郢书燕说的出处/典故

《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，云而过书‘举烛’。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”

郢书燕说的例子

是不必然，亦不必不然，～，固未为无益。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记》卷四

郢书燕说的补充资料

郢书燕说

郢书燕说，汉语成语，拼音是yǐngshūyānshuō/yuè，意思是在解释文章时曲解了原意，但有时可能也表达出了有价值的观点，故也不全作贬义。出自《韩非子·外储说左上》。

成语解释

指的是在解释文章时曲解了原意，但有时可能也表达出了有价值的观点，故也不全作贬义。

成语出处

郢人有遗①燕相国书②者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过③书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。

治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。——《韩非子·外储说左上》

注释

①遗(wèi)：给，送。

②（非书意)书：信

③过：错过，过失

译文

（楚国首都）郢都（城市）有个人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的时候，因为灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”一边说一边把“举烛”写到信上。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读，高兴地说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。”燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。目前的学者大多是类似这样的人。

成语用法

联合式；作宾语。不一定是贬义词（如示例用法1）。

寓意：燕国的宰相读信时望文生义，误解“举烛”之意却使燕国得到大治。作者讽刺当时学者托古改制，虽然提出了种种有道理的主张，但与历史本来事实大相径庭。

成语示例

1. 是不必然，亦不必不然，～，固未为无益。(清·纪昀《阅微草堂笔记》卷四)解析：这说法不一定对，也不一定就不对，总之就像郢书燕说，虽错亦得，也不见得就没好处。(此句并无明显贬义)

2. 即康节最通数学，亦仅以奇偶方圆，揣摩影响，实非从推步而知。故持论弥高，弥不免郢书燕说。(《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》)解析：即使是邵雍这样有名的象数学家，也只是根据奇、偶数和方圆的运算来揣摩个大概，而不是根据天体运行规律来推算历法。所以，他立论越高，就越免不了牵强附会。（此句倾向于贬义）