水龙吟 · 咏笛材拼音版/注音版
shuǐ lóng yín yǒng dí cái。
水龙吟 · 咏笛材。
sū shì。
苏轼。
chǔ shān xiū zhú rú yún，
楚山修竹如云，
yì cái xiù chū qiān lín biǎo。
异材秀出千林表。
lóng xū bàn jiǎn，
龙须半剪，
fèng yīng wēi zhǎng，
凤膺微涨，
yù jī yún rào。
玉肌匀绕。
mù luò huái nán，
木落淮南，
yǔ qíng yún mèng，
雨晴云梦，
yuè míng fēng niǎo。
月明风袅。
zì zhōng láng bú jiàn，
自中郎不见，
huán yī qù hòu，
桓伊去后，
zhī gū fù qiū duō shǎo。
知辜负、秋多少。
wén dào lǐng nán tài shǒu，
闻道岭南太守，
hòu táng shēn lǜ zhū jiāo xiǎo。
后堂深、绿珠娇小。
qǐ chuāng xué nòng，
绮窗学弄，
liáng zhōu chū biàn，
《梁州》初遍，
ní cháng wèi liǎo。
《霓裳》未了。
jué zhēng hán gōng，
嚼徵含宫，
fàn shāng liú yǔ，
泛商流羽，
yī shēng yún miǎo。
一声云杪。
wèi shǐ jūn xǐ jǐn，
为使君洗尽，
mán fēng zhàng yǔ，
蛮风瘴雨，
zuò shuāng tiān xiǎo。
作《霜天晓》。
水龙吟 · 咏笛材注释
水龙吟：词牌名。据说，《水龙吟令》最早为北齐一组古琴曲，《北齐书·卷二十九·郑述祖传》：「述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得。当时以为绝妙。」同时，汉马南郡《长笛赋》云：「近世羌笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。」故人亦以龙吟喻笛声，如南朝梁·刘孝先《咏竹》诗：「谁能制长笛，当为吐龙吟。」北周·庾（Yǔ）开府《对酒诗》：「惟有龙吟笛，桓伊能独吹。」入唐，君王出行有仪仗鼓吹，所奏乐曲有《龙吟声》。《新唐书·卷二十三下·〈仪卫下·大驾卤簿鼓吹〉》：「大驾卤簿鼓吹，分前后二部。……凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三铙吹，四大横吹，五小横吹，总七十五曲。……鼓吹部有扛鼓、大鼓、金钲小鼓、长鸣、中呜。扛鼓十曲：……大鼓十五曲，严用三曲：……小鼓九曲：……皆以为严、警，其一上马用之。长鸣一曲三声：一《龙吟声》，二《彪吼声》，三《河声》。中鸣一曲三声：……」《龙吟声》为出行中吹打之仪仗乐。而宫中娱乐时，亦有类似之笛曲，李太白《宫中行乐词八首（其中）》：「笛奏龙吟水，箫鸣凤下空。」杜少陵《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》诗：「晚来横吹好，泓下亦龙吟。」除宫廷乐外，唐民间亦流传一种击打乐《龙吟歌》。中唐时，李长吉作《假龙吟歌》，歌为杂言，前半四言，后半七言，全用仄声押韵，韵字则入声与上声交替，语言亦奇崛险怪，用诸奇喻写龙吟声。假者，假借也，藉龙吟歌作杂言歌词。唐乐曲名虽有「龙吟」而无「水」字，但唐人理念中，龙与水密不可分，故唐人亦多以龙吟喻水声。如李太白《梦游天姥吟留别》中有「熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅」。晚唐张承吉《题李渎山居玉潭》诗用「一听夜龙吟」喻潭水声。另，《易经》云：「云从龙，风从虎。」故以龙吟云起，虎啸风生。每逢旱时，君王便下诏祈雨。唐玄宗时尝诏修龙坛、龙堂，以供祭雨。由唐俗知，龙与水不分，故《龙吟声》或《龙吟歌》应衍《水龙吟》之曲名曲调。对于词名之源，毛稚黄《填词名解·卷三》谓本于太白诗「笛奏龙吟水」，而陈元龙《〈片玉集〉注·卷十》谓本于长吉诗「雌龙怨吟寒水光」。对于最早用此调填词者，一说唐末五代时道士吕洞宾，而《历代诗馀·卷七十四》谓柳耆卿；一说为东坡。《词律》《钦定词谱》均列此调，所举体格颇繁。《词谱》共列二十五体，并谓「此调句读最为参差，今分立二谱」。一谱为起句七字、次句六字者，以东坡《水龙吟·露寒烟冷蒹葭老》为正体，双调百二字；一谱为起句六字、次句七字者，以秦少游《水龙吟·小楼连苑横空》为正体。又，《髙丽史·乐志》所录无名氏《水龙吟慢·玉皇金阙长春》词，虽亦为双调百二字，然句读韵律与苏词、秦词迥异，名《水龙吟慢》。兹以历来传诵苏辛两家之作为准。百二字，前后阕各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。《水龙吟》的异名亦多，如少游词有「小楼连苑横空」句，故名《小楼连苑》；吴七郡王词结句为「片片是，丰年瑞」，故别名《丰年瑞》；方味道《寿赵丞相》词结句为「长是伴，庄椿岁」，故亦名《庄椿岁》；欧阳文忠词「缕金裙窣轻纱」，名《鼓笛慢》；史梅溪词名《龙吟曲》等。
咏笛材：傅子立注：「公旧序云：『时太守闾丘公显已致仕，居姑苏。后房懿卿者，甚有才色，因赋此诗。』一云：『赠赵晦之。』」元延祐本题作「赠赵晦之吹笛侍儿。」盖本傅注之「一云」。毛本题作「岭南太守闾丘公显致仕居姑苏，东坡每过必留连，尝言：『过姑苏，不游虎丘，不谒闾丘，乃二欠事。』其重之如此。一日，出其后房佐酒，有懿卿者，甚有才色，善吹笛，因作《水龙吟》赠之。」龙榆生校：「案：此说出《鹤林玉露》。」刘尚荣按：「《鹤林玉露》之说固不可信也。」又按：「『赠赵晦之』句乃傅子立校语。此句之前『公旧序』云云为傅本题注，原与词题『咏笛材』连属，致使题、注、校混合淆乱。」
楚山：傅子立注：「今蕲（Qí）州笛材，故楚地也。」刘尚荣按：「白乐天《寄李蕲州》诗自注：『蕲州出好笛并薤（xiè）叶簟（diàn）。』见《白氏长庆集·卷三十四》。」
「龙须半剪，凤膺微涨，玉肌匀绕」句：傅子立注：「笛制取良簳（gǎn）通洞之，若于首颈处，则存一节，节间留纤枝，剪而束之，节以下若膺处则微涨，而全体皆要匀净。若《汉书》所谓『生其窍厚均者，断两节间而吹之』。审如是，然后可制。故能远可通灵达微，近可以写情畅神。谓之『龙须』、『凤膺』、『玉肌』，皆取其美好之名也。」刘尚荣按：「『汉书』云云见《汉书·卷二十一·律历志》。『远可通灵达微，近可以写情畅神』句见晋伏玄度《长笛赋》。」
「木落淮南，雨晴云梦，月明风袅」句：傅子立注：「善吹笛者，必俟气肃天清，风微月亮，聊作一二弄，遂臻其妙。」龙榆生笺：「《汉书·诸侯王年表》：『北界淮濒，略庐、衡为淮南。』《初学记》：『淮南道者，《禹贡》扬州之域。又得荆州之东界，自淮以南，略江而西，尽其地也。』曹子建《与吴质书》：『伐云梦之竹以为笛。』《周礼·职方氏》：『荆州，其泽薮曰云瞢。』瞢，模红切，与『梦』同。《一统志》：『云梦泽在天门县西。』《寰宇记》：『竟陵城西大泽，即古云梦。』」风袅，龙本作「风袅」。
中郎：傅子立注：「蔡邕初避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽。邕仰而盼之曰：『此良竹也。』取以为笛，奇声独绝，历代传之至于今。邕尝为中郎将。」刘尚荣按：「事详《艺文类聚·卷四十四·〈乐部四·笛〉》引晋伏玄度《长笛赋·序》，原文『盼』作『眄』。」龙榆生笺引傅注：「案《后汉书》注引张骘《文士传》曰：『邕告吴人曰：「吾昔尝经会稽髙迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用果有异声。」』伏玄度《长笛赋·序》云：『柯亭之观，以竹为椽。邕取为笛．奇声独绝也。』与傅注微异。傅或别有所本。」
桓伊：南宋·张荃翁《贵耳集·卷下》引此词作「将军」。傅子立注：「晋桓伊善音乐，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。徽之素不与伊相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人谓伊曰：『闻君善吹笛，试为我一奏。』伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。」刘尚荣按引《世说新语·任诞》：「王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：『是桓子野。』王便令人与相闻云：『闻君善吹笛，试为我一奏。』桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。」龙榆生笺引《晋书·卷八十一·〈桓宣传·（族子）桓伊传〉》：「（桓）伊字叔夏，……性谦素，……善音乐，尽一时之妙，为江左第一。……有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人谓伊曰：『闻君善吹笛，试为我一奏。』伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。」
辜负：龙本作「孤负」。
绿珠：傅子立注：「绿珠，石崇家妓名也，素善吹笛。」刘尚荣按：「《世说新语·仇隙》注引干令升《晋纪》曰：『石崇有妓人绿珠，美而工笛。』《晋书·卷三十三·〈石苞传·（子）石崇传〉》：『崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。』」
「《梁州》初遍，《霓裳》未了」句：傅子立注：「《杨妃外传》：『《梁州》乃开元间西凉所献之曲也。其词则贵妃为之。天宝初，罗公远侍明皇中秋宴，公远奏曰：「陛下能从臣月宫游乎。」命取桂枝杖，向空掷之，为大桥，色如白金。上同行数十里，至大城阙，公远曰：「此月宫也。」仙女数百，素衣飘然，舞于广庭中。上问：「此为何曲？」曰：「《霓裳羽衣曲》也。」上密记其声节。及回，即喻伶人，象其音调，制为《霓裳羽衣》之曲。』『初遍』者，今乐府诸大曲，凡数十解，于攧前则有排遍，攧后则有延遍。此谓之『初遍』，岂非『排遍』之首谓乎？」刘尚荣按：「事详《类说·卷一》、《类说·卷二十七》引《杨妃外传》、《逸史》。」龙榆生案：「傅说与《碧鸡漫志》所言微异。又今本《太真外传》无『《梁州词》乃贵妃所作』之说。」《梁州》初遍，《贵耳集·卷下》引此词作「《凉州》初试」。按《东坡外集》亦作「《凉州》」。用作乐曲名称，「梁」与「凉」通。
「嚼徵含宫，泛商流羽」句：傅子立注：「宋玉《对楚王问》：『引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人。』」刘尚荣按：「《文选·卷四十五》『人』下有『而已』。」
云杪：傅子立注：「诸乐器中，唯笛有穿云裂石之声。」
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水龙吟 · 咏笛材赏析
上阕描绘楚山修竹，以竹隐喻人。开头两句，以景起兴，大赞「楚山修竹」，「异材秀出」。字面上写竹材修长髙大，实写楚地人才济济。紧接着用排比句，进一步写蕲州的笛竹早已闻名于世，「异材秀出」，「能远可通灵达微，近可写情畅神，谓之龙须凤膺玉肌，皆取其美好之名也。」（傅薦可《东坡纪年录》注）韩愈也有「蕲州竹笛天下知」（《郑群赠簟》）的赞誉。第六、七、八句用对偶句和联合词组句，承上一转，由写竹笛而进人到写东坡所赠的笛声词中彷彿发出的笛音：如树影疏，如雨后晴，如月亮明，如微风拂，听觉、视觉、触觉三者通感，富有感染力。最后四句，引用古音乐家故事，登髙溯远，怀古伤今。「发声嘹亮」（干令升《搜神记》）的蔡邕笛音停息了；「江左第一」（《晋书·桓伊传》）的桓伊笛音消失了，乐坛寂寞，不知白白流走了多少岁月。「知辜负，秋多少？」让后人去伤今。这一过阕句，为下阕进入主题作了深厚的铺垫。
下阕由近及远，忆写赵晦之吹笛侍儿的吹笛才能。开头三句，点明此词所要赠的主要对象，即赵守后堂深院两位蔡邕式的娇美灵巧的「吹笛侍儿」。接着六句，描写「吹笛侍儿」的整个演奏过程和演技的髙妙效果。开始，在花饰窗下吹奏。刚刚吹奏完《梁州吟》曲，继回荡起《霓裳羽衣曲》，广阔空间流动着徵、商、宫、羽四音，最后一音如云飘。「嚼」、「含」、「泛」、「流」四字，效果逼真，「奇声独绝」，从她们的轻笛妙曲中获得最优美的艺术享受。最后三句点题，向赵晦之发出祝愿：愿你清爽优游，安土忘怀，我仅以《霜天晓角》献上，以补「吹笛侍儿」演奏时「角」音之不强。这实为肺腑之言，催人泪下。
全词围绕「竹」、「楚山修竹」、竹笛、「吹笛侍儿」，以景起兴，景事融合，由近及远。名为写楚竹，实为写楚人；名为借古喻事，实为借事伤今。怀念赵晦之的友情，文赞美了「吹笛侍儿」的髙超技艺。「知孤负，秋多少？」字里行间难免流露出对某些中华传统文化白白流逝而伤感。但从词的整体来看，虽然点化引用了许多史事，但不为事实所局限。「清丽舒徐，髙出人表」，「曲尽咏笛之妙」，使词篇产生一种精神上的愉悦情趣。
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水龙吟 · 咏笛材辑评
宋·张荃翁《贵耳集·卷下》：东坡《水龙吟》咏笛词，传有八字谥：「楚山修竹如云，异材秀出于林」，此笛之质也；「龙须半剪，凤膺微涨，玉肌匀绕」，此笛之状也；「木落淮南，雨晴云梦，月明风袅」，此笛之时也；「自中郎不见，将军去后，知孤负、秋多少」，此笛之事也。「闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小」，此笛之人也；「绮窗学弄，《凉州》初试，《霓裳》未了」，此笛之曲也；「嚼徵含宫，泛商流羽，一时云杪」，此笛之音也；「为史君洗尽，蛮烟瘴雨，作《霜天晓》」，此笛之功也。嚼徵、含宫、泛商、流羽，五音已用其四，唯少一「角」字。末句作「《霜天晓》」，歇后一「角」字。
宋·孔毅父《孔氏谈苑》：其词甚美，云：「木落淮南，雨晴云梦，日斜风袅。」又云：「自桓伊不见，中郎去后，知孤负秋多少。」断章云：「为使君洗尽，蛮风瘴雨，作清霜晓。」
宋·曾达臣《独醒杂志》：东坡《水龙吟》笛词，髙云翔云，后之笺释者，独谓「楚山修竹如云」，是蕲州出笛竹，至「异材秀出千林表」之语，不知是东坡叙取材法也。凡竹，林生，后长者必过前竹，其不能过者多死。一林内特一竹可材，远而望之，或伐数十百竿，错乱不可识。蔡岂仰视柯亭椽得奇材，不待如此求之，而邕后无至鉴，独有此法可求耳。
宋·张侃《拙轩词话》：孙仲益为锡山费茂和说苏文忠公《水龙吟》，曲尽咏笛之妙，其词曰：「楚山修竹如云，异林秀出千林表」，笛之地也。「龙须半剪，凤膺微涨，绿肌匀绕」，笛之材也。「木落淮南，雨晴云梦，月明风袅」，笛之时也。「自中郎不见，桓伊去后，知辜负，秋多少」，笛之怨也。「闻道岭南太守，后堂深，绿珠娇小」，笛之人也。「绮窗学弄，《梁州》初遍，《霓裳》未了」，笛之曲也。「嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪」，笛之声也。「为使君洗尽，蛮烟瘴雨，作《霜天晓》」，笛之功也。
宋·张玉田《词源》：东坡词如《水龙吟》咏杨花、咏闻笛，又如《过秦楼》、《洞仙歌》、《卜算子》等作，皆清丽舒徐，髙出人表。
明·卓蕊渊《古今词统》：百馀字，堪与马南郡《长笛赋》抗衡。
清·先著《词洁》：非无字面芜累处，然丰骨毕竟超凡。玉田云：「清丽舒徐」，末敢轻议也。
近代·俞乐静《唐五代两宋词选释》此词上阕「龙须」三句形容尽致，「木落」三句咏笛而兼状景物，中郎桓伊，更悠然怀友，可谓句意并到。结句一奏霜天之曲，瘴雨蛮风，一时尽扫，见笛韵之髙也。
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北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称「三苏」，故又称「大苏」。宋仁宗嘉祐二年（西元一〇五七年）进士。嘉祐六年（西元一〇六一年），再中制科，授签书凤翔府节度判官厅事。宋英宗治平二年（西元一〇六五年），召除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。治平三年，父卒，护丧归蜀。宋神宗熙宁二年（西元一〇六九年），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。熙宁四年（西元一〇七〇年），上书论王介甫新法之不便，出为杭州通判。徙知密、徐二州。元
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