[清] 纳兰性德

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。

此词是清代词人纳兰性德的词作品。纳兰性德曾多次表达过他愿意追随卢氏而去的心情，如这首《画堂春》表达了他和卢氏虽不能同生，但却能同死的愿想。

争教：怎教。

销魂：形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。江淹《别赋》：「黯然销魂者，惟别而已矣。」杜安世《诉衷情》：「梦兰憔悴，掷果凄凉，两处销魂。」

「一生一代一双人，争教两处销魂」句：唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：「相怜相念倍相亲，一生一代一双人。」此谓天作之合，却被分隔两地。两处相思，黯然销魂。

蓝桥：地名。在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。《太平广记·卷十五》引裴硎《传奇·裴航》云：裴航从鄂渚回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠诗致情意，后樊夫人答诗云：「一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。」后于蓝桥驿因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:「君约取此女者，得玉杆臼，吾当与之也。」后裴航终于寻得玉杆臼，遂成婚，双双仙去。此处用这一典故是表明自己的「蓝桥之遇」曾经有过，且不为难得。

「药成碧海难奔」句：《淮南子·览冥训》：「羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。」高诱注：「姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。姮娥盗食之，得仙。奔入月宫，为月精。」李商隐《嫦娥》：「嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。」这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。意思是纵有深情却难以相见。

饮牛津：晋·张华《博物志》：「旧说云：天河与海通，近世有人居海诸者，年年八月，有浮槎来去，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多资粮，乘槎而去。至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，此人问此何处，答曰：『君还至蜀郡问严君平则知之。』」，故饮牛津係指传说中的天河边。这里是借指与恋人相会的地方。

上阕化用成句，说相亲相爱的「一双人」无端被拆散。不曾交代相关故事，也没有具体情节。下阕以「故事」说故事，借古老传说，为透露消息。

劈头便是「一生一代一双人，争教两处销魂」，明白如话，更无丝毫的妆点；素面朝天，为有天姿的底蕴。这样的句子，并不曾经过眉间心上的构思、语为惊人的推敲、诗囊行吟的揣摩，不过是脱口而出，再无其他道理。

下阕转折，接连用典。小令一般以频繁用典为大忌，此为通例，而才子手笔，再多的禁忌也要退避三舍。

用典很讲究，也很完美。连用典而显不生涩，丝毫没有堆砌的感觉。这两个典故又是截然相反的意思，用在一起不冲突，还有互相推动的感觉，丰富了词义，这是难得的。我一向主张，诗词要么就少用典，没那功力别急着显摆，要用就用到大音若稀，大象无形的境界，干干脆脆融汇贯通。

结句则采用了中国诗词用典时暗示的力量。容若有意让词意由「饮牛津」过渡到「牛衣对泣」容若乃权相之子，本不贫，现在用"相对忘贫"之语，无非说如果我能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便也可以相对忘言了。如若能结合，便是做睡在牛衣中的贫贱夫妇，我们也满足。