佳人拼音版/注音版
jiā rén。
佳人。
dù fǔ。
杜甫。
jué dài yǒu jiā rén，
绝代有佳人，
yōu jū zài kōng gǔ。
幽居在空谷。
zì yún liáng jiā zǐ，
自云良家子，
líng luò yī cǎo mù。
零落依草木。
guān zhōng xī sāng luàn，
关中昔丧乱，
xiōng dì zāo shā lù。
兄弟遭杀戮。
guān gāo hé zú lùn，
官高何足论，
bù dé shōu gǔ ròu。
不得收骨肉。
shì qíng è shuāi xiē，
世情恶衰歇，
wàn shì suí zhuǎn zhú。
万事随转烛。
fū xù qīng bó ér，
夫壻轻薄儿，
xīn rén měi rú yù。
新人美如玉。
hé hūn shàng zhī shí，
合昏尚知时，
yuān yāng bù dú sù。
鸳鸯不独宿。
dàn jiàn xīn rén xiào，
但见新人笑，
nà wén jiù rén kū。
那闻旧人哭。
zài shān quán shuǐ qīng，
在山泉水清，
chū shān quán shuǐ zhuó。
出山泉水浊。
shì bì mài zhū huí，
侍婢卖珠回，
qiān luó bǔ máo wū。
牵萝补茅屋。
zhāi huā bù chā fā，
摘花不插发，
cǎi bǎi dòng yíng jū。
采柏动盈掬。
tiān hán cuì xiù báo，
天寒翠袖薄，
rì mù yǐ xiū zhú。
日暮倚修竹。
佳人注释
绝代：冠绝当代，举世无双。
佳人：貌美的女子。
幽居：静处闺室，恬淡自守。
空谷：一作「山谷」。
零落：飘零沦落。
依草木：住在山林中。
关中：指函谷关以西的地区，这裏指长安。
丧乱：一作「丧败」，死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
官高：指娘家官阶高。
骨肉：指遭难的兄弟。
转烛：烛火随风转动，比喻世事变化无常。
夫壻：丈夫。
新人：指丈夫新娶的妻子。
合昏：夜合花，叶子朝开夜合。
鸳鸯：水鸟，雌雄成对，日夜形影不离。
旧人：佳人自称。
卖珠：因生活穷困而卖珠宝。
牵萝：拾取树藤类枝条。也是写佳人的清贫。
插发：一作「插髻」，一作「插鬢」。
采柏：采摘柏树叶。
动：往往
盈掬：一作「盈握」。
修竹：高高的竹子。喩佳人高尚的节操。
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佳人赏析
少陵的《佳人》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用「赋」的手法描写佳人悲苦的生活，同时用「比兴」的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜诗中的佳作。
全诗分三段，每段八句。第一段写佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美佳人虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。
「绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。」开头两句点题，上句写其貌之美，下句写其品之高。又以幽居的环境，衬出佳人的孤寂，点出佳人命运之悲，处境之苦，隐含着诗人「同是天涯沦落人」的慨叹。以上四句是是第三人称的描状，笔调含蓄蕴藉。
「关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。」从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死後连屍骨都得不到收殓。天宝十五载（西元七五六年）六月，安史叛军攻陷长安。「官高」呼应上文的「良家子」，强调绝代佳人出自贵人之家。
「世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。」这四句托物兴感，刻画世态炎凉，人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说：「闲言余语，无不可感。」「转烛」，以风中的烛光，飘摇不定，比喻世事转变、光景流逝的迅速。
「合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。」诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。在佳人倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平的情绪。一「新」一「旧」、一「笑」一「哭」，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。夜合花朝开夜合，所以说「知时」。鸳鸯则多雌雄成对，生活在水边。
「在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。」这几句似悲似诉，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时，可见佳人居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。浦起龙评论说：「这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。」它出自《诗经·小雅·四月》：「相彼泉水，载清载浊。」但在这首诗中，有多种解释，都有一定的道理。或以新人旧人为清浊，或以前华後憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是佳人怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。佳人的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：「古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。」
「摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」末尾几句以写景作结，刻画出佳人的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不衹是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最後两句，为後人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭「翠袖」、「修竹」这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
这首五言古体诗，从开篇一路下来，都是「说」，到了结尾两句，才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处，就在这裏。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口，而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人，一闭上眼睛，就会在脑海裏浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的佳人，在秋风中，在黄昏裏，衣裳单薄，孤伶伶地站在那裏，背靠着一丛竹，眼裏流露着哀愁。
在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》裏的《卫风·氓》，汉乐府裏的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中「夫何一佳人兮，步逍遥以自娱」两句，正是少陵《佳人》诗题的来源。少陵很少写专咏美人的诗歌，《佳人》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。
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佳人辑评
《唐诗品汇》：刘云：闲言馀语，无不可感（「世情」四句下）。刘云：似悲似诉。自言自誓，矜持慷慨，修洁端丽，画所不能如，论所不能及（「合昏」八句下）。刘云：字字矜到而不艰棘。尽不容尽（「摘花」四句下）。
《唐诗解》：此诗叙事真切，疑当时实有是人。然其自况之意，盖亦不浅。夫少陵冒险以奔行在，千里从君，可谓忠矣，然肃宗慢不加礼，一论房琯而遂废斥于华州，流离艰苦，采橡栗以食，此与「倚修竹」者何异耶？吁！读此而知唐室待臣之薄也，
《唐诗归》：锺云：卖珠补屋，故家暴贫真境，未经过者以为迂（「侍婢」二句下）。锺云：清境难堪，然自不恶（末二句下）。
《唐诗选脉会通评林》：吴山民曰：语虽浅，当是《谷风》後第一首。「世情」二语，人情万端，可叹，「夫婿」以下六语，写情至此，直可痛哭。周珽曰：以《骚》为经，以《选》为纬，高踞汉魏之顶。郭浚曰：转折流美，又极凄怨。陆时雍曰：「在山」二句，语何自持；「天寒」二句，益更矜重，端人不作佻语。
《唐诗快》：题衹「佳人」二字耳，初未尝云「叹佳人」、「惜佳人」也，然篇中可胜叹惜乎？此诗盖为佳人而发，但不知作者果为佳人否？则观者果当作佳人观否？请试参之。衹此二语，令人凄然欲泪（首二句下）。「自云」二字亦伤心（「自云」句下）。伤心（「零落」四句下）。可哭（「那闻」句下）。悄然（末二句下）。
《杜诗说》：末二语嫣然有韵，本美其幽闲贞静之意，却尤半点道学气。
《茧斋诗谈》：「在山泉水清，出山泉水浊」，古腰锁法，云横山腰，似断不断，此所以妙。
《唐诗别裁》：结处衹用写景，不更着议论，而清洁贞正意，自隐然言外，诗格最超。
《杜诗镜铨》：接转，又插一喻，语浅义深，逼真汉魏乐府神理（「在山」四句下）。入李云；落落穆穆，写出幽真本色（「摘花」二句下）。
《读杜心解》：「在山清」、「出山浊」，可谓贞士之心，化人之舌矣。建安而下，齐、梁而上，无此见道语。衹以写景作结，脱尽色相。
《网师园唐诗笺》：「在山泉水清」至末，落落写来，不着议论，而神韵弥隽。
《诗法简易录》：忽入比喻对偶句，气则停蓄，调则高起，最妙（「在山」一联下）。
《超纯斋诗词》：「佳人」并非写实，衹是一种寄託，可能是诗人自己的身影。虽时世艰难，多遭不幸，仍不愿入染浊流。
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杜甫，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜老”、“杜少陵”等，盛唐时期伟大的现实主义诗人。汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父起由湖北襄阳迁居巩县。他忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中的影响非常深远，备受推崇。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念之。杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了和李商隐与杜牧即“小李杜”区别开，杜甫与李白又合称“大李杜”。
学习辛苦了，欣赏一张好看的图片放松一下吧：
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