玉不琢，不成器的出处/典故

玉不琢，不成器的例子

玉不琢，不成器的补充资料

玉不琢，不成器

玉不琢，不成器指的是玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。

从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。

厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。

成语解释

【成语】：玉不琢，不成器

【拼音】：yùbùzhuó，bùchéngqì

【解释】：琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

成语典故

【出处】：《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”

原文

君子如欲化民成俗，其必由学乎？玉不琢，不成器。人不学，不知义。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！

虽（5）有嘉肴，弗（6）食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困（7）。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长（8）也。《兑命》曰：“学学半（9）”其此之谓乎！

译文

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《说命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。

注释

（1）本节选自《礼记·学记》。

（2）君：这里的意思是统治。

（3）兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》《兑命》。兑通“说”，指殷商时期的贤相傅说。

（4）念终：始终想着。

（5）虽：即使。

（6）弗：不。

（7）困：不通，理解不了。

（8）长：促进。

（9）学学半：前一个“学”字音xiào，意思是教育别人，后一个“学”字音xué，意思是向别人学习。

读解

玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白纸说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。

玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。

儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。

词语辨析

【举例造句】：但无一个名师点拨，这叫做“玉不琢，不成器”。★清·钱彩《说岳全传》第四回�

【拼音代码】：ybzq

【用法】：作宾语、定语、分句；借指人