解释说明出处典故例子补充资料
断发纹身(duàn fā wén shēn)的解释说明
剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。同“断发文身”。断发纹身的出处/典故
冯至《伍子胥》九：“在吴越的边境上还有许多野人，他们是断发纹身的。”断发纹身的例子
断发纹身的补充资料
断发纹身
断发纹身，成语，出自古文献，读音duànfāwénshēn，即是剪短头发、身上纹图案之意。
习俗
"断发"即是剪短（修剪）头发。文献《史记》、《汉书》都曾记载，《史记.吴太伯世家》曰：太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。《左传》哀公七年说：仲雍在吴，“断发文身，裸以为饰“
仲雍与兄太伯体父意，主动避位，来到今无锡、常熟一带，建立勾吴王国，断发文身，与民并耕，主动融入当地社会。《越世家》育越之先世封于会稽，“文身断发，披草莱而邑焉”，也是说禹之后裔到越地以后，从民所俗。《汉书·地理志》也有相同记载，但却对断发文身之俗增加了功能解释。《淮南子·泰族训》对文身的解说是“剂肌肤，馋皮革，被创流血，至难也，然越为之以求荣也。”
纹身
先秦时期古越人居住的地区在南方，该区温热潮湿而多蛇害，他们为了自身的安全，将蛇作为重要的图腾崇拜，在人体上刺染蛇纹，免遭水中动物的袭击。古越人视蛇为“己类”，视蛇为祖宗来崇拜，文身是把它当做标志的一种手法。此外，由于干越人长期生活在气候炎热、多江河湖泊的楚越水乡，于是断发，以便游泳；文身，以避蛇虫之灾。这恐怕是干越人断发文身的最主要原因
记载
《左传·哀公七年》：“大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，祼以为饰，岂礼也哉。”
《淮南子.原道训》：“九疑之南，陆事寡而水事众，于是人民断发文身，以象麟虫。”
《善哉行》（汉·曹操）：“太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。”
《史记·赵世家·正义》记越人文身之法“刻其肌，以青丹涅之。”他们不梳冠，头发是剪掉的；文身是用矿物、植物的颜料在身上画些图案。黄淼章认为，对于这种习俗向来有种种解说，如美饰说、尊荣说、巫术说、图腾说等。
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