反裘负刍的出处/典故

反裘负刍的例子

反裘负刍的补充资料

反裘负刍

魏文侯出游，看到路人背柴草，他们为了保护皮袄的毛而反穿皮袄，魏文侯从中认识到“下不安者，上不可居”的治国之道。本文向我们阐述的一个道理是：任何事物都有它的规律，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果。

原文

魏文侯出游，道见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”

（选自西汉.刘向《新序.杂事二》）

翻译

魏文侯外出游玩，看见路上有个人反穿着皮衣背柴草，魏文侯说：“（你）为什么反穿着皮衣背柴草呢？”那人回答说：“我喜欢皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是从官员和百姓那征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”

成语

词目

反裘负刍

发音

fǎnqiúfùchú

释义

魏文侯：战国时魏国的国君。

反裘：反穿皮衣。裘：皮袄。

道：路上。

负：背。

刍：喂牲口用的草。

胡为：为什么。胡，通“曷”

东阳：魏国邑名，在太行山以东，广平县以北。

上计：战国时，每年年终，地方官员将本地全年的赋税收入的帐薄呈交朝庭。

布：古代钱币。

譬：打比方。

夫：表示实指，这个或那个。

加：更

士：官员

若：你，你们。

耶：句末语气词，相当于“吗”。

恃：依靠，凭借，文中意为“附着”。

尽：完。

说“臣”“臣”上文“臣爱其毛”中的“臣”，相当于“我”，是“负刍”者的自称，句意为我爱惜它的毛。

反穿皮衣背柴：形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

爱：喜欢。

居：坐（安坐享乐）。

出处

《晏子春秋·杂上》：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。”

示例

魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃耶？’”

近义词

反裘负薪、本末倒置、舍本逐末

用法

偏正式；作谓语、定语；含贬义

使用频率

较少使用

启示

任何事物都有它的规律，应遵循自然规律，不能舍本逐末，否则最终只能起到相反的结果。

疑问

魏文侯说：“此非所以贺我也”这句话的原因是什么？用自己的话概括回答。本文给我们带来的启示是什么？

解答

原文：下不安者，上不可居，此非所以贺我也。

译文：老百姓如果不能安宁,当皇帝的也不能得到安稳。这不是你们应该祝贺我的。

成语

皮之不存，毛将焉附

文言知识

说“臣”“臣”本指男性奴隶。《诗经》上说，普天之下“莫非王臣”，意为天下百姓都是周王的奴隶。后用作君主时代官吏和庶人的统称。“大臣”指官员，“小臣”指百姓。“群臣拜见皇帝”，这“臣”便指官员。又用作对话时谦卑的自称。上文“臣爱其毛”中的“臣”，相当于“我”，是“负刍”者的自称，句意为我怜惜它的毛。