[宋] 苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
残月髙挂在稀疏的梧桐，滴漏声断人群开始安静了。谁能见幽居人独自往来，彷彿那缥缈的孤雁身影。
它突然惊起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
定慧院在今天的湖北黄冈县东南，又作定惠院，东坡另有《遊定慧院记》一文。由上可知这首词是东坡初贬黄州寓居定慧院时所作。东坡因所谓的「乌台诗案」，被贬为黄州团练副使。
此词上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，藉月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤髙自许、蔑视流俗的心境。全词藉物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。
黄山谷评：「语意髙妙，似非喫烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！」
卜算子：词牌名。相传是借用唐代诗人骆观光的绰号。骆观光写诗好用数字取名，人称「卜算子」。北宋时盛行此曲。明末清初·万红友《词律》引毛氏云：「骆义乌诗，用数名，人谓为『卜算子』，故牌名取之。」又云：「按山谷词『似扶著卖卜算』，盖取义以今卖卜算命之人也。又因秦湛词有：『极目烟中百尺楼』之句，故《图谱》删『卜算子』而名『百尺楼』；然『卜算子』之名，得知较早也。」。元高拭词注「仙吕调」。苏东坡词有「缺月挂疏桐」句，名《缺月挂疏桐》。秦处度词有「极目烟中百尺楼」句，名《百尺楼》。僧皎词有「目断楚天遥」句，名《楚天遥》。无名氏词有「蹙破眉峰碧」句，名《眉峰碧》。双调，四十四字，上下阕各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入「歇指调」，八十九字，前阕四仄韵，后阕五仄韵。
「黄州定慧院寓居作」：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、《东坡外集》均无词题，调名下径引黄鲁直跋，文字与傅注词末附录者稍异，作「黄鲁直跋云：『东坡道人在黄州时作。语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！』」又《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本于黄跋后接引《耆旧续闻》云：「赵右史家有顾禧景蕃《补注东坡长短句》真迹，……云：『余顷于郑公实处，见东坡亲迹书《卜算子》断句云「寂寞沙洲冷」，今本作「枫落吴江冷」，词意全不相属也。』又毛本调名下注云：「惠州有温都监女，颇有色，，年十六，不肯嫁人，闻坡至，甚喜，每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下。坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之，曰：『吾当呼王郎，与之子为姻。』未几而坡过海。女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。」刘尚荣按：「毛本此注本宋王勉夫撰《野客丛书·卷二十四·东坡〈卜算子〉》。朱彊村曾在《彊村丛书》本《东坡乐府·凡例》中指出：『毛本标题，依托谬妄，并违词中本旨。』其说甚是。毛本妄拟本事，不可取。」
定慧院：龙榆生笺：「《东坡诗集》作『定惠院』。查注：『《名胜志》：「定惠院在黄冈县东南。」』」
谁见：傅子立注：「一作『时见』，一作『唯有』。」刘尚荣按：「明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本作『时见』，今未见何本苏词作『唯有』。」
幽人：龙榆生笺引《周易·履卦》：「履道坦坦，幽人贞吉。」
孤鸿：龙榆生笺引唐·张曲江《感遇》诗：「孤鸿海上来，池潢不敢顾。」
「拣尽寒枝不肯栖」句：龙榆生笺：「《滹南遗老集·诗话》：『东坡雁词「拣尽寒枝不肯栖」，以其不栖木，故云尔。盖激诡之致，词人正贵其如此，而或者以为语病，是尚可与言哉？近日张吉甫复以「鸿渐于木」为辨，而怪昔人之寡闻，此益可笑。《易·象》之言，不可援引为證也。其实雁何尝栖木哉？』」
「寂寞沙洲冷」句：傅子立注：「一作『枫落吴江冷』。唐崔信明美文章，郑世翼亦自负，二人相遇江中，郑谓崔曰：『闻公有「枫落吴江冷」，愿见其馀。』崔出之，郑览未终，曰：『所见不逮所闻！』投诸水，引舟而去。」刘尚荣按引《唐才子传·卷一·崔信明传》：「信明，青州人。少英敏，及长，强记，美文章。高孝基语人曰：『崔生才冠一时，但恨位不到耳。』隋大业中，为尧城令。窦建德僭号，信明弟仕贼，劝信明降节，当得美官。不肯从，遂逾城去，隐太行山中。唐贞观六年，诏即家拜兴势丞，迁秦川令，卒。信明恃才蹇亢，尝自矜其文。时有扬州录事参军荥阳郑世翼，亦骜倨忤物，遇信明于江中，谓曰：『闻君有「枫落吴江冷」之句，仍愿见其馀。』信明欣然多出旧制。郑览未终，曰：『所见不逮所闻！』投卷于水中，引舟而去。今其诗传者数篇而已。」龙榆生笺引《新唐书·卷二百零一·〈文艺列传·崔信明传〉》：「崔信明，青州益都人。高祖光伯，仕后魏为七兵尚书。信明之生，五月五日日方中，有异雀鸣集庭树，太史令史良为占曰：『五月为火，火主《离》，《离》为文，日中，文之盛也，雀五色而鸣，此儿将以文显。然雀类微，位殆不高邪。』及长，强记，美文章。乡人高孝基尝语人曰：『崔生才富，为一时冠，但恨位不到耳。』隋大业中，为尧城令。窦建德僭号，而信明族弟敬素者，为贼鸿胪卿，自谓得意，语信明曰：『夏王英武，有举天下心，士女襁负而至不可数。兄不以此时立功立事，岂所谓见几不俟终日乎？』答曰：『昔申胥海隅钓师，能固其节。尔欲吾屈身贼中求斗筲邪？』遂逾城去，隐太行山。贞观六年，有诏即家拜兴势丞。迁秦川令，卒。信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药，议者不许。扬州录事参军郑世翼者，亦骜倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰：『闻公有「枫落吴江冷」，愿见其馀。』信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰：『所见不逮所闻！』投诸水，引舟去。」又元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本均作「枫落吴江冷」。刘尚荣按：「《耆旧续闻·卷二》：『赵右史家有顾禧景蕃《补注东坡长短句》真迹，……云：「余顷于郑公实处，见东坡亲迹书《卜算子》断句云『寂寞沙洲冷』，今本作『枫落吴江冷』，词意全不相属也。」』」
尾注：傅子立注：「黄鲁直跋云：『东坡道人在黄州时作。语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点俗气，孰能至此！黄庭坚题。』」
东坡被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者藉月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤髙自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。「缺月挂疏桐，漏断人初静。」营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为「幽人」、「孤鸿」的出场作铺垫。「漏」指古人计时用的漏壶：「漏断」即指深夜。在漏壶水尽，更深人静的时候，东坡步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡，渲染出一种孤髙出生的境界。接下来的两句，「谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。」周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。先是点出一位独来独往、心事浩茫的「幽人」形象，随即轻灵飞动地由「幽人」而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：「幽人」那孤髙的心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影。这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了「幽人」的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。
下阕，更是把鸿与人同写，「惊起却回头，有恨无人省。」这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，「有恨无人省」，没有谁能理解自己孤独的心。世无知音，孤苦难耐，情何以堪？「拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。」写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和髙洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了髙超的艺术技巧。
这首词的境界髙妙，前人谓「似非喫烟火食人语」。这种髙旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于髙妙的艺术技巧。作者「以性灵咏物语」，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有髙度的典型性。
黄山谷：语意髙妙，似非喫烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！
黄蓼园《蓼园词选》：语语双关，格奇而语隽，斯为超诣神品。
陈亦峰《词则·大雅集》评此词说：寓意髙远，运笔空灵，措语忠厚，是坡仙独至处，美成、白石亦不能到也。
吴虑臣《能改斋漫录》：其属意盖为王氏女子也，读者不能解。张右史文潜继贬黄州，访潘邠老，闻得其祥，题诗以志之云：空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。有人清吟立江边，葛巾藜杖眼窥天。夜冷月堕幽虫泣，鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚，玉皇饮之碧琳腴。
胡元任《苕溪渔隐丛话前集·卷三十九中》：此词本咏夜景，至换头但只说鸿。正如《贺新郎》词「乳燕飞华屋」，本咏夏景，至换头但只说榴花。盖其文章之妙，语意到处即为之，不可限以绳墨也。
