与元九书
月日，居易白。微之足下：自足下谪江陵至于今，凡所赠答诗仅百篇，每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘与年月之远近也。仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之，又自思所陈亦无足下之见，临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无馀事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜者，便欲快言，往往自疑不知相去万里也。既而愤悱之气，思有所泄，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。
夫文尚矣。三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六经首之。就六经言，诗又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情、苗言、华声、实义。上自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。圣人知其然，因其言经之以六义，缘其声纬之以五音，音有韵，义有类，韵协则言顺，言顺则声易入，类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，掲此以为大柄，决此以为大宝也。故闻「元首明股肱良」之歌，则知虞道昌矣；闻「五子洛汭」之歌，则知夏政荒矣。言者无罪，闻者足戒，言者闻者，莫不两尽其心焉。洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺，于时六义始刓矣。国风变为骚辞，五言始于苏李，苏李骚人皆不遇者，各系其志发而为文，故河梁之句止于伤别，泽畔之吟归于怨思，彷徨抑郁不暇及他耳。然去诗未远，梗概尚存，故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比，虽义类不具犹得风人之什二三焉，于时六义始缺矣。晋宋已还得者盖寡：以康乐之奥博，多溺于山水，以渊明之高古，偏放于田园，江鲍之流又狭于此，如梁鸿五噫之例者，百无一二焉！于时六义寖微矣。陵夷至于梁陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。噫！风雪花草之物，三百篇中岂舍之乎！顾所用何如耳。设如「北风其凉」，假风以刺威虐也；「雨雪霏霏」，因雪以愍征役也；「棠棣之华」，感华以讽兄弟也；「采采芣苢」，美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼。反是者可乎哉！然则「馀霞散成绮，澄江净如练」、「离花先委露，别叶乍辞风」之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉，故仆所谓嘲风雪、弄花草而已，于时六义尽去矣。唐兴二百年，其间诗人不可胜数，所可举者：陈子昂有《感遇诗》二十首、鲍防有《感兴诗》十五首。又诗之豪者，世称李杜，李之作，才矣，奇矣，人不逮矣！索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千馀篇，至于贯穿今古覼缕格律，尽工尽善又过于李，然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章、「朱门酒肉臭路有冻死骨」之句，亦不过三四十首。杜尚如此，况不逮杜者乎！
仆尝痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食辍哺、夜辍寝，不量才力，欲扶起之。嗟乎！事有大谬者，又不可一二而言！然亦不能不粗陈于左右：仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指无字之字示仆者，仆虽口未能言，心已默识，后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差，则仆宿习之缘，已在文字中矣。及五六岁，便学为诗，九岁谙识声韵，十五六始知有进士，苦节读书，二十已来，昼课赋夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌成疮、手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也，动以万数！盖以苦学力文所致。又自悲矣家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗，及授校书郎时已盈三四百首，或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言多询时务，每读书史多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸启奏之外，有可以救济人病裨补时阙而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上：上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！又请为左右终言之：凡闻仆贺雨诗，而众口籍籍，已谓非宜矣；闻仆哭孔戡诗，众面脉脉，尽不悦矣；闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣；闻乐游园寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻宿紫阁村诗，则握军要者切齿矣。大率如此，不可遍举。不相与者号为沽名，号为诋讦，号为讪谤。苟相与者，则如牛僧孺之诫焉，乃至骨肉妻孥皆以我为非也。其不我非者，举世不过三两人：有邓鲂者，见仆诗而喜，无何而鲂死；有唐衢者，见仆诗而泣，未几而衢死；其馀则足下，足下又十年来困踬若此。呜呼！岂六义四始之风天将破坏不可支持耶？抑又不知天之意，不欲使下人之病苦闻于上耶？不然，何有志于诗者不利若此之甚也！
然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣。初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧，策蹇步于利足之途，张空弮于战文之场，十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也！日者又闻亲友间说：礼吏部举选人，多以仆私试赋判传为准的，其馀诗句亦往往在人口中。仆恧然自愧，不之信也。及再来长安，又闻有军使高霞寓者欲娉倡妓，妓大夸曰：「我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉！」由是增价。又足下书云：到通州日，见江馆柱间有题仆诗者，复何人哉。又昨过汉南日，适遇主人集众乐娱他宾，诸妓见仆来，指而相顾曰：「此是《秦中吟》《长恨歌》主耳。」自长安抵江西，三四千里，凡乡校佛寺逆旅行舟之中，往往有题仆诗者，士庶僧徒孀妇处女之口，每每有咏仆诗者。此诚雕虫之戏，不足为多，然今时俗所重正在此耳。虽前贤如渊云者、前辈如李杜者，亦未能忘情于其间哉。古人云：「名者公器，不可以多取。」仆是何者？窃时之名已多，既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎！今之迍穷，理固然也。况诗人多蹇，如陈子昂杜甫各授一拾遗，而迍剥至死；李白孟浩然辈，不及一命，穷悴终身；近日孟郊六十，终试协律；张籍五十，未离一太祝。彼何人哉！彼何人哉！况仆之才，又不逮彼。今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万，寒有衣、饥有食，给身之外施及家人，亦可谓不负白氏之子矣！微之微之，勿念我哉。
仆数月来检讨囊袠中，得新旧诗，各以类分，分为卷目：自拾遗来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和，因事立题，题为「新乐府」者，共一百五十首，谓之「讽谕诗」；又或退公独处，或移病闲居，知足保和吟玩情性者一百首，谓之「闲适诗」；又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之「感伤诗」；又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百馀首，谓之「杂律诗」。凡为十五卷，约八百首，异时相见，当尽致于执事。微之，古人云：「穷则独善其身，达则兼济天下。」仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉。故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之「讽谕诗」，兼济之志也；谓之「闲适诗」，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。其馀杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢。今铨次之间，未能删去，他时有为我编集斯文者，略之可也。
微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也！仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽，其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之！然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，然人贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳，时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而词迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生独足下耳，然千百年后，安知复无如足下者出而知爱我诗哉。故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱，知吾最要，率以诗也。如今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇子陂归昭国里，迭吟递唱不绝声者二十里馀，樊李在傍无所措口。知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。何则？劳心灵、役声气，连朝接夕不自知其苦，非魔而何？偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不知老之将至，虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适无以加于此焉，又非仙而何？微之微之，此吾所以与足下外形骸，脱踪迹，傲轩鼎，轻人寰者，又以此也。当此之时，足下兴有馀力，且欲与仆悉索还往中诗，取其尤长者，如张十八古乐府，李二十新歌行，卢杨二秘书律诗，窦七元八绝句，博搜精掇编而次之，号「元白往还诗集」，众君子得拟议于此者，莫不踊跃欣喜，以为盛事。嗟乎！言未终而足下左转，不数月而仆又继行，心期索然，何日成就！又可为之叹息矣。又仆尝语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多；其间妍蚩，益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否得其中矣。况仆与足下为文尤患其多，己尚病之，况他人乎！今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉，又不知相遇是何年，相见在何地，溘然而至则如之何！微之微之，知我心哉！
浔阳腊月，江风苦寒，岁暮鲜欢，夜长无睡。引笔铺纸，悄然灯前，有念则书，言无次第。勿以繁杂为倦，且以代一夕之话也。微之微之知我心哉，乐天再拜。
与元九书翻译文
月日，白居易，微之足下：自从足下被贬到江陵府到现在，你赠送和酬答我的诗已近一百首了。每逢寄诗来，你还不辞辛苦，有时作序，有时写信，都冠在卷头。这都是用来阐述古今诗歌的意义，并且说明自己做文章的缘由和年月的先后的。我既然接受了你的诗，又理解了你这番意图，也就常常想要回答来信，概略地谈谈诗歌的基本道理，并陈述自己做文章的意图，总起来写一封信，送到足下面前。但是，几年以来，为事故拖累，很少空睱。偶然有了空闲，有时想做这件事，又想到我所说的并没有超出足下的见解，所以有好几次都是铺开信纸又做罢了的。最终没能实现过去的心愿，直到如今。现在被贬调到浔阳任职，除去起居饮食之外，没有别的事可做，于是就浏览你到通州去时留下的二十六轴新旧文章，开卷阅读领会其中的含意，真好象和你会面谈心一样。我长时蓄积于内心的想法，便想一吐为快，恍恍惚惚感觉你还在面前，竟忘记了你是在遥远的通州。从而，我的郁积不平的感情想要有所发泄，于是就回忆起从前的心愿，勉力地写了这封信。希望足下为我用心看一看，是很以为荣幸的。
所谓文，起源真是太久远了。三才都有自己的文：上天的文，以三光为首；大地的文，以五材为首；人间的文，以六经为首。就拿六经来说，《诗经》又是为首的。为什么呢？因为圣人就是用诗感化人心，而使天下和平的。能够感化人心的事物，没有比情先的，没有比言早的，没有比声近的，没有比义深的。所谓诗，就是以情为根，以诗为苗，以声为花，以义为实的。上自圣贤，下至愚人，微小如豚鱼，幽隐如鬼神，种类有别而气质相同，形体各异而感情一致。接受声音的刺激而不产生反响，接触到情感的影响而内心不感应，这样的事是没有的。圣人懂得这个道理，就根据言语的状况，把它纳入六义，按照声音的形态，把它鎔入五音，使之合于规范。
五音有规律，六义有类分。韵律协调言语就通顺，语言顺畅声音就容易动人。类分明确情感就得以表现，情感得以表现就容易感人。这样一来，其中就包含着博大精深的道理，贯串着隐密细微的事物。天子和平民就以上下沟通，天地之气就能彼此相交，人们的忧乐相同，人人的心意也就达到和乐。三皇五帝所以按正确的道理去办事，垂衣拱手就把国家治理很好，原因就在于掌握了诗的义和音，把这作为主要权衡；也辩明了诗的义和言，把这作为主要的法宝。因此，听到「元首明，股肱良」这样的歌，就知道虞舜时代治道昌明。听到五子洛汭这样的歌，就知道夏太康的政事已经荒废。用诗讽谕的人没有罪过，听到这种讽喻的人可以作为戒鉴。实行讽谕的和听到这到讽谕的各尽自己的心力。
到了东周衰落秦国兴起的时候，采诗之官就废除了。天子不以采诗观风的办法补救并考察政事的缺失，平民也不以诗歌宣泄疏导自己的感情。于是颂扬成绩的风气兴起来，补救政事缺失的道理遭到破坏。这时候，六义就不完整了。国风演变为楚辞、五言诗开始于苏武、李陵。苏武、李陵、屈原遭遇都不好，他们都切合自己的情志，抒发感慨而写成诗文。因此，「携手上河梁」之类的诗句，仅止于表达离别的伤感，「行吟泽畔」这样的吟咏最终也只归于怨愤的思绪。诗中所表达的尽是彷徨难舍，抑郁愁苦，没有写到别的内容。但是距离《诗经》还相去不远，六义的大概还保存着。因此，描写离别就以双凫一雁起兴，讽咏君子小人就用香草恶鸟打比方。虽然六义不完全，还能得到国风传统的十分之二三。这时候，六义就缺欠了。晋宋以来，得到国风传统的大概就罕见了。如谢康乐诗的深奥博大，但是多耽溺于山水。如陶渊明诗的超拨古朴，但是又多放情于田园。江淹、鲍照之辈，又比这些诗还要偏狭。象梁鸿所写的《五噫歌》那样的例子，连百分之一二也没有。这时候，六义就逐渐微弱，走向衰落了。到了梁、陈中间，大都不过是玩弄风雪、花草而已。唉，风雪花草这类事物，《三百篇》中难道就割弃了吗？这只是看运用如何罢了。比如「北风其凉」，就是借风以讽刺威虐的，「雨雪霏霏」，就是借怜悯征役的，「棠棣之华」是有感于花而讽谕兄弟之道的，「采采苢」，是赞美车前草而祝贺妇人有子的。这都是以风雪花草起兴，而表现的意义则在于刺威虐、愍征役、讽兄弟、乐有子的。与此相反怎么可以呢？这样，「余霞散成，澄江静如练，」离花先委露，别叶乍辞风「这类篇章，辞确实华丽，我不知道它所讽谕的究竟是什么。因此，我说这些诗仅仅是玩弄风雪花草罢了。这时候，六义就完全消失了。
大唐已经兴盛两百年了，其间的诗人不可胜数。值得一提的，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防有《感兴诗》十五首。还有诗中的豪杰，世人把他们并称称为「李杜」。李白的作品，才华出群，不同凡响，普通人没办法与之相比！但是，探索其中的六义，在十首之中连一首也不具备。杜甫的作品最多，可以流传下来的有一千多首。至于贯通古今，格律运用纯熟，做到了尽善尽美，又超过了李白。但是举出《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《塞芦子》、《留花门》这样的篇章，「朱门酒肉臭，路有冻死骨「这样的诗句，也不过三四十首。杜甫尚且如此，何况不如杜甫的呢？我经常对诗道的破坏感到痛心，恍恍惚惚地就激愤起来，有时正在吃饭就吃不下去了，夜里睡不着觉。我没有估量自己才力的不足，就想的马诗道恢复起来。唉！事竟与愿违，又不是几句话可以说尽的，但是还不能不向您粗略地陈述一番。
我出生六七个月的时候，乳母抱着我在书屏下边玩，有人指着无字之字教给我。我虽然嘴上说不出来，但是心里已经默默地记住了。后来有人拿这两个字问我，即使试验十次百次，我都能准确地指出来。那么我是生来就与文字有缘了。到五六岁，就学习做诗，九岁通晓声韵，十五六岁开始知道考中进士的荣耀，就刻苦读书、二十岁以来，白天学习做赋，夜里刻苦读书，间或也学习做诗，没有空闲时间睡眠休息。甚至于嘴和舌头都生疮，手和肘都磨成茧。眸子里面总是一晃一晃的，好象飞着挂着珠，动不动就以万计。这大概是刻苦学习奋力做诗造成的，自己感到很悲哀。
因家庭贫困而又多事故，直到二十七岁我才应进士试。考中以后，虽然专心于分科考试，还是没有停止做诗。到了做校书郎的时候，诗作足有三四百首。有时拿出来让足下这样的朋友们看。大家一见都说写得工巧，其实我并没有达到诗作者的水平。自从到朝廷作官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。
我正是在这时升做翰林学士，又做左拾遗的官，亲手领取写谏章的用纸，除写奏章直接向皇帝陈述意见之外，有可以解救人民疾苦，弥补时政的缺失，而又难于直接说明的事项，就写成诗歌，慢慢地让皇帝知道。首先是用来开阔皇帝的见闻，对他考虑和处理国家大事有所帮助。其次是报答皇帝的恩情奖励，尽到谏官的职责。最后是实现个人平生振兴诗道的心愿。没有想到，心愿没有实现而悔恨已经产，诗歌没有闻于上，而诽谤却已经形成了。
我还要请你允许我把这件事彻底地说说。凡是听到我的《贺雨诗》，众人就一起喧嚷起来，已经认为不合适了。听到我的《哭孔戡诗》，众人就面呈怒色，都不高兴了。听到《秦中吟》，有权势的显贵和近臣都相视变色。听到我的乐游园寄足下诗，执政者就扼腕痛恨。听到我的《宿紫阁村诗》，掌握军权的人就切齿痛恨。大都这样，不能全都举出了。与我没有交谊的人说我是沽名钓誉，恶意攻击，嘲笑诽谤。假使是与我有交谊的，就以牛僧孺揭露时政而被斥逐的教训警戒我，甚而我的兄弟妻子都认为我是错的。那认为我没错的，整个世上也不过二三个人。有一个邓鲂，看见我的诗就高兴，不久他就死了。还有一个唐衢，读了我的诗就哭泣，不久唐衢也死去了。另外就是你的情况了，而你十年来又困顿到这步田地。唉！难道六义四始的传统，上天就要破坏它而不能支持了吗？还是我不知道上天的意愿就是不让人民疾苦闻于皇帝呢？要不然的话，为什么有志于做诗的人不顺利到这样严重的地步呢？但是，我自己也思量过，我只不过是关东一个普通人罢了。除去读书作文之外，其它事是胡胡涂涂一无所知，甚至连书法、绘画、弈棋、博戏那样可以与众人交换联欢的事，我都一无通晓。就是说，我的愚笨是可想而知了。当初应进士试的时候，朝廷里面连一个疏远的亲戚也没有，达官之中连一个曾有过一面之识的朋友也没有。争取功名我不善于奔走趋附。科举考试我也没有可靠的凭借。但是，十年之间我却三次中第，名声为众人所知，足迹达到侍从之官。在朝廷之外与贤俊之士相交结，在朝廷之中就服侍皇帝。开始我是由于文章知名的，最后又由于文章获罪，那也是应该的。
最近，又听亲戚朋友们私下说：礼部、吏部举行赞扬人才的考试，多用我应试的赋和判词做为标准。其余诗句，也经常在人们的口上流传。我感到很惭愧，也不相信这件事。到第二次来长安的时候，又听说有个军使高霞寓，要聘娶一个歌妓。歌妓大夸其口说：「我能唱白学士的《长恨歌》，怎么能同别的歌妓一样呢？」因此，就抬高了身价。足下书信中还说过，到通州的时候，看见近江的客舍柱子上有题写我的诗的，那又是谁呢？以往我经过汉南的时候，恰好赶上主人集合一群歌妓，为别的宾客做乐。那些歌妓看我来了，就指着我互相使眼色说：「这就是《秦中吟》、《长恨歌》的作者。」从长安直到江西，一路三四千里，凡是地方学校、佛寺、施舍、行舟之中，经常有题写我的诗的，平民、僧众、寡妇、未嫁的姑娘也总有歌唱我的诗的。这的确是微末的小枝，没什么值得称道的，但是现在时俗所重视的，也正是在这一点上。即使前代有才能的人物如王褒、扬雄，前辈如李白、杜甫，心情也是注重这一点的。
古人说：「名声是天下所共有的器物，不要索取过多。」我是什么人，我获得现时的名声已经够多了。既要获得现实的名声，又要获取现实的富贵，假使我自己成为造物主，能够同时都给予吗？我现在的困穷，是理所当然的。况且诗人向来是多难的，象陈子昂、杜甫，都是做一个普普通通的拾遣，而一直困难到死。李白、孟浩然一辈，连最低级的官职都没做过，穷极潦落一生。近来，孟郊年已六十了，才最后试用做个协律郎，张籍已经五十岁了，也没超过一个太常寺的太祝。他们都是什么人物呵！他们是什么人物呵！况且我的才能又赶不上他们。现在我虽说被降职调到远方的州郡，做个佐贰之官，但是官阶还是五品，月俸四五万，寒天有衣穿，饥饿有饭吃，除去供给自身之外，还能养活家人，也算对得起白家的先辈了。微之微之呵，请不要为我忧虑吧！
我几个月来，在搜检书函过程中，得到新旧诗，按种类的不同，分了卷别。自做左拾遗以来，凡是所遇所感，与美刺兴比有关的诗，还有自武德到元和年间即事立题而写的诗，题做《新乐府》，共一百五十首，叫做讽谕诗。又有时公事完毕回家独处，有时辞官闲居，满足生活，保养元气，随意地吟咏性情的诗一百首，叫做闲适诗。又有受到外在事物的触动，激起内在的思想感情，随着所感所遇而以歌唱表现出来的诗一百首，叫做感伤诗，又有五言、七言的绝句，长自一百韵短至二韵的四百多首，叫做杂律诗。一共十五卷，大约八百首。将来我们相见的时候，一定全部送给你。
微之，古人说：「不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。」我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。其余的杂律诗，有的是为一时一物所引起来的，有的是为一笑一吟所激发出来的，都是随意成章，并不是我平生所重视的，只是在亲戚朋友聚合离散之间，用它排除离别之苦，增加聚会的欢乐的。现在选编之时，本能删去。将来有人替我编辑这些诗文，把它们略去就可以了。
微之，尊重耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。我不能远追古代的旧闻做证明，就像近年韦苏州的歌行，除去才气超拨，词藻华丽之外，很接近于以兴的手法表达讽谕的意义。他的五言诗又高超雅正，安详适静，是自成一家的体制。现在的作者谁能赶得上呢？但是韦苏州在世的时候，人们并不太重视，一定等到诗人死后，人们才珍重他的作品。现在我的诗，人们喜爱的，通通不过杂律诗和《长恨歌》以下那些作品。时俗所重视的，正是我所轻视的。至于那些讽谕诗，意思激切而言语质直，闲适诗思虑恬静，文词迂缓。由于质直并迂缓，人们不喜爱也是应该的了。现在爱我的诗，与我同时活在世上的，就只有足下而已。但是，千百年后，怎么能知道再没有象足下这样的人出现，而了解并喜爱我的诗呢？因此，八九年来，我与足下做官顺利，就以诗互相鉴戒，遭到斥逐就以诗互相慰勉，各自独居的时候就以诗互相告慰，住在一起的时候就以诗互相娱乐。与我相交的和谴责我的，大都由于诗呵！
比如今年春游长安城南的时候，我与足下在马上互相作乐，就分别吟咏新颖的短律，不掺杂别的体裁，从皇子陂归昭国里，互相轮流吟唱，在二十多里的路程上吟诗的声音一直不断。即使樊宗宪、李景信在旁边，也没办法插嘴。了解我的把我看做诗仙，不了解我的把我看做诗魔。为什么呢？心灵劳苦，声气耗费，日以继夜，而不知辛苦，这不是魔又是什么？与志趣相同的人结伴，而对美景，有时是花开时节宴饮以后，有时是月夜之下酒喝得正畅快，吟咏诗句，彼此唱和，竟忘掉了老年将到，即使驾着鸾鹤，去游蓬莱瀛洲这橛的仙山，那种快乐也不会比这更高了。那不是仙又是什么？微之微之，这就是我与你以形体为外物，摆脱与俗人交往的踪迹，蔑视富贵，轻视人间的原因。
正在这个时候，你的兴致还有余，还要与我把交往的友人的诗全部索取来，选择其中最好的，譬如张十八的古乐府，李二十的新歌行，卢拱、杨巨源二秘书的律诗，窦七、元八的绝句，广泛地搜集，精心地选取，把它们编辑起来，称为《元白往还诗集》。诸位君子得知考虑编选他们的诗这件事，没有不雀跃高兴的，把这看做一件大事。唉！计划没有实现，你就被降职调离，不几个月我也接着被贬官了。性情没有兴致，什么时候能完成，又要为这件事叹息了。
我曾经跟你说，任何人做文章，都偏私以为自己的好，不忍心删削，有时缺点就在繁多上，其间好坏自己又辨别不清，一定得依靠朋友做出公允的评价而不加宽容，进行讨论删削，这样以后繁简恰当不恰当才能处理合适。况且我与足下，写文章特别怕繁多，自己尚且认为是毛病，何况他人呢？现在我们暂且分别编辑诗文，粗略地分出卷次，等到我和足下相见的时候，各人都拿出自己编辑过的东西，以完成过去的心愿。但是，又不知何年能相遇，何地能相见，死期一到，该怎么办呵！微之微之，知道我的心吗？
浔阳腊月，江风吹来，感到凄苦寒冷。岁末很少欢趣，长夜无眠。拿来笔铺下纸，寂静地坐在灯前，想到哪儿就写到哪儿，语无伦次，请不要厌烦我的繁杂，暂且用以代替一夕之话吧。微之微之，知我心吗？乐天再拜。
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与元九书拼音版/注音版
yǔ yuán jiǔ shū。
与元九书。
bái jū yì。
白居易。
yuè rì，
月日，
jū yì bái。
居易白。
wēi zhī zú xià zì zú xià zhé jiāng líng zhì yú jīn，
微之足下：自足下谪江陵至于今，
fán suǒ zèng dá shī jǐn bǎi piān，
凡所赠答诗仅百篇，
měi shī lái，
每诗来，
huò rǔ xù，
或辱序，
huò rǔ shū，
或辱书，
guān yú juàn shǒu，
冠于卷首，
jiē suǒ yǐ chén gǔ jīn gē shī zhī yì，
皆所以陈古今歌诗之义，
qiě zì xù wéi wén yīn yuán yǔ nián yuè zhī yuǎn jìn yě。
且自叙为文因缘与年月之远近也。
pū jì shòu zú xià shī，
仆既受足下诗，
yòu yù zú xià cǐ yì，
又谕足下此意，
cháng yù chéng dá lái zhǐ，
常欲承答来旨，
cū lùn gē shī dà duān，
粗论歌诗大端，
bìng zì shù wéi wén zhī yì，
并自述为文之意，
zǒng wèi yī shū，
总为一书，
zhì zú xià qián。
致足下前。
lèi suì yǐ lái，
累岁已来，
qiān gù shǎo xiá，
牵故少暇，
jiān yǒu róng xì，
间有容隙，
huò yù wèi zhī，
或欲为之，
yòu zì sī suǒ chén yì wú zú xià zhī jiàn，
又自思所陈亦无足下之见，
lín zhǐ fù bà zhě shù sì，
临纸复罢者数四，
zú bù néng chéng jiù qí zhì，
卒不能成就其志，
yǐ zhì yú jīn。
以至于今。
jīn qí zuì xún yáng，
今俟罪浔阳，
chú guàn zhì shí qǐn wài wú yú shì，
除盥栉食寝外无馀事，
yīn lǎn zú xià qù tōng zhōu rì suǒ liú xīn jiù wén èr shí liù zhóu，
因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，
kāi juàn dé yì，
开卷得意，
hū rú huì miàn，
忽如会面，
xīn suǒ chù zhě，
心所畜者，
biàn yù kuài yán，
便欲快言，
wǎng wǎng zì yí bù zhī xiāng qù wàn lǐ yě。
往往自疑不知相去万里也。
jì ér fèn fěi zhī qì，
既而愤悱之气，
sī yǒu suǒ xiè，
思有所泄，
suì zhuī jiù qián zhì，
遂追就前志，
miǎn wèi cǐ shū，
勉为此书，
zú xià xìng shì wèi pū liú yì yī shěng。
足下幸试为仆留意一省。
fū wén shàng yǐ。
夫文尚矣。
sān cái gè yǒu wén tiān zhī wén，
三才各有文：天之文，
sān guāng shǒu zhī dì zhī wén，
三光首之；地之文，
wǔ cái shǒu zhī rén zhī wén，
五材首之；人之文，
liù jīng shǒu zhī。
六经首之。
jiù liù jīng yán，
就六经言，
shī yòu shǒu zhī。
诗又首之。
hé zhě shèng rén gǎn rén xīn ér tiān xià hé píng。
何者？圣人感人心而天下和平。
gǎn rén xīn zhě，
感人心者，
mò xiān hū qíng，
莫先乎情，
mò shǐ hū yán，
莫始乎言，
mò qiè hū shēng，
莫切乎声，
mò shēn hū yì。
莫深乎义。
shī zhě gēn qíng miáo yán huá shēng shí yì。
诗者：根情、苗言、华声、实义。
shàng zì xián shèng，
上自贤圣，
xià zhì yú ái，
下至愚騃，
wēi jí tún yú，
微及豚鱼，
yōu jí guǐ shén，
幽及鬼神，
qún fēn ér qì tóng，
群分而气同，
xíng yì ér qíng yī，
形异而情一，
wèi yǒu shēng rù ér bù yīng，
未有声入而不应，
qíng jiāo ér bù gǎn zhě。
情交而不感者。
shèng rén zhī qí rán，
圣人知其然，
yīn qí yán jīng zhī yǐ liù yì，
因其言经之以六义，
yuán qí shēng wěi zhī yǐ wǔ yīn，
缘其声纬之以五音，
yīn yǒu yùn，
音有韵，
yì yǒu lèi，
义有类，
yùn xié zé yán shùn，
韵协则言顺，
yán shùn zé shēng yì rù，
言顺则声易入，
lèi jǔ zé qíng jiàn，
类举则情见，
qíng jiàn zé gǎn yì jiāo。
情见则感易交。
yú shì hū yùn dà hán shēn，
于是乎孕大含深，
guàn wēi dòng mì，
贯微洞密，
shàng xià tōng ér yī qì tài，
上下通而一气泰，
yōu lè hé ér bǎi zhì xī。
忧乐合而百志熙。
wǔ dì sān huáng suǒ yǐ zhí dào ér xíng，
五帝三皇所以直道而行，
chuí gǒng ér lǐ zhě，
垂拱而理者，
jiē cǐ yǐ wéi dà bǐng，
掲此以为大柄，
jué cǐ yǐ wéi dà bǎo yě。
决此以为大宝也。
gù wén yuán shǒu míng gǔ gōng liáng zhī gē，
故闻「元首明股肱良」之歌，
zé zhī yú dào chāng yǐ wén wǔ zǐ luò ruì zhī gē，
则知虞道昌矣；闻「五子洛汭」之歌，
zé zhī xià zhèng huāng yǐ。
则知夏政荒矣。
yán zhě wú zuì，
言者无罪，
wén zhě zú jiè，
闻者足戒，
yán zhě wén zhě，
言者闻者，
mò bù liǎng jǐn qí xīn yān。
莫不两尽其心焉。
jì zhōu shuāi qín xìng，
洎周衰秦兴，
cǎi shī guān fèi，
采诗官废，
shàng bù yǐ shī bǔ chá shí zhèng，
上不以诗补察时政，
xià bù yǐ gē xiè dǎo rén qíng，
下不以歌泄导人情，
nǎi zhì yú chǎn chéng zhī fēng dòng，
乃至于谄成之风动，
jiù shī zhī dào quē，
救失之道缺，
yú shí liù yì shǐ wán yǐ。
于时六义始刓矣。
guó fēng biàn wéi sāo cí，
国风变为骚辞，
wǔ yán shǐ yú sū lǐ，
五言始于苏李，
sū lǐ sāo rén jiē bù yù zhě，
苏李骚人皆不遇者，
gè xì qí zhì fā ér wéi wén，
各系其志发而为文，
gù hé liáng zhī jù zhǐ yú shāng bié，
故河梁之句止于伤别，
zé pàn zhī yín guī yú yuàn sī，
泽畔之吟归于怨思，
páng huáng yì yù bù xiá jí tā ěr。
彷徨抑郁不暇及他耳。
rán qù shī wèi yuǎn，
然去诗未远，
gěng gài shàng cún，
梗概尚存，
gù xìng lí bié zé yǐn shuāng fú yī yàn wèi yù，
故兴离别则引双凫一雁为喻，
fěng jūn zǐ xiǎo rén zé yǐn xiāng cǎo è niǎo wèi bǐ，
讽君子小人则引香草恶鸟为比，
suī yì lèi bù jù yóu dé fēng rén zhī shén èr sān yān，
虽义类不具犹得风人之什二三焉，
yú shí liù yì shǐ quē yǐ。
于时六义始缺矣。
jìn sòng yǐ hái dé zhě gài guǎ yǐ kāng lè zhī ào bó，
晋宋已还得者盖寡：以康乐之奥博，
duō nì yú shān shuǐ，
多溺于山水，
yǐ yuān míng zhī gāo gǔ，
以渊明之高古，
piān fàng yú tián yuán，
偏放于田园，
jiāng bào zhī liú yòu xiá yú cǐ，
江鲍之流又狭于此，
rú liáng hóng wǔ yī zhī lì zhě，
如梁鸿五噫之例者，
bǎi wú yī èr yān yú shí liù yì jìn wēi yǐ。
百无一二焉！于时六义寖微矣。
líng yí zhì yú liáng chén jiān，
陵夷至于梁陈间，
lǜ bù guò cháo fēng xuě nòng huā cǎo ér yǐ。
率不过嘲风雪、弄花草而已。
yī fēng xuě huā cǎo zhī wù，
噫！风雪花草之物，
sān bǎi piān zhōng qǐ shě zhī hū gù suǒ yòng hé rú ěr。
三百篇中岂舍之乎！顾所用何如耳。
shè rú běi fēng qí liáng，
设如「北风其凉」，
jiǎ fēng yǐ cì wēi nüè yě yǔ xuě fēi fēi，
假风以刺威虐也；「雨雪霏霏」，
yīn xuě yǐ mǐn zhēng yì yě táng dì zhī huá，
因雪以愍征役也；「棠棣之华」，
gǎn huá yǐ fěng xiōng dì yě cǎi cǎi fú yǐ，
感华以讽兄弟也；「采采芣苢」，
měi cǎo yǐ lè yǒu zi yě。
美草以乐有子也。
jiē xīng fā yú cǐ ér yì guī yú bǐ。
皆兴发于此而义归于彼。
fǎn shì zhě kě hū zāi rán zé yú xiá sàn chéng qǐ，
反是者可乎哉！然则「馀霞散成绮，
chéng jiāng jìng rú liàn lí huā xiān wěi lù，
澄江净如练」、「离花先委露，
bié yè zhà cí fēng zhī shén，
别叶乍辞风」之什，
lì zé lì yǐ，
丽则丽矣，
wú bù zhī qí suǒ fěng yān，
吾不知其所讽焉，
gù pū suǒ wèi cháo fēng xuě nòng huā cǎo ér yǐ，
故仆所谓嘲风雪、弄花草而已，
yú shí liù yì jǐn qù yǐ。
于时六义尽去矣。
táng xìng èr bǎi nián，
唐兴二百年，
qí jiān shī rén bù kě shèng shǔ，
其间诗人不可胜数，
suǒ kě jǔ zhě chén zǐ áng yǒu gǎn yù shī èr shí shǒu bào fáng yǒu gǎn xīng shī shí wǔ shǒu。
所可举者：陈子昂有《感遇诗》二十首、鲍防有《感兴诗》十五首。
yòu shī zhī háo zhě，
又诗之豪者，
shì chēng lǐ dù，
世称李杜，
lǐ zhī zuò，
李之作，
cái yǐ，
才矣，
qí yǐ，
奇矣，
rén bù dǎi yǐ suǒ qí fēng yǎ bǐ xīng，
人不逮矣！索其风雅比兴，
shí wú yī yān。
十无一焉。
dù shī zuì duō，
杜诗最多，
kě chuán zhě qiān yú piān，
可传者千馀篇，
zhì yú guàn chuān jīn gǔ luó lǚ gé lǜ，
至于贯穿今古覼缕格律，
jǐn gōng jǐn shàn yòu guò yú lǐ，
尽工尽善又过于李，
rán cuō qí xīn ān lì shí háo lì tóng guān lì sāi lú zi liú huā mén zhī zhāng zhū mén jiǔ ròu chòu lù yǒu dòng sǐ gǔ zhī jù，
然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章、「朱门酒肉臭路有冻死骨」之句，
yì bù guò sān sì shí shǒu。
亦不过三四十首。
dù shàng rú cǐ，
杜尚如此，
kuàng bù dǎi dù zhě hū pū cháng tòng shī dào bēng huài，
况不逮杜者乎！ 仆尝痛诗道崩坏，
hū hū fèn fā，
忽忽愤发，
huò shí chuò bǔ yè chuò qǐn，
或食辍哺、夜辍寝，
bù liàng cái lì，
不量才力，
yù fú qǐ zhī。
欲扶起之。
jiē hū shì yǒu dà miù zhě，
嗟乎！事有大谬者，
yòu bù kě yī èr ér yán rán yì bù néng bù cū chén yú zuǒ yòu pū shǐ shēng liù qī yuè shí，
又不可一二而言！然亦不能不粗陈于左右：仆始生六七月时，
rǔ mǔ bào nòng yú shū píng xià，
乳母抱弄于书屏下，
yǒu zhǐ wú zì zhī zì shì pū zhě，
有指无字之字示仆者，
pū suī kǒu wèi néng yán，
仆虽口未能言，
xīn yǐ mò shí，
心已默识，
hòu yǒu wèn cǐ èr zì zhě，
后有问此二字者，
suī bǎi shí qí shì，
虽百十其试，
ér zhǐ zhī bù chà，
而指之不差，
zé pū sù xí zhī yuán，
则仆宿习之缘，
yǐ zài wén zì zhōng yǐ。
已在文字中矣。
jí wǔ liù suì，
及五六岁，
biàn xué wèi shī，
便学为诗，
jiǔ suì ān shí shēng yùn，
九岁谙识声韵，
shí wǔ liù shǐ zhī yǒu jìn shì，
十五六始知有进士，
kǔ jié dú shū，
苦节读书，
èr shí yǐ lái，
二十已来，
zhòu kè fù yè kè shū，
昼课赋夜课书，
jiān yòu kè shī，
间又课诗，
bù huáng qǐn xī yǐ，
不遑寝息矣，
yǐ zhì yú kǒu shé chéng chuāng shǒu zhǒu chéng zhī，
以至于口舌成疮、手肘成胝，
jì zhuàng ér fū gé bù fēng yíng，
既壮而肤革不丰盈，
wèi lǎo ér chǐ fā zǎo shuāi bái，
未老而齿发早衰白，
piē piē rán rú fēi yíng chuí zhū zài móu zǐ zhōng yě，
瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也，
dòng yǐ wàn shù gài yǐ kǔ xué lì wén suǒ zhì。
动以万数！盖以苦学力文所致。
yòu zì bēi yǐ jiā pín duō gù，
又自悲矣家贫多故，
èr shí qī fāng cóng xiāng fù。
二十七方从乡赋。
jì dì zhī hòu，
既第之后，
suī zhuān yú kē shì，
虽专于科试，
yì bù fèi shī，
亦不废诗，
jí shòu jiào shū láng shí yǐ yíng sān sì bǎi shǒu，
及授校书郎时已盈三四百首，
huò chū shì jiāo yǒu rú zú xià bèi，
或出示交友如足下辈，
jiàn jiē wèi zhī gōng，
见皆谓之工，
qí shí wèi kuī zuò zhě zhī yù ěr。
其实未窥作者之域耳。
zì dēng zhāo lái，
自登朝来，
nián chǐ jiàn zhǎng，
年齿渐长，
yuè shì jiàn duō，
阅事渐多，
měi yú rén yán duō xún shí wù，
每与人言多询时务，
měi dú shū shǐ duō qiú lǐ dào，
每读书史多求理道，
shǐ zhī wén zhāng hé wéi shí ér zhe，
始知文章合为时而著，
gē shī hé wéi shì ér zuò。
歌诗合为事而作。
shì shí huáng dì chū jí wèi，
是时皇帝初即位，
zǎi fǔ yǒu zhèng rén，
宰府有正人，
lǚ jiàng xǐ shū，
屡降玺书，
fǎng rén jí bìng。
访人急病。
pū dāng cǐ rì，
仆当此日，
zhuó zài hàn lín，
擢在翰林，
shēn shì jiàn guān，
身是谏官，
yuè qǐng jiàn zhǐ qǐ zòu zhī wài，
月请谏纸启奏之外，
yǒu kě yǐ jiù jì rén bìng bì bǔ shí quē ér nán yú zhǐ yán zhě，
有可以救济人病裨补时阙而难于指言者，
zhé yǒng gē zhī，
辄咏歌之，
yù shāo shāo dì jìn wén yú shàng shàng yǐ guǎng chén cōng，
欲稍稍递进闻于上：上以广宸聪，
fù yōu qín cì yǐ chóu ēn jiǎng，
副忧勤；次以酬恩奖，
sāi yán zé xià yǐ fù wú píng shēng zhī zhì。
塞言责；下以复吾平生之志。
qǐ tú zhì wèi jiù ér huǐ yǐ shēng，
岂图志未就而悔已生，
yán wèi wén ér bàng yǐ chéng yǐ yòu qǐng wèi zuǒ yòu zhōng yán zhī fán wén pū hè yǔ shī，
言未闻而谤已成矣！又请为左右终言之：凡闻仆贺雨诗，
ér zhòng kǒu jí jí，
而众口籍籍，
yǐ wèi fēi yí yǐ wén pū kū kǒng kān shī，
已谓非宜矣；闻仆哭孔戡诗，
zhòng miàn mò mò，
众面脉脉，
jǐn bù yuè yǐ wén qín zhōng yín，
尽不悦矣；闻《秦中吟》，
zé quán háo guì jìn zhě xiāng mù ér biàn sè yǐ wén lè yóu yuán jì zú xià shī，
则权豪贵近者相目而变色矣；闻乐游园寄足下诗，
zé zhí zhèng bǐng zhě è wàn yǐ wén sù zǐ gé cūn shī，
则执政柄者扼腕矣；闻宿紫阁村诗，
zé wò jūn yào zhě qiè chǐ yǐ。
则握军要者切齿矣。
dà shuài rú cǐ，
大率如此，
bù kě biàn jǔ。
不可遍举。
bù xiāng yǔ zhě hào wèi gū míng，
不相与者号为沽名，
hào wèi dǐ jié，
号为诋讦，
hào wèi shàn bàng。
号为讪谤。
gǒu xiāng yǔ zhě，
苟相与者，
zé rú niú sēng rú zhī jiè yān，
则如牛僧孺之诫焉，
nǎi zhì gǔ ròu qī nú jiē yǐ wǒ wèi fēi yě。
乃至骨肉妻孥皆以我为非也。
qí bù wǒ fēi zhě，
其不我非者，
jǔ shì bù guò sān liǎng rén yǒu dèng fáng zhě，
举世不过三两人：有邓鲂者，
jiàn pū shī ér xǐ，
见仆诗而喜，
wú hé ér fáng sǐ yǒu táng qú zhě，
无何而鲂死；有唐衢者，
jiàn pū shī ér qì，
见仆诗而泣，
wèi jǐ ér qú sǐ qí yú zé zú xià，
未几而衢死；其馀则足下，
zú xià yòu shí nián lái kùn zhì ruò cǐ。
足下又十年来困踬若此。
wū hū qǐ liù yì sì shǐ zhī fēng tiān jiàng pò huài bù kě zhī chí yé yì yòu bù zhī tiān zhī yì，
呜呼！岂六义四始之风天将破坏不可支持耶？抑又不知天之意，
bù yù shǐ xià rén zhī bìng kǔ wén yú shàng yé bù rán，
不欲使下人之病苦闻于上耶？不然，
hé yǒu zhì yú shī zhě bù lì ruò cǐ zhī shén yě rán pū yòu zì sī guān dōng yī nán zǐ ěr，
何有志于诗者不利若此之甚也！ 然仆又自思关东一男子耳，
chú dú shū zhǔ wén wài，
除读书属文外，
qí tā měng rán wú zhī，
其他懵然无知，
nǎi zhì shū huà qí bó kě yǐ jiē qún jū zhī huān zhě，
乃至书画棋博可以接群居之欢者，
yī wú tōng xiǎo，
一无通晓，
jí qí yú zhuō kě zhī yǐ。
即其愚拙可知矣。
chū yīng jìn shì shí，
初应进士时，
zhōng cháo wú sī má zhī qīn，
中朝无缌麻之亲，
dá guān wú bàn miàn zhī jiù，
达官无半面之旧，
cè jiǎn bù yú lì zú zhī tú，
策蹇步于利足之途，
zhāng kōng quān yú zhàn wén zhī chǎng，
张空弮于战文之场，
shí nián zhī jiān，
十年之间，
sān dēng kē dì，
三登科第，
míng rù zhòng ěr，
名入众耳，
jī shēng qīng guàn，
迹升清贯，
chū jiāo xián jùn，
出交贤俊，
rù shì miǎn liú。
入侍冕旒。
shǐ dé míng yú wén zhāng，
始得名于文章，
zhōng dé zuì yú wén zhāng，
终得罪于文章，
yì qí yí yě rì zhě yòu wén qīn yǒu jiān shuō lǐ lì bù jǔ xuǎn rén，
亦其宜也！日者又闻亲友间说：礼吏部举选人，
duō yǐ pū sī shì fù pàn chuán wéi zhǔn de，
多以仆私试赋判传为准的，
qí yú shī jù yì wǎng wǎng zài rén kǒu zhōng。
其馀诗句亦往往在人口中。
pū nǜ rán zì kuì，
仆恧然自愧，
bù zhī xìn yě。
不之信也。
jí zài lái cháng ān，
及再来长安，
yòu wén yǒu jūn shǐ gāo xiá yù zhě yù pīng chàng jì，
又闻有军使高霞寓者欲娉倡妓，
jì dà kuā yuē wǒ sòng dé bái xué shì cháng hèn gē，
妓大夸曰：「我诵得白学士《长恨歌》，
qǐ tóng tā jì zāi yóu shì zēng jià。
岂同他妓哉！」由是增价。
yòu zú xià shū yún dào tōng zhōu rì，
又足下书云：到通州日，
jiàn jiāng guǎn zhù jiān yǒu tí pū shī zhě，
见江馆柱间有题仆诗者，
fù hé rén zāi。
复何人哉。
yòu zuó guò hàn nán rì，
又昨过汉南日，
shì yù zhǔ rén jí zhòng lè yú tā bīn，
适遇主人集众乐娱他宾，
zhū jì jiàn pū lái，
诸妓见仆来，
zhǐ ér xiāng gù yuē cǐ shì qín zhōng yín cháng hèn gē zhǔ ěr。
指而相顾曰：「此是《秦中吟》《长恨歌》主耳。
zì cháng ān dǐ jiāng xī，
」自长安抵江西，
sān sì qiān lǐ，
三四千里，
fán xiāng xiào fó sì nì lǚ xíng zhōu zhī zhōng，
凡乡校佛寺逆旅行舟之中，
wǎng wǎng yǒu tí pū shī zhě，
往往有题仆诗者，
shì shù sēng tú shuāng fù chǔ nǚ zhī kǒu，
士庶僧徒孀妇处女之口，
měi měi yǒu yǒng pū shī zhě。
每每有咏仆诗者。
cǐ chéng diāo chóng zhī xì，
此诚雕虫之戏，
bù zú wèi duō，
不足为多，
rán jīn shí sú suǒ zhòng zhèng zài cǐ ěr。
然今时俗所重正在此耳。
suī qián xián rú yuān yún zhě qián bèi rú lǐ dù zhě，
虽前贤如渊云者、前辈如李杜者，
yì wèi néng wàng qíng yú qí jiān zāi。
亦未能忘情于其间哉。
gǔ rén yún míng zhě gōng qì，
古人云：「名者公器，
bù kě yǐ duō qǔ。
不可以多取。
pū shì hé zhě qiè shí zhī míng yǐ duō，
」仆是何者？窃时之名已多，
jì qiè shí míng，
既窃时名，
yòu yù qiè shí zhī fù guì，
又欲窃时之富贵，
shǐ jǐ wèi zào wù zhě，
使己为造物者，
kěn jiān yǔ zhī hū jīn zhī zhūn qióng，
肯兼与之乎！今之迍穷，
lǐ gù rán yě。
理固然也。
kuàng shī rén duō jiǎn，
况诗人多蹇，
rú chén zǐ áng dù fǔ gè shòu yī shí yí，
如陈子昂杜甫各授一拾遗，
ér zhūn bō zhì sǐ lǐ bái mèng hào rán bèi，
而迍剥至死；李白孟浩然辈，
bù jí yī mìng，
不及一命，
qióng cuì zhōng shēn jìn rì mèng jiāo liù shí，
穷悴终身；近日孟郊六十，
zhōng shì xié lǜ zhāng jí wǔ shí，
终试协律；张籍五十，
wèi lí yī tài zhù。
未离一太祝。
bǐ hé rén zāi bǐ hé rén zāi kuàng pū zhī cái，
彼何人哉！彼何人哉！况仆之才，
yòu bù dǎi bǐ。
又不逮彼。
jīn suī zhé zuǒ yuǎn jùn，
今虽谪佐远郡，
ér guān pǐn zhì dì wǔ，
而官品至第五，
yuè fèng sì wǔ wàn，
月俸四五万，
hán yǒu yī jī yǒu shí，
寒有衣、饥有食，
gěi shēn zhī wài shī jí jiā rén，
给身之外施及家人，
yì kě wèi bù fù bái shì zhī zǐ yǐ wēi zhī wēi zhī，
亦可谓不负白氏之子矣！微之微之，
wù niàn wǒ zāi。
勿念我哉。
pū shù yuè lái jiǎn tǎo náng zhì zhōng，
仆数月来检讨囊袠中，
dé xīn jiù shī，
得新旧诗，
gè yǐ lèi fēn，
各以类分，
fēn wéi juǎn mù zì shí yí lái，
分为卷目：自拾遗来，
fán suǒ yù suǒ gǎn，
凡所遇所感，
guān yú měi cì xìng bǐ zhě，
关于美刺兴比者，
yòu zì wǔ dé qì yuán hé，
又自武德讫元和，
yīn shì lì tí，
因事立题，
tí wèi xīn yuè fǔ zhě，
题为「新乐府」者，
gòng yī bǎi wǔ shí shǒu，
共一百五十首，
wèi zhī fěng yù shī yòu huò tuì gōng dú chǔ，
谓之「讽谕诗」；又或退公独处，
huò yí bìng xián jū，
或移病闲居，
zhī zú bǎo hé yín wán qíng xìng zhě yī bǎi shǒu，
知足保和吟玩情性者一百首，
wèi zhī xián shì shī yòu yǒu shì wù qiān yú wài，
谓之「闲适诗」；又有事物牵于外，
qíng lǐ dòng yú nèi，
情理动于内，
suí gǎn yù ér xíng yú tàn yǒng zhě yī bǎi shǒu，
随感遇而形于叹咏者一百首，
wèi zhī gǎn shāng shī yòu yǒu wǔ yán qī yán cháng jù jué jù，
谓之「感伤诗」；又有五言、七言、长句、绝句，
zì yī bǎi yùn zhì liǎng yùn zhě sì bǎi yú shǒu，
自一百韵至两韵者四百馀首，
wèi zhī zá lǜ shī。
谓之「杂律诗」。
fán wèi shí wǔ juǎn，
凡为十五卷，
yuē bā bǎi shǒu，
约八百首，
yì shí xiāng jiàn，
异时相见，
dāng jìn zhì yú zhí shì。
当尽致于执事。
wēi zhī，
微之，
gǔ rén yún qióng zé dú shàn qí shēn，
古人云：「穷则独善其身，
dá zé jiān jì tiān xià。
达则兼济天下。
pū suī bù xiào，
」仆虽不肖，
cháng shī cǐ yǔ。
常师此语。
dà zhàng fū suǒ shǒu zhě dào，
大丈夫所守者道，
suǒ dài zhě shí。
所待者时。
shí zhī lái yě，
时之来也，
wèi yún lóng wèi fēng péng，
为云龙为风鹏，
bó rán tū rán，
勃然突然，
chén lì yǐ chū shí zhī bù lái yě，
陈力以出；时之不来也，
wèi wù bào wèi míng hóng，
为雾豹为冥鸿，
jì xī liáo xī，
寂兮寥兮，
fèng shēn ér tuì。
奉身而退。
jìn tuì chū chǔ，
进退出处，
hé wǎng ér bù zì dé zāi。
何往而不自得哉。
gù pū zhì zài jiān jì，
故仆志在兼济，
xíng zài dú shàn，
行在独善，
fèng ér shǐ zhōng zhī zé wèi dào，
奉而始终之则为道，
yán ér fā míng zhī zé wèi shī。
言而发明之则为诗。
wèi zhī fěng yù shī，
谓之「讽谕诗」，
jiān jì zhī zhì yě wèi zhī xián shì shī，
兼济之志也；谓之「闲适诗」，
dú shàn zhī yì yě。
独善之义也。
gù lǎn pū shī，
故览仆诗，
zhī pū zhī dào yān。
知仆之道焉。
qí yú zá lǜ shī，
其馀杂律诗，
huò yòu yú yī shí yī wù，
或诱于一时一物，
fā yú yī xiào yī yín，
发于一笑一吟，
shuài rán chéng zhāng fēi píng shēng suǒ shàng zhě，
率然成章非平生所尚者，
dàn yǐ qīn péng hé sàn zhī jì，
但以亲朋合散之际，
qǔ qí shì hèn zuǒ huān。
取其释恨佐欢。
jīn quán cì zhī jiān，
今铨次之间，
wèi néng shān qù，
未能删去，
tā shí yǒu wéi wǒ biān jí sī wén zhě，
他时有为我编集斯文者，
lüè zhī kě yě。
略之可也。
wēi zhī，
微之，
fū guì ěr jiàn mù，
夫贵耳贱目，
róng gǔ lòu jīn，
荣古陋今，
rén zhī dà qíng yě pū bù néng yuǎn zhēng gǔ jiù，
人之大情也！仆不能远征古旧，
rú jìn suì wéi sū zhōu gē xíng，
如近岁韦苏州歌行，
cái lì zhī wài，
才丽之外，
pō jìn xìng fěng，
颇近兴讽，
qí wǔ yán shī yòu gāo yǎ xián dàn，
其五言诗又高雅闲澹，
zì chéng yī jiā zhī tǐ，
自成一家之体，
jīn zhī bǐng bǐ zhě shuí néng jí zhī rán dāng sū zhōu zài shí，
今之秉笔者谁能及之！然当苏州在时，
rén yì wèi shén ài zhòng，
人亦未甚爱重，
bì dài shēn hòu，
必待身后，
rán rén guì zhī。
然人贵之。
jīn pū zhī shī，
今仆之诗，
rén suǒ ài zhě，
人所爱者，
xī bù guò zá lǜ shī yǔ cháng hèn gē yǐ xià ěr，
悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳，
shí zhī suǒ zhòng，
时之所重，
pū zhī suǒ qīng。
仆之所轻。
zhì yú fěng yù zhě，
至于讽谕者，
yì jī ér yán zhì xián shì zhě，
意激而言质；闲适者，
sī dàn ér cí yū。
思澹而词迂。
yǐ zhì hé yū，
以质合迂，
yí rén zhī bù ài yě。
宜人之不爱也。
jīn suǒ ài zhě，
今所爱者，
bìng shì ér shēng dú zú xià ěr，
并世而生独足下耳，
rán qiān bǎi nián hòu，
然千百年后，
ān zhī fù wú rú zú xià zhě chū ér zhī ài wǒ shī zāi。
安知复无如足下者出而知爱我诗哉。
gù zì bā jiǔ nián lái，
故自八九年来，
yǔ zú xià xiǎo tōng zé yǐ shī xiāng jiè，
与足下小通则以诗相戒，
xiǎo qióng zé yǐ shī xiāng miǎn，
小穷则以诗相勉，
suǒ jū zé yǐ shī xiāng wèi，
索居则以诗相慰，
tóng chǔ zé yǐ shī xiāng yú，
同处则以诗相娱，
zhī wú zuì yào，
知吾最要，
lǜ yǐ shī yě。
率以诗也。
rú jīn nián chūn yóu chéng nán shí，
如今年春游城南时，
yǔ zú xià mǎ shàng xiàng xì，
与足下马上相戏，
yīn gè sòng xīn yàn xiǎo lǜ，
因各诵新艳小律，
bù zá tā piān，
不杂他篇，
zì huáng zǐ bēi guī zhāo guó lǐ，
自皇子陂归昭国里，
dié yín dì chàng bù jué shēng zhě èr shí lǐ yú，
迭吟递唱不绝声者二十里馀，
fán lǐ zài bàng wú suǒ cuò kǒu。
樊李在傍无所措口。
zhī wǒ zhě yǐ wéi shī xiān，
知我者以为诗仙，
bù zhī wǒ zhě yǐ wéi shī mó。
不知我者以为诗魔。
hé zé láo xīn líng yì shēng qì，
何则？劳心灵、役声气，
lián cháo jiē xī bù zì zhī qí kǔ，
连朝接夕不自知其苦，
fēi mó ér hé ǒu tóng rén dāng měi jǐng，
非魔而何？偶同人当美景，
huò huā shí yàn bà，
或花时宴罢，
huò yuè yè jiǔ hān，
或月夜酒酣，
yī yǒng yī yín，
一咏一吟，
bù zhī lǎo zhī jiāng zhì，
不知老之将至，
suī cān luán hè yóu péng yíng zhě zhī shì wú yǐ jiā yú cǐ yān，
虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适无以加于此焉，
yòu fēi xiān ér hé wēi zhī wēi zhī，
又非仙而何？微之微之，
cǐ wú suǒ yǐ yǔ zú xià wài xíng hái，
此吾所以与足下外形骸，
tuō zōng jī，
脱踪迹，
ào xuān dǐng，
傲轩鼎，
qīng rén huán zhě，
轻人寰者，
yòu yǐ cǐ yě。
又以此也。
dāng cǐ zhī shí，
当此之时，
zú xià xìng yǒu yú lì，
足下兴有馀力，
qiě yù yǔ pū xī suǒ huán wǎng zhōng shī，
且欲与仆悉索还往中诗，
qǔ qí yóu zhǎng zhě，
取其尤长者，
rú zhāng shí bā gǔ yuè fǔ，
如张十八古乐府，
lǐ èr shí xīn gē xíng，
李二十新歌行，
lú yáng èr mì shū lǜ shī，
卢杨二秘书律诗，
dòu qī yuán bā jué jù，
窦七元八绝句，
bó sōu jīng duō biān ér cì zhī，
博搜精掇编而次之，
hào yuán bái wǎng huán shī jí，
号「元白往还诗集」，
zhòng jūn zǐ dé nǐ yì yú cǐ zhě，
众君子得拟议于此者，
mò bù yǒng yuè xīn xǐ，
莫不踊跃欣喜，
yǐ wéi shèng shì。
以为盛事。
jiē hū yán wèi zhōng ér zú xià zuǒ zhuǎn，
嗟乎！言未终而足下左转，
bù shù yuè ér pū yòu jì xíng，
不数月而仆又继行，
xīn qī suǒ rán，
心期索然，
hé rì chéng jiù yòu kě wèi zhī tàn xī yǐ。
何日成就！又可为之叹息矣。
yòu pū cháng yǔ zú xià，
又仆尝语足下，
fán rén wéi wén，
凡人为文，
sī yú zì shì，
私于自是，
bù rěn yú gē jié，
不忍于割截，
huò shī yú fán duō qí jiān yán chī，
或失于繁多；其间妍蚩，
yì yòu zì huò。
益又自惑。
bì dài jiāo yǒu yǒu gōng jiàn wú gū xī zhě，
必待交友有公鉴无姑息者，
tǎo lùn ér xuē duó zhī，
讨论而削夺之，
rán hòu fán jiǎn dāng fǒu dé qí zhōng yǐ。
然后繁简当否得其中矣。
kuàng pū yǔ zú xià wéi wén yóu huàn qí duō，
况仆与足下为文尤患其多，
jǐ shàng bìng zhī，
己尚病之，
kuàng tā rén hū jīn qiě gè zuǎn shī bǐ，
况他人乎！今且各纂诗笔，
cū wèi juàn dì，
粗为卷第，
dài yǔ zú xià xiāng jiàn rì，
待与足下相见日，
gè chū suǒ yǒu，
各出所有，
zhōng qián zhì yān，
终前志焉，
yòu bù zhī xiāng yù shì hé nián，
又不知相遇是何年，
xiāng jiàn zài hé dì，
相见在何地，
kè rán ér zhì zé rú zhī hé wēi zhī wēi zhī，
溘然而至则如之何！微之微之，
zhī wǒ xīn zāi xún yáng là yuè，
知我心哉！ 浔阳腊月，
jiāng fēng kǔ hán，
江风苦寒，
suì mù xiān huān，
岁暮鲜欢，
yè zhǎng wú shuì。
夜长无睡。
yǐn bǐ pù zhǐ，
引笔铺纸，
qiǎo rán dēng qián，
悄然灯前，
yǒu niàn zé shū，
有念则书，
yán wú cì dì。
言无次第。
wù yǐ fán zá wèi juàn，
勿以繁杂为倦，
qiě yǐ dài yī xī zhī huà yě。
且以代一夕之话也。
wēi zhī wēi zhī zhī wǒ xīn zāi，
微之微之知我心哉，
lè tiān zài bài。
乐天再拜。
白居易，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。
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