【瑞鹧鸪 · 观潮】

【瑞鹧鸪 · 观潮】翻译文

青山影里舞动着小红旗，我是江南踏浪弄潮的小伙子。拍手想笑我如山简酩酊醉，两岸观众齐唱浪婆词。

西兴渡口赛舟的帆刚落，渔浦山头的太阳还没有偏移。我想送潮该唱哪一支曲？对酒还应高歌陈太守作的诗。

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【瑞鹧鸪 · 观潮】拼音版/注音版

ruì zhè gū guān cháo。

瑞鹧鸪 · 观潮。

sū shì。

苏轼。

bì shān yǐng lǐ xiǎo hóng qí，

碧山影里小红旗，

nóng shì jiāng nán tà làng ér。

侬是江南蹋浪儿。

pāi shǒu yù cháo shān jiǎn zuì，

拍手欲嘲山简醉，

qí shēng zhēng chàng làng pó cí。

齐声争唱《浪婆词》。

xī xīng dù kǒu fān chū luò yú pǔ shān tóu rì wèi jī。

西兴渡口帆初落、渔浦山头日未敧。

nóng yù sòng cháo gē dǐ qū，

侬欲送潮歌底曲，

zūn qián hái chàng shǐ jūn shī。

尊前还唱使君诗。

【瑞鹧鸪 · 观潮】注释

瑞鹧鸪：《宋史·乐志》入「中吕调」，元高拭词注「仙吕调」。《苕溪词话》云：「唐初歌词，多五言诗，或七言诗，今存者止《瑞鹧鸪》七言八句诗，犹依字易歌也。」据《词谱》说，《瑞鹧鸪》原本七言律诗，因唐人用来歌唱，遂成词调。冯正中词名《舞春风》，陈永年词名《桃花落》，尤遂初词名《鹧鸪词》，元丘长春词名《拾菜娘》，《乐府纪闻》名《天下乐》。《梁溪漫录》词有「行听新声太平乐」句，名《太平乐》；有「犹传五拍到人间」句，名《五拍》。此皆七言八句也。至柳屯田有添字体，自注「般涉调」，有慢词体，自注「南吕宫」，皆与七言八句者不同。此调始于五代冯正中《舞春风》词，清人沈辰垣《历代诗馀·卷三十二》录之，注云：「《瑞鹧鸪》，五十六字，一名《舞春风》，一名《鹧鸪词》，通首皆平韵，与七言近体诗无异。若用仄韵，即系《玉楼春》、《木兰花》调也。」近代学者任半塘《教坊记笺订·大曲名》中「舞春风」条下注：「五代杂曲之《舞春风》，乃七言八句声诗体，所谓《瑞鹧鸪》是也。」《瑞鹧鸪》填制盛于宋代。《宋史·乐志》载：「太宗洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者，总三百九十。……因旧曲造新声者五十八：仙吕调《倾杯乐》、《月宫仙》、《戴鲜花》、《三台》；中吕调《倾杯乐》、《菩萨蛮》、《瑞鹧鸪》、《三台》。」全宋词有《瑞鹧鸪》词目六十五条，作者三十馀人，多咏物、酬唱作答、抒情、祝寿等；衰于金元，全金元词有《瑞鹧鸪》词目八十一条，几为全真教人之作。词作数量虽逾前代，然词作内容皆为传教布道，同时作者人数亦大不如宋。此调本律诗体，七言八句，宋词皆同。其小异者惟各句平仄耳。此词前后阕起句、结句第二字、第六字俱仄声，中二句第二字、第六字俱平声，惟陈永年词「尽出花钿散宝冿，云鬟初剪向残春。因惊风烛难留世，遂作池莲不染身。贝叶乍疑翻锦绣，梵声才学误梁尘。从兹艳质归空后，湘浦应无解佩人。」平仄同此。宋人如此填者甚少，皆照贺方回体填。

「观潮」：傅注本及元延祐本俱阙题，吴讷钞本、《二妙集》本、毛本题作「观潮」。

蹋浪儿：参加水戏之选手。唐·孟东野《送淡公·其五》诗：「侬是清浪儿，每蹋清浪游。笑伊乡贡郎，蹋土称风流。」蹋浪儿，原作「蹋雪浪儿」，晒蓝本「雪」字旁加「、」号，盖疑其为衍文也。依《词谱》此句不应有八字，今据元延祐本删「雪」字。

山简：《晋书·卷四十三·〈山涛传·（子）山简传〉》：「简字季伦。性温雅，有父风，……永嘉三年，（简）出为征南将军、都督荆、湘、交、广四州诸军事、假节，镇襄阳。于时四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧。简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆土豪族，有佳园池。简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时有童儿歌曰：『山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒著白接䍦。举鞭问葛疆：何如并州儿？』疆家在并州，简爱将也。」南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：「山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：『山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，茗艼无所知。复能乘骏马，倒箸白接篱。举手问葛彊，何如并州儿？」高阳池在襄阳。彊是其爱将，并州人也。」南朝梁·刘孝标注引《襄阳记》曰：「汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：『此是我高阳池也！』襄阳小儿歌之。」唐·李太白《襄阳歌》：「傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥。」

浪婆：波浪之神。唐·孟东野《送淡公·其三》：「铜斗饮江酒，拍手铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。脚蹋小船头，独速舞转莎。笑伊《渔阳掺》，空恃文章多。闲倚青竹竿，白日奈我何。」刘尚荣按：「《孟东野诗集·卷八》及《全唐诗·卷三百七十九》『拍手』作『手拍』，义胜；『转莎』作『短蓑』。」

西兴、渔浦：傅子立注：「西兴、渔浦，皆吴地。」龙榆生注引《清一统志》：「西兴渡在浙江萧山县西十二里。本名西陵，为吴越通津。」

送潮：傅子立注：「唐陆龟蒙有《迎潮》、《送潮》诗。」刘尚荣按：「《甫里集·卷十六》，《笠泽丛书·卷三》均载陆龟蒙作《迎潮送潮词并序》。别见《全唐诗·卷六百二十一》。」

歌底曲：唱啥子歌曲。底，什么。

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【瑞鹧鸪 · 观潮】评析

《瑞鹧鸪·观潮》是北宋文学家苏东坡创作的一首词。这首词上阕写弄潮儿在万顷波中自由、活泼的形象。下阕写钱塘江退潮，弄潮儿唱起「使君诗」作为送潮曲。此词语言平实，亲切有味，用笔精炼含蓄。

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【瑞鹧鸪 · 观潮】赏析

浙江钱塘潮本是大自然的奇观，自唐以来，天下闻名。在词苑中，最早阑入这一「伟观」的，要数白居易的《忆江南》三首之二：「山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。」宋初潘阆在《酒泉子》十首之十中对此也有颇见精采的描写：「来疑沧海尽成空，万面鼓声中。」如此雄奇的自然景观，对于通判杭州的东坡来说，确实具有巨大的吸引力。但直到判杭的第三年中秋节，东坡纔得到了观潮的机会，并留下了诗词作品。这首词有比较独特的表现角度。如果说《八月十五日看潮五绝》只是综括地写看潮时所见所感，显得既深厚又驳杂的话，那么这首词便是侧重写大显身手的弄潮儿，换言之，作者摄取了钱塘潮中一道特殊的风景线，因而显得比较单一和明朗。

上阕写弄潮儿在万顷波中自由、活泼的形象。他们开始出现在两岸观众面前的形象是：「碧山影里小红旗」。远处的青山是自然背景，江潮从那儿汹涌而来，影影绰绰的，江面上闪现出一面面鲜艳的小红旗。这真可说是万绿丛中数点红，显得格外耀眼。词的第一句以高大的「碧山」来突出「小红旗」，这是一种衬托：而以「小红旗」来写人——弄潮儿，这又是一种衬托。试想脚踩怒涛，手执红旗，劈波斩浪，如履平地，这需要过硬的水上功夫。周密在《观潮》中写得好：「吴儿善泅者数百，······手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞之中，腾身百变，而旗尾略不沾湿」。潘阆的《酒泉子》词也不乏生动的描写：「弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。」此词则是抓住特征性的事物，以物写人，以简写繁，可谓别具手眼。接着第二句交代了人的身份：「侬是江南踏浪儿。」这也流露出万顷波中得自由的水上健儿的自豪感。这「踏浪儿」与「小红旗」前后相互映发，相互补充，是理解前文以物写人的依据。三、四句进一步写弄潮儿的诙谐与活泼：「拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词。」大意是说，晋朝的山简虽然洒脱不拘，是个名士，却是个酒鬼，还是很可笑的，大家都齐声争着唱起拜浪婆的歌词。水上健儿们不仅在作体育表演，而且在作文娱表演，并透露出乐观、开朗的精神状态。

下阕写钱塘江退潮，弄潮儿唱起「使君诗」作为送潮曲。过阕「西兴渡口」两句，写渡口落帆、山头红日这些静态的景物，一方面显示出时间的推移，暗示弄潮儿的水上表演已持续了数小时之久；一方面又暗写钱江已退潮，由下文「送潮」二字也可以明白地看出来。好比一场戏，只把布景显现出来，而戏中的情节却秘而不宣，留给观众去想象，这是词人用笔精炼、含蓄的表现。结拍两句紧承前文，点明「送潮」，并顺便提及与己同游的知州陈襄，显得不亢不卑。

这首《瑞鹧鸪》与其说是写景词或山水词，不如说是风俗词，从某种意义上说，是当时杭州文化习俗一个历史的记录。显而易见，作品用了代言体，以弄潮儿的口吻展开叙写，亲切有味。作品也受到了民歌风调的影响，能给人以质朴自然的美感。这首词，很像唐代诗人刘禹锡深受民歌熏陶的《竹枝词》、《浪淘沙》词一类作品。仅此一端，可以看出，东坡在词创作中是受到了多方面的滋养的，唯其能吸纳百川，才能最终形成「沧海横流」的景象。

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【瑞鹧鸪 · 观潮】辑评

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