑女。 ★明汪廷讷《狮吼记·奇妒》

刑于之化的补充资料

刑于之化

刑于之化，汉语成语，拼音是xíngyúzhīhuà，意思是指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。出自《诗·大雅·思齐》。

成语出处

1、《诗·大雅·思齐（音斋）》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”郑玄笺：“文王以礼法接待其妻。”

2、《国语.晋语》：文公问于胥臣曰：「吾欲使阳处父傅讙也而教诲之，其能善之乎？」对曰：「是在讙也。蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，蒙瞍不可使视，嚚瘖不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋。质将善而贤良赞之，则济可俟。若有违质，教将不入，其何善之为！臣闻昔者大任娠文王不变，少溲于豕牢，而得文王不加疾焉。文王在母不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比于诸弟。《诗》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』于是乎用四方之贤良。及其即位也，询于『八虞』，而谘于『二虢』，度于闳夭而谋于南宫，诹于蔡、原而访于辛、尹，重之以周、邵、毕、荣，忆宁百神，而柔和万民。故《诗》云：『惠于宗公，神罔时恫。』若是，则文王非专教诲之力也。」公曰：「然则教无益乎？」对曰：「胡为文，益其质。故人生而学，非学不入。」公曰：「奈夫八疾何！」对曰：「官师之所材也，戚施直鏄，蘧蒢蒙璆，侏儒扶卢，蒙瞍修声，聋聩司火。童昏、嚚瘖、僬侥，官师之所不材也，以实裔土，夫教者，因体能质而利之者也。若川然有原，以卬浦而後大。」

成语用法

作宾语、定语；用于书面语

示例

明汪廷讷《狮吼记·奇妒》：若论刑于之化，卑人其实不让文王，但恐娘子未如淑女（尔雅：淑，善也）。

清《安士全书》论“孔氏三代出妻”：甚矣！小儒之不知字义，诬谤圣门也。夫子刑于之化，未必逊于文王。纵配偶之贤，不及后妃，何至遂遭斥逐？一之为甚，况三代乎？且夫妇之伦，名教所重。倘其过小而出，家法未免太苛。若其过大而出，孔氏何其不幸。况夫子为万世师表，夫人乃以失德而被出，已足损其家声。更加以夫人之媳亦被出，媳之媳又被出，成何体面？一日将《檀弓》白文细玩，读至“不为伋也妻者，是不为白也母”，不觉恍然曰：既是不为正妻，想必定为侧室。然则所谓“出母”者，并非出逐之母，乃所自出之母，犹言生母也。“不丧出母”者，生母不服三年之丧也（三年丧，二十五月毕）。盖子思亦系庶出，伯鱼曾教其服生母三年之丧。子思不便言其过礼，故曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆。”自此以后，孔氏家法，凡系庶出之母，皆不令其服三年之丧，永为定例。故曰：“孔氏之不丧出母，自子思始。”甚是明白晓畅。《檀弓》以“出”字代“生”字，可谓秀雅不群矣。后儒自己不识字，奈何使万世宗仰之夫人，浪被恶名乎？且今士大夫家，若其夫人未尝斥逐，而妄传斥逐，犹为累世之恨。仁人君子，犹当代白其怨。况以大圣人之夫人，而可使其姑妇三代，同抱千秋之恨耶？是宜改正俗解，遍示来兹，以醒从来之误。