书吴道子画后

苏轼 - [宋]

智者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓“游刃馀地，运斤成风”，盖古今一人而已。余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。然世罕有真者，如史全叔所藏，平生盖一二见而已。

书吴道子画后翻译文

有智慧的人创造事物，有能力的人来叙述，这不是一个人能够独立完成的。士人攻读诗书，匠人学习技艺，从夏、商、周三代，一直到汉朝、唐朝，一套体系都很完备了。因此作诗有了杜甫，写文章出现了韩愈，书法有了颜真卿，而作画则当推吴道子，虽然从古至今有许多审美的不同，但能够超过他们的几乎没有。吴道子画人物，好似看着灯烛能描绘出影子，笔锋往来自如，笔势不拘一格，横竖笔画互相增减补充，这是得到了自然之法啊。他的画作传神逼真，在传统的画法中不乏新意，豪放的风格里不乏细腻，手法娴熟，可以称得上是游刃有馀，古今只有他可以当此殊荣。我对于其他人的画作，不能肯定其作者的名字，但对于吴道子的画，一看就知道真伪。可惜存世的赝品太多，像史全叔收藏的这幅真品，我这辈子也不过见过一两次。元丰八年十一月七日写。

书吴道子画后拼音版/注音版

shū wú dào zǐ huà hòu。

书吴道子画后。

sū shì。

苏轼。

zhì zhě chuàng wù，

智者创物，

néng zhě shù yān，

能者述焉，

fēi yī rén ér chéng yě。

非一人而成也。

jūn zǐ zhī yú xué，

君子之于学，

bǎi gōng zhī yú jì，

百工之于技，

zì sān dài lì hàn zhì táng ér bèi yǐ。

自三代历汉至唐而备矣。

gù shī zhì yú dù zi měi，

故诗至于杜子美，

wén zhì yú hán tuì zhī，

文至于韩退之，

shū zhì yú yán lǔ gōng，

书至于颜鲁公，

huà zhì yú wú dào zǐ，

画至于吴道子，

ér gǔ jīn zhī biàn，

而古今之变，

tiān xià zhī néng shì bì yǐ。

天下之能事毕矣。

dào zǐ huà rén wù，

道子画人物，

rú yǐ dēng qǔ yǐng，

如以灯取影，

nì lái shùn wǎng，

逆来顺往，

páng jiàn cè chū，

旁见侧出，

héng xié píng zhí，

横斜平直，

gè xiāng chéng chú，

各相乘除，

dé zì rán zhī shù，

得自然之数，

bù chà háo mò，

不差毫末，

chū xīn yì yú fǎ dù zhī zhōng，

出新意于法度之中，

jì miào lǐ yú háo fàng zhī wài，

寄妙理于豪放之外，

suǒ wèi yóu rèn yú dì，

所谓“游刃馀地，

yùn jīn chéng fēng，

运斤成风”，

gài gǔ jīn yī rén ér yǐ。

盖古今一人而已。

yú yú tā huà，

余于他画，

huò bù néng bì qí zhǔ míng，

或不能必其主名，

zhì yú dào zǐ，

至于道子，

wàng ér zhī qí zhēn wěi yě。

望而知其真伪也。

rán shì hǎn yǒu zhēn zhě，

然世罕有真者，

rú shǐ quán shū suǒ cáng，

如史全叔所藏，

píng shēng gài yī èr jiàn ér yǐ。

平生盖一二见而已。

书吴道子画后注释

智：智慧。

能：有能力的人。

三代：指夏、商、周三个朝代。

备：完备。

杜子美：杜甫，字子美，唐代诗人。

韩退之：韩愈，字退之，唐代杰出文学家。

颜鲁公：颜真卿，字清臣，封鲁国公，世称颜鲁公，唐代著名书法家。

毕：完。

见：通“现”出现。

运斤成风：语出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”这里用以比喻吴道子手法纯熟。

书吴道子画后评析

宋神宗元丰八年，苏轼为史全叔收藏的吴道子的画写的题跋。

吴道子，名道玄，阳翟（今河南禹县）人，唐代杰出画家，有“画圣”之称。吴道子擅画佛道人物及鸟兽、草木、台阁。在长安、洛阳二地寺观，作壁画三百馀间。早年行笔细密，中年雄放遒劲，线条有运动感，点划有笔不周而意周之妙。所画衣褶，有飘举之势，有“吴衣当风”之说。其山水画，荆浩评为“有笔无墨”，张彦远认为“山水之变，始于吴”。吴还“画塑兼工”，善于掌握“守其神，专其一”的艺术法则。千馀年来被视为“画圣”，民间画工尊之为“祖师”。本文对吴道子画的评论，时人服其为至论。且文中称颂的游刃余地、运斤成风的神技，同样适用于文学作品的创作中。

本文开始，高度概括了艺术发展的规律：“智者创物，能者述焉，非一人而成也。”这就是说艺术经验是不断积累的结果，决非一个人独力能完成。接着指出无论学术文化还是百工技艺都是经过长期发展才完善的，杜诗、韩文、颜书、吴画均在前人基础上集大成，达到前所未有的高度，“古今之能事毕矣”。然后分析吴道子深厚的画功，认为他的画“得自然之数，不差毫末”，就是说画得既准确又传神。接着又非常辩证地阐述了吴画的精髓：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”寻常人作画要么“守法度”，遵循旧套路，缺乏新意；要么风格豪放却缺乏韵味。吴画则能避免凡人的弊端。最后，苏轼说自己能鉴别吴画的真伪，却不太能鉴别一般画家的作品的真伪。这表明了好的艺术品有强烈鲜明的个性。他还感叹当时吴画的真迹太少，所见多为假冒伪劣。

书吴道子画后赏析

书吴道子画后辑评