新五代史 · 伶官传序

欧阳修 - [宋]

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！」庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

《书》曰：「满招损，谦得益。」忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

新五代史 · 伶官传序翻译文

啊！国家的兴盛与衰败的道理，虽说是天意，难道不是人为的缘故吗？探究庄宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。

世人传言晋王李克用临死时，曾把三支箭交给庄宗，并对他说：「梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹与我结为兄弟，但都背叛了我而归附于梁。这三件事，是我的遗恨。给你三支箭，希望你不要忘记你父亲报仇的心愿。」庄宗收下箭藏在宗庙里，此后打仗时，就派官员以少牢之礼祭祀于宗庙，恭敬地取出箭，放入锦锻织的袋子里，背着它冲杀在前，等打了胜仗，又把箭放回宗庙。

当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装放着梁王君臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，禀告报仇成功的消息的时候，他意气之盛，可以说是豪壮啊！等仇敌已灭，天下平定，一个人在夜间呼喊，叛乱的人四方响应，庄宗慌张东逃，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊！难道真是得天下难而失天下易吗！还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？

《尚书》说：「自满招致损失，谦虚得到好处。」忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可丧失性命，这是很自然的道理。所以当庄宗气势旺盛时，天下所有豪杰无人能同他对抗，等到衰败时，几十个伶人就可使他命丧国亡，为天下人所耻笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道仅仅是伶人的事吗？于是作《伶官传》。

新五代史 · 伶官传序拼音版/注音版

xīn wǔ dài shǐ líng guān chuán xù。

新五代史 · 伶官传序。

ōu yáng xiū。

欧阳修。

wū hū shèng shuāi zhī lǐ，

呜呼！盛衰之理，

suī yuē tiān mìng，

虽曰天命，

qǐ fēi rén shì zāi yuán zhuāng zōng zhī suǒ yǐ dé tiān xià，

岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，

yǔ qí suǒ yǐ shī zhī zhě，

与其所以失之者，

kě yǐ zhī zhī yǐ。

可以知之矣。

shì yán jìn wáng zhī jiāng zhōng yě，

世言晋王之将终也，

yǐ sān shǐ cì zhuāng zōng ér gào zhī yuē liáng，

以三矢赐庄宗而告之曰：「梁，

wú chóu yě yàn wáng，

吾仇也；燕王，

wú suǒ lì，

吾所立，

qì dān，

契丹，

yǔ wú yuē wèi xiōng dì，

与吾约为兄弟，

ér jiē bèi jìn yǐ guī liáng。

而皆背晋以归梁。

cǐ sān zhě，

此三者，

wú yí hèn yě。

吾遗恨也。

yǔ ěr sān shǐ，

与尔三矢，

ěr qí wú wàng nǎi fù zhī zhì zhuāng zōng shòu ér cáng zhī yú miào。

尔其无忘乃父之志！」庄宗受而藏之于庙。

qí hòu yòng bīng，

其后用兵，

zé qiǎn cóng shì yǐ yī shǎo láo gào miào，

则遣从事以一少牢告庙，

qǐng qí shǐ，

请其矢，

shèng yǐ jǐn náng，

盛以锦囊，

fù ér qián qū，

负而前驱，

jí kǎi xuán ér nà zhī。

及凯旋而纳之。

fāng qí xì yàn fù zǐ yǐ zǔ，

方其系燕父子以组，

hán liáng jūn chén zhī shǒu，

函梁君臣之首，

rù yú tài miào，

入于太庙，

hái shǐ xiān wáng，

还矢先王，

ér gào yǐ chéng gōng，

而告以成功，

qí yì qì zhī shèng，

其意气之盛，

kě wèi zhuàng zāi jí chóu chóu yǐ miè，

可谓壮哉！及仇雠已灭，

tiān xià yǐ dìng，

天下已定，

yī fū yè hū，

一夫夜呼，

luàn zhě sì yīng，

乱者四应，

cāng huáng dōng chū，

仓皇东出，

wèi jiàn zéi ér shì zú lí sàn，

未见贼而士卒离散，

jūn chén xiāng gù，

君臣相顾，

bù zhī suǒ guī。

不知所归。

zhì yú shì tiān duàn fà，

至于誓天断发，

qì xià zhān jīn，

泣下沾襟，

hé qí shuāi yě qǐ dé zhī nán ér shī zhī yì yú yì běn qí chéng bài zhī jī，

何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，

ér jiē zì yú rén yú shū yuē mǎn zhāo sǔn，

而皆自于人欤？ 《书》曰：「满招损，

qiān dé yì。

谦得益。

yōu láo kě yǐ xīng guó，

」忧劳可以兴国，

yì yù kě yǐ wáng shēn，

逸豫可以亡身，

zì rán zhī lǐ yě。

自然之理也。

gù fāng qí shèng yě，

故方其盛也，

jǔ tiān xià zhī háo jié mò néng yǔ zhī zhēng jí qí shuāi yě，

举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，

shù shí líng rén kùn zhī，

数十伶人困之，

ér shēn sǐ guó miè，

而身死国灭，

wèi tiān xià xiào。

为天下笑。

fū huò huàn cháng jī yú hū wēi，

夫祸患常积于忽微，

ér zhì yǒng duō kùn yú suǒ nì，

而智勇多困于所溺，

qǐ dú líng rén yě zāi zuò líng guān chuán。

岂独伶人也哉！作《伶官传》。

新五代史 · 伶官传序注释

伶（líng）官：宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人。

原：推究，考查。

庄宗：即后唐庄宗李存勖，李克用长子，继父为晋王，又于后梁龙德三年称帝，国号唐。同年灭后梁。同光四年，在兵变中被杀，在位仅三年。

晋王：西域突厥族沙陀部酋长李克用。因受唐王朝之召镇压黄巢起义有功，后封晋王。

矢：箭。

梁：后梁太祖朱温，原是黄巢部将，叛变归唐，后封为梁王。

燕王：指卢龙节度使刘仁恭。其子刘守光，后被朱温封为燕王。此处称刘仁恭为燕王，是笼统说法

契丹：宋时北方的一个部族。

与：赐给。

其：语气副词，表示命令或祈求。

乃：你的。

庙：指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。此处专指李克用的祠，同下文的「太庙」。

从事：原指州郡长官的僚属，这里泛指一般幕僚随从。少牢：用一猪一羊祭祀。

纳之：把箭放好。

系：捆绑。

组：绳索。

函：木匣。此处用作动词，盛以木匣。

先王：指晋王李克用。

仇雠（chóu）：仇敌。

一夫：指庄宗同光四年发动贝州兵变的军士皇甫晖。

誓天断发：截发置地，向天发誓。

岂：难道。

欤（yú）：表疑问的语气助词。

抑：表转折的连词，相当于「或者」、「还是」。

本：考究。

迹：事迹，道理。

《书》：《尚书》。

逸（yì）豫：安逸舒适。

忘：亡的通假。

举：全、所有。

忽微：形容细小之事。忽是寸的十万分之一，微是寸的百万分之一。

溺：溺爱，对人或事物爱好过分。

也哉：语气词连用，表示反诘语气。

新五代史 · 伶官传序评析

《五代史伶官传序》选自欧阳修所作《新五代史·伶官传》，是一篇史论。此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：「忧劳可以兴国，逸豫可以亡身」和「祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺」的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于「人事」，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。然后便从「人事」下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨。具体写法上，采用先扬后抑和对比论证的方法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。全文紧扣「盛衰」二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来传诵的佳作。

新五代史 · 伶官传序赏析

全文可分为两个部分。

前半部分以叙史为主。作者于开篇之首即开宗明义，用一兼带感叹语气的反诘句道出了此文的中心论点——「盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！」可谓立论鲜明，催人警醒，又具有论战性，一反当时流行的宿命论的历史观。前人曾评此句是「起势横空而来，神气甚远」。文章接着写道：「原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。」表明作者将列举庄宗得失天下的史例作为论据，对上述论点加以论证。这一过渡句的运用，使论点与论据间衔接紧密自然，论点有总领全篇之功，而下面文字的出现又不致突兀。

为论证中心论点，作者并未赘述庄宗身世或伶官轶事，也未过多地列举史例，而是从纷繁的史料中，仅选取了传奇色彩较浓，颇具典型意义的庄宗得失天下的史事，以洗练的文字，沉挚充沛的感情，抑扬顿挫的语调，纵横捭阖的气势加以叙述。据说，晋王李克用与梁王朱温结仇极深。燕王刘守光之父刘仁恭，曾被李克用保荐为卢龙节度使。契丹族首领耶律阿保机（辽太祖）曾与李克用把臂定盟，结为兄弟，商定共同举兵讨梁。但刘仁恭与阿保机后皆叛晋归梁，与晋成仇。李克用临终时以三枝箭作为遗命，要其子李存勖为其复仇。李存勖兵精将勇，东征西讨，于公元913年攻破幽州，生俘刘氏父子，用绳捆索绑，解送太原，献于晋王太庙。公元923年，李存勖攻梁，梁兵败，朱温之子梁末帝朱友贞命部将杀死自己，李存勖攻入汴京，把朱友贞及其部将的头装入木匣，收藏在太庙里。李存勖还曾三次击败契丹，为父报了大仇。但他灭梁以后，骄傲自满，宠信伶官，纵情声色，使民怨沸腾，众叛亲离，在位仅三年就死于兵变之中。在叙述这段史事的过程中，作者采用先扬后抑的手法，通过一盛一衰的对比，一褒一贬的抒情，给人以强烈的碰撞感、落差感，引起读者心灵的震颤，增强了论点的说服力，正如前人说：「叙唐庄宗处，倏而英俊，倏而衰飒。凭吊欷歔，虽尺幅短章，有萦回无尽之意。」作者于叙事之后，又以两个反诘句回扣主题——「岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？」至此，对比论证初步告一段落。

在文章的后半部分中，作者由叙事转入论理，论证步步深入，立意层层递进。从「《书》曰：‘满招损，谦得益’」自然引出「忧劳可以兴国，逸豫可以忘身」的论点。为增强这一论点的说服力，作者又将庄宗得失天下之事浓缩为一段简洁对偶的文字，反证此论，再次通过一盛一衰的强烈对比，与篇首的立论形成前后照应，首尾呼应之势，使此文的中心论点更加鲜明突出。文章写至此处，作者胸臆仍未尽抒，又进一步推出「祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺」这样一个论点，令读者的认识随着作者的笔触进一步深化，以历史的教训中受到更加深刻的启迪。「忧劳」、「逸豫」、「忽微」、「所溺」皆为人事，因此，上述两个论点，既是中心论点的深化，又是其具体化。作者于全文论证的高潮处蓦然收笔，可谓言已尽而意未绝，令读者有余音绕梁之感——「夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。」此处以点睛之笔，阐明了作者写作《伶官传》，「善善恶恶」的目的并非就史论史，而是具有广泛而现实的醒世意义。

此文写作特点除如上所述的构思精巧，结构严谨，论证透辟，层层递进外，文中语言的运用亦颇具特色。首先是感叹词句的多次运用，使文章一唱三叹。如开篇之首，作者即发「呜呼」之慨叹，此种开篇法在他的《新五代史》中屡见不鲜。依作者看来，五代如春秋，为乱世，可叹者甚多。除篇首外，作者于文中亦曾多次发出深沉的感叹，这样作序，是继承了《史记》、《战国策》序文的传统笔法，于叙事，议论中夹着感慨，借以表达作者对史事的见解和态度。或褒或贬，于欷歔中昭然可见，浓烈的感情色彩，增强了文章的艺术感染力与说服力。其次，此文在语言运用上的另一特色，是既摒弃了骈文追求词藻华丽矫揉的浮靡之风，注重文字的平易晓畅，简洁生动，又吸取了骈文的长处，利用声韵和对偶词句使文章具有浓郁的诗的韵味，诵读起来，抑扬顿挫，琅琅上口，令人进入美的意境，感受到充溢于字里行间中的作者的思想感情。作者在描述庄宗意气之盛时，语气舒缓沉稳，透着褒扬。而在叙述庄宗衰败之时，语气忽转促急，多用四字句——「及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！「读来节奏明快，如行云流水，一气呵成，流畅中分明透着凝重哀惋，增强了感叹的气势。另外，对偶词句的运用在文中比比皆是，如盛与衰，得与失，天命与人事，难与易，这些对偶词句的运用，使文章韵律节奏匀称，文字简洁有力，哲理性强。

通观全篇，融叙事、议论、抒情为一体，叙事生动晓畅，论证层层深入，感情深沉浓烈，实为一篇不可多得的佳作。历代的文学家多视此篇为范文，倍加赞赏，如明代茅坤称此文为「千古绝调」，清代沈德潜誉此文为「抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字」。欧阳公之文风、政见与为人，于此文可略见一斑。

新五代史 · 伶官传序辑评