咏怀古蹟五首

杜甫 - [唐]

【其一】

支离东北风尘际，飘泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

【其二】

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

【其三】

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

【其四】

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。

【其五】

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

咏怀古蹟五首翻译文

【其一】

战乱时颠沛流离在东北方，如今我又漂泊到西南地区。

滞留在三峡一带已有多年，和服饰不同的异族共生活。

可恨不讲信义的胡虏之人，这混乱的年代有家不能回。

庾开府一生最为坎坷悲凉，但晚年的诗赋震撼了江关。

【其二】

草木凋零是因知宋玉的悲伤，文采洒脱学问渊博可当我师。

遥想千秋往事不禁泪洒衣襟，我们虽不同世却是同样失意。

故居里你枉然留下斐然文采，巫山去雨旧事难道衹是说梦。

可叹的是楚宫已经完全消失，有船夫指点遗迹却令人怀疑。

【其三】

穿过千山万壑一直奔向荆门，这是美丽的昭君生长的村庄。

她离开汉宫踏入渺远的荒漠，衹留下青冢空向凄凉的黄昏。

糊涂的君王依据画像辨美醜，昭君的灵魂能在月夜中归来。

千百年来琵琶声回荡在空中，那是昭君无穷的怨恨和诉说。

【其四】

刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。

昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。

古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。

丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。

【其五】

诸葛亮大名垂宇宙且万古流芳，他淸髙的品性真令人无比敬仰。

三分天下是他苦心筹划的结果，他犹如展翅髙翔在云霄的鸾凤。

才华超绝与伊尹吕尚难分髙下，指挥千军万马非曹参萧何能比。

汉朝的气运已经衰落难以恢复，他意志坚决终因军务繁忙殉职。

咏怀古蹟五首拼音版/注音版

yǒng huái gǔ jī wǔ shǒu。

咏怀古迹五首。

dù fǔ。

杜甫。

qí yī zhī lí dōng běi fēng chén jì，

【其一】 支离东北风尘际，

piāo bó xī nán tiān dì jiān。

飘泊西南天地间。

sān xiá lóu tái yān rì yuè，

三峡楼台淹日月，

wǔ xī yī fú gòng yún shān。

五溪衣服共云山。

jié hú shì zhǔ zhōng wú lài，

羯胡事主终无赖，

cí kè āi shí qiě wèi hái。

词客哀时且未还。

yǔ xìn píng shēng zuì xiāo sè，

庾信平生最萧瑟，

mù nián shī fù dòng jiāng guān。

暮年诗赋动江关。

qí èr yáo luò shēn zhì sòng yù bēi，

【其二】 摇落深知宋玉悲，

fēng liú rú yǎ yì wú shī。

风流儒雅亦吾师。

chàng wàng qiān qiū yī sǎ lèi，

怅望千秋一洒泪，

xiāo tiáo yì dài bù tóng shí。

萧条异代不同时。

jiāng shān gù zhái kōng wén zǎo，

江山故宅空文藻，

yún yǔ huāng tái qǐ mèng sī。

云雨荒台岂梦思。

zuì shì chǔ gōng jù mǐn miè，

最是楚宫俱泯灭，

zhōu rén zhǐ diǎn dào jīn yí。

舟人指点到今疑。

qí sān qún shān wàn hè fù jīng mén，

【其三】 群山万壑赴荆门，

shēng zhǎng míng fēi shàng yǒu cūn。

生长明妃尚有村。

yī qù zǐ tái lián shuò mò，

一去紫台连朔漠，

dú liú qīng zhǒng xiàng huáng hūn。

独留青冢向黄昏。

huà tú shěng shí chūn fēng miàn，

画图省识春风面，

huán pèi kōng guī yè yuè hún。

环佩空归夜月魂。

qiān zǎi pí pá zuò hú yǔ，

千载琵琶作胡语，

fēn míng yuàn hèn qǔ zhōng lùn。

分明怨恨曲中论。

qí sì shǔ zhǔ kuī wú xìng sān xiá，

【其四】 蜀主窥吴幸三峡，

bēng nián yì zài yǒng ān gōng。

崩年亦在永安宫。

cuì huá xiǎng xiàng kōng shān lǐ，

翠华想像空山里，

yù diàn xū wú yě sì zhōng。

玉殿虚无野寺中。

gǔ miào shān sōng cháo shuǐ hè，

古庙杉松巢水鹤，

suì shí fú là zǒu cūn wēng。

岁时伏腊走村翁。

wǔ hòu cí táng cháng lín jìn，

武侯祠堂常邻近，

yī tǐ jūn chén jì sì tóng。

一体君臣祭祀同。

qí wǔ zhū gě dà míng chuí yǔ zhòu，

【其五】 诸葛大名垂宇宙，

zōng chén yí xiàng sù qīng gāo。

宗臣遗像肃清高。

sān fēn gē jù yū chóu cè，

三分割据纡筹策，

wàn gǔ yún xiāo yī yǔ máo。

万古云霄一羽毛。

bó zhòng zhī jiān jiàn yī lǚ，

伯仲之间见伊吕，

zhǐ huī ruò dìng shī xiāo cáo。

指挥若定失萧曹。

yùn yí hàn zuò zhōng nán fù，

运移汉祚终难复，

zhì jué shēn jiān jūn wù láo。

志决身歼军务劳。

咏怀古蹟五首注释

支离：流离。

风尘：指安史之乱以来的兵荒马乱。

楼台：指夔州地区的房屋依山而建，层迭而上，状如楼台。淹：滞留。

日月：岁月，时光。

五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。

共云山：共居处。

羯（jié）胡：古代北方少数民族，指安禄山。

词客：诗人自谓。

未还：未能还朝回乡。

庾（yǔ）信：南北朝诗人。

江关：指荆州江陵，梁元帝都江陵。

动江关：指庾开府晚年诗作影响大。

摇落：凋残，零落。

风流儒雅：指宋玉文采华丽潇洒，学养深厚渊博。

「萧条异代不同时」句：意谓自己虽与宋玉隔开几代，萧条之感却是相同。

故宅：江陵和归州（秭归）均有宋玉宅，此指秭归之宅。

空文藻：斯人已去，衹有诗赋留传下来。

云雨荒台：宋玉在《髙唐赋》中述楚之「先王」游髙唐，梦一妇人，自称巫山之女，临别时说：「妾在巫山之阳，髙丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」阳台，山名，在今重庆市巫山县。

「最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。」句：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因後世一直流传这个故事，至今船隻经过时，舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。

荆门：山名，在今湖北宜都西北。

明妃：指王昭君。

紫台：汉宫，紫宫，宫廷。

朔漠：北方大沙漠。

省识：略识。一说「省」意为曾经。

春风面：形容王昭君的美貌。

环佩：妇女戴的装饰物。

胡语：胡音。

怨恨曲中论（lún）：乐曲中诉说着昭君的怨恨。

蜀主：指刘备。

永安宫：在今四川省奉节县。

野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。

伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。

垂：流传。

宇宙：兼指天下古今。

宗臣：为後世所敬仰的大臣。

肃淸髙：为诸葛武侯的淸风亮节而肃然起敬。

三分割据：指魏、蜀、吴三国鼎足而立。

纡（yū）：屈，指不得施展。

筹策：谋略。

云霄一羽毛：凌霄的飞鸟，喩诸葛武侯绝世独立的智慧和品德。

伊吕：指伊尹、吕尚。

萧曹：指萧何、曹参。

运：运数。

祚（zuò）：帝位。

复：恢复、挽回。

志决：志向坚定，指诸葛武侯《出师表》所云「鞠躬尽瘁，死而後已」。

身歼：身死。

咏怀古蹟五首评析

《咏怀古迹五首》是唐代伟大诗人杜少陵于唐代宗大历元年（西元七六六年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。这五首诗分别吟咏了庾开府、宋玉、王昭君、刘玄德、诸葛武侯等人在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。全诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。

咏怀古蹟五首赏析

【其一】

这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾开府，这是因为作者对庾开府的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：「淸新庾开府」，「庾信文章老更成」。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾开府漂泊有相通之处。

首联是杜少陵自安史之乱以来全部生活的概括。安史乱後，杜少陵由长安逃难至鄜州，欲往灵武，又被俘至长安，复由长安窜归凤翔，至鄜州探视家小，长安克复後，贬官华州，旋弃官，客秦州，经同谷入蜀，故曰「支离东北风尘际」。当时战争激烈，故曰风尘际。入蜀後，先後居留成都约五年，流寓梓州阆州一年，严武死後，由成都至云安，今又由云安来夔州，故曰「漂泊西南天地间」。衹叙事实，感慨自深。

颔联承上漂流西南，点明所在之地。这里风情殊异，房屋依山而建，层层髙耸，似乎把日月都遮蔽了。山区百姓大多是古时五溪蛮的後裔，他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。

颈联追究支离漂泊的起因。这两句是双管齐下，因为在咏怀之中兼含咏史之意，它既是自己咏怀，又是代古人——庾开府——咏怀。本来，禄山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜少陵遭禄山之乱，而庾开府亦值侯景之乱；杜少陵支离漂泊，感时念乱，而庾开府亦被留北朝，作《哀江南赋》，因身份颇相类，故不无「同病相怜」之感。正由于是双管齐下，所以这两句不衹是承上文，同时也起下文。

尾联承接上联，说庾开府长期羁留北朝，常有萧条凄凉之感，到了暮年一改诗风，由原来的绮靡变为沉郁苍劲，常发乡关之思，其忧愤之情感动「江关」，为人们所称赞。

全诗从安史之乱写起，写自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪，与夷人共处。再写安禄山狡猾反复，正如梁朝的侯景；自己飘泊异地，欲归不得，恰似当年的庾开府。最後写庾开府晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮，暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情，均属亲身体验，深切真挚，议论精当，耐人寻味。

【其二】

第二首是推崇楚国著名辞赋作家宋玉的诗。诗是作者亲临实地凭吊後写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉，从而联想到自己的身世，诗中表现了诗人对宋玉的崇拜，并为宋玉死後被人曲解而鸣不平。全诗铸词溶典，精警切实。有人认为，杜少陵之「怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也」。这种说法自有见地。

宋玉的《髙唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜少陵暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜少陵看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身後却都衹被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜少陵自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。

杜少陵到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端：「悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。」杜少陵当时正是产生悲秋之情，因而便藉以兴起本诗，简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬，同时又点出了时节天气。「风流儒雅」是庾开府《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，这里藉以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。「亦吾师」用的是王逸的说法：「宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐，故作《九辩》以述其志。」这里藉以表示杜少陵自己也可算作师承宋玉，同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉，「以述其志」。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远，不同朝代，不同时代，但萧条不遇，惆怅失志，其实相同。因而望其遗迹，想其一生，不禁悲慨落泪。

诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，後半则为其身後不平。这片大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人总算没有遗忘他。但人们衹欣赏他的文采辞藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心，也无补于後世，令人惘然，所以用了「空」字。就像眼前这巫山巫峡，使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人衹把它看作荒诞梦想，欣赏风流艳事。这更从误解而曲解，使有益作品阉割成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓词人。这一切，使宋玉含屈，令杜少陵伤心。而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它的兴亡，也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹，以讹为是。到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指指点点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身後为人曲解。宋玉悲在此，杜少陵悲为此。前人说「言古人不可复作，而文采终能传也」，恰好与杜少陵的原意相违背。

体验深切，议论精警，耐人寻味，是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗，诗人亲临实地，亲自凭吊古迹，因而山水风光自然在诗中显露出来。杜少陵沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，衹为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，纔洒泪赋诗。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷雾，充满诗人的哀伤，诗人仿佛是泪眼看风景，隐约可见，其实是虚写。从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题，显出古迹特征，却不独立予以描写，而使其溶于议论，化为情境，渲染着这首诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。

这是一首七律，要求谐声律，工对仗。但也由于诗人重在议论，深于思，精于义，伤心为宋玉写照，悲慨抒壮志不酬，因而通篇用赋，在用词和用典上精警切实，不被格律所拘束。它的韵律和谐，对仗工整，写的是律诗这种近体诗，却有古体诗的风味，同时又不失淸丽。前人认为这首诗「首二句失粘」，衹从形式上进行批评，未必中肯。

【其三】

第三首是杜少陵经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在「怨恨」二字，「一去」二字，是怨的开始，「独留」两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。这第三首，诗人藉咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

「群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村」。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：「昭君村，在荆州府归州东北四十里。」其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜少陵写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较髙。他站在白帝城髙处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。杜少陵写三峡江流有「众水会涪万，瞿塘争一门」（《长江二首》）的警句，用一个「争」字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个「赴」字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：「群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。」意思是这样气象雄伟的起句，衹有用在生长英雄的地方纔适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。淸人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：「发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，锺灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。」意思是说，杜少陵正是为了抬髙昭君这个「窈窕红颜」，要把她写得「惊天动地」，所以纔藉髙山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：「从地灵说入，多少郑重。」亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心纔能说明白，所以留到後面再说。

「一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。」前两句写昭君村，这两句纔写到昭君本人。诗人衹用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜少陵大概是借用了南朝江文通《恨赋》里的话：「明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。」但是，仔细地对照一下之後，杜少陵这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。淸人朱瀚《杜诗解意》说：「『连』字写出塞之景，『向』字写思汉之心，笔下有神。」说得很对。但是，有神的并不止这两个字。衹看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。

「画图省识春风面，环佩空归夜月魂。」这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对後妃宫人们，衹看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。

「千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。」这是此诗的结尾，藉千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君「怨恨」的主题。据汉刘熙的《释名》说：「琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。」晋石崇《明君词序》说：「昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。」琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，後来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。

前面已经反复说明，昭君的「怨恨」尽管也包含着「恨帝始不见遇」的「怨思」，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的共同的感情。

话又回到此诗开头两句上了。胡震亨说「群山万壑赴荆门」的诗句衹能用于「生长英雄」的地方，用在「生长明妃」的小村子就不适当，正是因为他衹从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜少陵要把昭君写得「惊天动地」，杨伦体会到杜少陵下笔「郑重」的态度，但也未把昭君何以能「惊天动地」，何以值得「郑重」的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，是值得用「群山万壑赴荆门」这样壮丽的诗句来郑重地写的。

杜少陵的诗题叫「咏怀古迹」，说明他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情。他当时正「飘泊西南天地间」，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是「书信中原阔，干戈北斗深」，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好藉昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。

淸人李子德说：「衹叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。後来诸家，总不能及。」这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而「独留青冢向黄昏」、「环佩空归月夜魂」的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。　「群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。」起句突兀奇绝，不同凡响：三峡之水从千山万壑间流过，山势峥嵘起伏，有如万马奔腾，直赴荆门。江之北岸传说依旧坐落着昭君村。上半联如髙鸟俯瞰，境界宏远；下半联则似电影中的「定格」，具体点明古迹所在，很自然地将昭君的故事安置在「髙江急峡」的阔大背景中。一个「赴」字，画龙点睛，使山水充满了生机；一个「尚」字，写出江村古落依然如故的状态。大小映衬，动静相间，不仅使画面显得生动，同时使诗的意境更深一层。因为「尚有村」传达了一种「斯人已去」的寂寞感；自然界无穷的生命力，更加重了「物在人亡」的惆怅情绪，巧妙地为全诗确定了悲壮的基调。陡起直转，必然过渡到下面对昭君命运的咏叹。

「一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。」颔联概括了昭君一生的悲剧。据《汉书·匈奴传》记载：汉元帝竟宁元年（西元前三三年），「单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以後宫良家子王嫱字昭君赐单于」。「一去紫台」便说此事。「紫台」即紫宫，天子居处；「朔漠」指匈奴所在之地。「青冢」即昭君墓，在今内蒙古境内。据《归州图经》记载：「边地多白草，昭君冢独青。」这两句以极简的文字，写出了无穷的感慨，写出了昭君生前死後的哀怨。

淸人袁简斋论诗曰：「诗如鼓琴，声声见心。」（《续诗品·斋心》）杜少陵以「紫台」对「青冢」，一雍荣华贵，一凄凉冷淸，在色调上形成了鲜明的对比；以「朔漠」对「黄昏」，又烘托出一种肃杀渺茫的凄惨气氛。先从字缝中透出了强烈的悲剧色彩。「连」、「向」二字，更是颇具匠心，前者将「紫台」、「朔漠」连在一起，无形中就把昭君出塞的悲剧和西汉朝廷的昏庸联系了起来；後者使同种色调互相渲染：青冢瑟瑟，面向暮霭沉沉，一片萧条充塞广宇，象征着「此恨绵绵无绝期」。从而给人留下了丰富的联想馀地。这两句中的「朔漠」、「黄昏」，又是叠韵双声。这正如《贞一斋诗说》所云：「音节一道，难以言传，有略可成为指示者，亦得因类悟入。如杜律『群山万壑赴荆门』，使用千山万壑，便不入调，此轻重淸浊法也。」可见杜少陵确实是「语不惊人死不休」。

「画图省识春风面，环佩空归夜月魂。」杜少陵此联虽然紧承上联之意说出，但却由咏古迹转向了咏怀与议论，揭示了造成昭君悲剧的原因。「画图省识」句，本于《西京杂记》的记载：「元帝後宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸。宫人皆贿画工，昭君自恃容貌，独不肯与，工人乃醜图之，遂不得见。後匈奴入朝，求美人。上案图以昭君行。及去，召见，貌为後宫第一，帝悔之，而重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。」对这一句的解释，历来有分歧，或曰：假使汉元帝能从画图察识昭君的美貌，就不会有魂魄空归的遗恨了；或曰：昭君已一去不返，後人衹能从画图上去辨识她的丰姿了。这都不符合杜少陵的本意。根据律诗对仗法则，「省识」对「空归」，「空归」既为偏正词组，「省」字就该修饰「识」字。朱鹤龄认为：「画图之面，本非真容，不曰不识，而曰省识，盖婉词。」（《杜诗详注》引语）；浦起龙也说：「『省识』衹在画图，正谓不『省』也。」（《读杜心解》）。这纔是准确的理解，纔符合杜少陵咏昭君的根本动机。实际上这两句诗具有内在的因果关系：正因为汉元帝昏庸，「按图召幸」，使小人有机可乘，故而辨识不出美恶真相，纔害得昭君遗恨终身。这就把帐算在了昏君、佞臣的头上，含意深广。杜少陵自己「窃比稷契」，结果却遭到君王的厌弃，终老江湖。因此，他对昭君的厄运充满了同情，对昭君的故国之思有着充分的理解。然而他深知奇冤已经铸就，纵使昭君魄魂归来也是枉然了。「空归」二字真写得肝肠寸断，把万千遗恨表达了出来。「春风面」与「夜月魂」更是对得惊警：昔如彼，今如此，讽情贬意隐于色彩不同的六字之中。

「千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。」相传「昭君在匈奴，恨帝始不见遇，乃做怨思之歌」。（《琴操》）此联写得真切率直，说的是千载之下，人们分明能从昭君演奏的琵琶曲中，听到她那无穷的怨恨。

白居易论诗要「卒章显其志」（《新乐府》序），杜少陵却说诗要「篇终接混茫」（《寄彭州髙适岑参三十韵》）。乍看二语抵牾，而事实上当诗歌「显其志」时，诗思也就达到了髙峰。这是诗人对所叙之事的一个总结，又是诗人感情最强烈的抒发，而此时此刻最能发人深醒，这也就是「篇终接混茫」。杜少陵在写了昭君的悲剧以及悲剧的根源之後，毫不隐讳地以怨恨作为一诗归宿，正是「卒章显其志」。仅就昭君命运来看，她「一去紫台」，便「独留青冢」；因「画图省识」，而「环佩空归」，怎能不怨呢？她要怨生前不见遇，怨死後的无依，怨君王昏庸，怨小人险诈。茫茫六合有多大，她就有多少哀伤，那琵琶曲中就有她多少怨恨！不过，「看杜诗如看一处大山水，读杜律如读一篇长古文」（黄生《杜诗说》），七律作者是把「一腔血悃」凝铸在五十六字之中，字字精深、不可轻议。这首诗题为「咏怀古迹」，重心是在咏怀上。如果衹以昭君之怨作结，衹能算是咏史。这不仅理解不到杜少陵的情怀，还会产生误解。以前吴若本、《读杜心解》等误把这组诗分为咏怀一章，古迹四首，就是例子。其实衹要结合杜少陵做诗时的境况和他在政治上的遭遇来看，就绝不会得出这种结论。因为他藉古抒怀的动机很明显，五首诗的联系也很密切。他在政治上的挫折，使他深感君臣际会之难；漂泊西南、依人为生的岁月使他痛苦不堪。而中原扰乱他又欲归不得。所以他咏庾开府，寄托自己的乡关之思；咏宋玉，慨叹自己的怀才不遇；咏昭君，谴责君王的美恶不分；咏蜀昭烈帝、孔明，仰慕他们君臣无间的关系。他是藉古人酒杯浇自己胸中的块垒。那么可见，这曲中倾诉的怨旷之思岂止属于昭君一人，它分明也是杜少陵的怨恨；而不辨美恶的君主又岂止是汉元帝一人，後来有多少人才仍在抒发着感世不遇的情怀！这一曲怨恨已流传千载，谁又能断言它不再继续下去？这一结，切中时弊、含意深远，正是「篇终接混茫」。

【其四】

第四首咏怀的是蜀昭烈帝在白帝城的行宫永安宫。诗人称颂了三国时蜀昭烈帝和诸葛武侯君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。

作者藉村翁野老对昭烈帝、诸葛武侯君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙蜀昭烈帝进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹昭烈帝的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐衹能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最後赞昭烈帝、诸葛武侯君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。

此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂昭烈帝、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。

【其五】

这是《咏怀古迹五首》中的最末一篇。当时诗人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。作品以激情昂扬的笔触，对其雄才大略进行了热烈的颂扬，对其壮志未遂叹惋不已！

「诸葛大名垂宇宙」，上下四方为宇，古往今来曰宙，「垂于宙」，将时间空间共说，给人以「名满寰宇，万世不朽」的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句「宗臣遗像肃淸髙」，进入祠堂，瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，髙风亮节，更添敬慕之情。「宗臣」二字，总领全诗。

接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲，它紧承首联的进庙、瞻像，到看了各种文物後，自然地对其丰功伟绩作出髙度的评价：「三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。」纡，屈也。纡策而成三国鼎立之势，此好比鸾凤髙翔，独步青云，奇功伟业，历代敬仰。然而诗人用词精微，一「纡」字，突出诸葛亮屈处偏隅，经世怀抱百施其一而已，三分功业，亦衹雄凤一羽罢了。「万古云霄」句形象有力，议论达情，情托于形，自是议论中髙于人之处。

想及武侯超人的才智和胆略，使人如见其羽扇纶巾，一扫千军万马的潇洒风度。感情所至，诗人不由呼出「伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹」的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉髙祖刘邦的谋臣，汉初的名相，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这，一则表现了对武侯的极度崇尚之情，同时也表现了作者不以事业成败持评的髙人之见。刘克庄曰：「卧龙没已千载，而有志世道者，皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间，而以萧曹为不足道，此论皆自子美发之。」黄生曰：此论出，「区区以成败持评者，皆可废矣。」可见诗人这一论断的深远影响。

最後，「运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。」诗人抱恨汉朝「气数」已终，长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，下决心恢复汉朝大业，但竟未成功，反而因军务繁忙，积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮「鞠躬尽瘁，死而後已」髙尚品节的赞歌，也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。

这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，故能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了「遗像」是咏古迹外，其馀均是议论，不仅议论髙妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在後人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽耳；「萧曹」尚不足道，那区区「三分」就更不值挂齿。如此曲折回宕，处处都是抬髙了诸葛武侯。全诗议而不空，句句含情，层层推选：如果把首联比作一雷乍起，倾盆而下的暴雨，那么，颔联、颈联则如江河奔注，波涛翻卷，愈涨愈髙，至尾联蓄势已足，突遇万丈绝壁，瀑布而下，空谷传响──「志决身歼军务劳」──全诗就结于这动人心絃的最强音上。

咏怀古蹟五首辑评

【其一】

《杜臆》：五首各一古迹。第一首古迹不曾说明，盖庾开府宅也。藉古以咏怀，作咏古迹也。……公于此自称「词客」，盖将自比庾开府，先用引起下句，而以己之「哀时」比信之《哀江南》也。

《唐诗评选》：本以咏庾开府，衹似带出，妙于取象。

《义门读书记》：《哀江南赋》云：「诛茅宋玉之宅，开径临江之府」。公误以为子山亦尝居此，故咏古迹及之。恐漂泊羁旅同子山之身世也。「宅」字于次篇总见，与後二首相对为章法。

《杜诗详注》：首章咏怀，以庾开府自方也。……五、六宾主双关，盖禄山叛唐，犹侯景叛梁；公思故国，犹庾开府哀江南。

《唐音审体》：以庾开府自比，非咏信也。下皆咏蜀事。信非蜀人。

《唐诗别裁》：此章以庾开府自况，非专咏庾也。五、六语已与庾开府双关；以上，少陵自叙。

《读杜心解》：三、四，正咏「飘泊」。五、六，流水，乃首尾关键。「终无赖」申「支离」，「且未还」起「萧瑟」。

《杜诗镜铨》：自叙起，为五诗总冒。俞云：二句作诗本旨（「支离东北」二句下）。

《杜诗集评》：

李因笃云：格严整而意沉着。吴家祥云：声调悲凉。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：

陈德公曰：此章纯是自述，非关古迹矣，故有作《咏怀》一章、《古迹》四首者。

《唐诗绎》：此因寓羁不得归，而自伤飘泊也。

《昭昧詹言》：首章前六句，先发己哀为总冒。庾开府宅在荆州，公未到荆州而将有江陵之行，流寓等于庾开府，故先及之。

【其二】

《杜臆》：玉悲「摇落」，而公云「深知」，则悲与之同也。故「怅望千秋」，为之「洒泪」；谓玉萧条于前代，公萧条于今代，但不同时耳。不同时而同悲也……知玉所存虽止文藻，而有一段灵气行乎其间，其「风流儒雅」不曾死也，故吾愿以为师也。

《杜诗详注》：（「怅望千秋」一联）二句乃流对。此诗起二句失粘。

《唐音审体》：义山诗「楚天云雨俱堪疑」从此生出。

《唐宋诗醇》：顾宸曰：李义山诗云：「襄王枕上元无梦，莫枉阳台一段云。」得此诗之旨。

《唐诗别裁》：谓髙唐之赋乃假托之词，以讽淫惑，非真有梦也。怀宋玉亦所以自伤。言斯人虽往，文藻犹存，不与楚宫同其泯灭，其寄概深矣。

《读杜心解》：此下四首，分咏峡口古迹也，俱就各人时事寄概……三、四，空写，申「知悲」；五、六，实拈，申「吾师」。……结以「楚宫泯灭」，与「故宅」相形，神致吞吐，抬托愈髙。

《杜诗镜铨》：流水对，一往情深（「怅望千秋」二句下）。意在言外（「最是楚宫」二句下）。「亦」字承庾开府来，有岭断云连之妙。

《杜诗集评》：如此诗亦自「风流儒雅」。

《杜诗言志》：此第二首，则将自己怀抱与宋玉古事引为同调。

《昭昧詹言》：一意到底不换，而笔势回旋往复，有深韵。七律固以句法坚峻、壮丽、髙朗为贵，又以机趣凑泊、本色自然天成者为上乘。

《唐宋诗举要》：吴曰：次首以宋玉自况，深曲精警，不落恒蹊，有神交千载之契。

【其三】

《後村诗话》：《昭君村》云：「画图省识春风面，环佩空归月夜魂，亦佳句。

《唐诗品汇》：刘云：起得磊落（「群山万壑」二句下）。

《汇编唐诗十集》：吴云：此篇温雅深邃，杜集中之最佳者。锺、谭求深而不能探此，恐非网珊瑚手。

《唐诗选脉会通评林》：徐常吉曰：「画图」句，言汉恩浅，不言不识，而言「省识」，婉词。郭浚曰：悲悼中，难得如此风韵。五、六分承三、四有法。周珽曰：写怨境愁思，灵通淸回，古今咏昭君无出其右。陈继儒曰：怨情悲响，胸中骨力，笔下风电。

《杜臆》：因昭君村而悲其人。昭君有国色，而入宫见妒；公亦国士，而入朝见嫉：正相似也。悲昭以自悲也。……「月夜」当作「夜月」，不但对「春风」，而与夜月俱来，意味迥别。

《唐诗评选》：衹是现成意思，往往点染飞动，如公输刻木为鸢，凌空而去。首句是极大好句，但施之于「生长明妃」之上，则佛头加冠矣。故虽有佳句，失所则为疵颣。平收不作记赞，方成诗体。

《杜诗解》：咏明妃，为千古负材不偶者，十分痛惜。「省」作省事之省。若作实字解，何能与「空归」对耶？

《唐诗快》：昔人评「群山万壑」句，颇似生长英雄，不似生长美人。固哉斯言！美人岂劣于英雄耶？

《杜诗详注》：朱瀚曰；起处，见锺灵毓秀而出佳人，有几许珍惜；结处，言托身绝域而作胡语，含许多悲愤。陶开虞曰：此诗风流摇曳，杜诗之极有韵致者。

《围炉诗话》：子美「群山万壑赴荆门」等语，浩然一往中，复有委婉曲折之致。

《唐宋诗醇》：破空而来，文势如天骥下坂，明珠走盘。咏明妃者，此首第一；欧阳修、王安石诗犹落第二乘。

《唐诗别裁》：咏昭君诗，此为绝唱，馀皆平平。至杨凭「马驼絃管向阴山」，风斯下矣。

《读杜心解》：结语「怨恨」二字，乃一诗之归宿处。……中四，述事申哀，笔情缭绕。「一去」，怨恨之始也；「独留」，怨恨所结也。「画图识面」，生前失宠之「怨恨」可知；「环佩归魂」，死後无依之「怨恨」何极！

《杜诗镜铨》：起句：从地灵说入，多少郑重。李子德云：衹叙明妃，始终无—语涉议论，而意无不包，後来诸家总不能及。王阮亭云：青邱专学此种。

《诗法易简录》：起笔亦有千岩竞秀、万壑争辉之势。

《网师园唐诗笺》：奔腾而来，悲壮浑成，安得不推绝唱！

《随园诗话》：同一著述，文曰作，诗曰吟，可知音节之不可不讲。然音节一事，难以言传。少陵「群山万壑赴荆门」，使改「群」字为「千」字，便不入调。……字义一也，时差之毫厘，失以千里，其他可以类推。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：三、四笔老峭而情事已尽，後半沈郁，结最缠绵。评：开口气象万千，全为「明妃村」三字作势。而下文「紫台」、「青冢」亦俱托起矣。且「赴」字、「尚有」字、「独留」字，字字相生，不同泛率，故是才大而心细。

《唐宋诗举要》：吴曰：庾开府、宋玉皆词人之雄，作者所以自负。至于明妃，若不伦矣；而其身世流离，固与己同也。篇末归重琵琶，尤其微旨所寄，若曰：虽千载已上之胡曲，苟有知音者聆之，则怨恨分明若面论也。此自喻其寂寥千载之感也。

《诗境浅说》：咏明妃诗多矣，沈归愚推此诗为绝唱，以能包举其生平，而以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一「赴」字，沉着有力。

【其四】

《杜臆》：其四：咏先主祠。而所以怀之，重其君臣之相契也。……幸三峡而崩永安，直述而悲愤自见。

《杜诗解》：前解，首句如疾雷破山，何等声势！次句如落日掩照，何等苍凉！虚想当年，四，实笑今日也。……「翠华」、「玉殿」，又极声势，「空山」、「野寺」，又极苍凉。衹一句中，上下忽变，真是异样笔墨。

《义门读书记》：先主失计，莫过窥吴，丧败涂地，崩殂随之；汉室不可复兴，遂以蜀主终矣。所赖托孤诸葛心神不二，犹得支数十年之祚耳。此篇叙中有断言，婉而辨，非公不能。

《读杜心解》：三、四语意，一显一隐，空山殿字，神理如是。五、六流水递下。……结以「武侯」伴说，波澜近便，鱼水「君臣」，殁犹「邻近」；由废斥漂零之人对之，有深感焉。

《杜诗镜铨》：曰「幸」曰「崩」，尊昭烈为正统也。是《春秋》书法。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：起二便是峭笔。三、四低徊，凭吊备极迷离。五、六「巢」、「走」二字法髙，而「走」字尤似出意。结腐而峭，笔可排山。

《唐诗笺注》：此诗似无咏怀意，然俯仰中有无限感慨。

《杜诗集评》：抑扬反复，其于虚实之间，可谓踌躇满志。

《杜诗言志》：此一首是咏蜀主。而己怀之所系，则在于「一体君臣」四字中。盖少陵生平，衹是君臣义重，所恨不能如先主武侯之明良相际耳。

《昭昧詹言》：「古庙」二句，就事指点，以寓哀寂。山谷《樊侯庙》所出。

《唐宋诗举要》：吴曰：先主一章，特以引起武侯。

【其五】

《後村诗话》：「……武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。」又云「万古云霄一羽毛」，又云「伯仲之间见伊吕」。卧龙公没已千载，而有志世道者，皆以三代之佐评之。如云「万古云霄一羽毛」，如侪之伊吕伯仲间，而以萧曹为不足道，此论皆自子美发之。考亭、南轩近世大儒，不能发也。

《唐诗品汇》：刘云：两语气概别，足掩上句之劣。知己语，赞孔明者不能复出此也（「伯忡之间」二句下）。

《四溟诗话》：七言绝律，起句借韵，谓之「孤雁出群」，宋人多有之。宁用仄字，勿借平字，若子美「先帝贵妃俱寂寞」、「诸葛大名垂宇宙」是也。

《词源辩体》：（杜少陵）七言多稚语、累语，……「志决身歼军务劳」……等句，皆累语也。胡元瑞云：「子美利钝杂陈，正变互出，後来沾溉者无穷，诖误者亦不少」。

《杜臆》：通篇一气呵成，宛转呼应，五十六字多少曲折，有太史公笔力。薄宋诗者谓其带议论，此诗非议论乎？

《唐诗归》：锺云：对法奇。又云：下句好眼！真不以成败论古人（「伯仲之间」二句下）。

《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：通篇笔力议论，妙绝古今。中联知己之语，千载神交。陆深曰：疏卤悲愤，无复绳墨可寻。周启堕曰；……余谓鼎足之业，武侯自视不过万古云霄中一羽毛之轻，故下云：「伯仲伊吕」、「运失萧曹」，意脉同甚联属。

《杜诗说》：此诗先表其才之挺出，後惜其志之不践，武候平生出处，直以五十六字论定。

《杜诗解》：「羽毛」状其「淸」，「云霄」状其「髙」也……前解慕其大名不朽，後解惜其大功不成。慕是十分慕，惜是十分惜。

《义门读书记》：带「迹」字（「宗臣遗象」句下）。直判定千年大公案，不特无一字无来处（「伯仲之间」二句下）。

《杜诗详注》：「三分割据」，见时势难为；「万占云霄」，见才品杰出。

《载酒园诗话又编》：如咏诸葛：「伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹」。言简而尽，胜读一篇史论。

《唐诗贯珠》：全是颂体。……有时流言三、四不对，不知起已对，此亦「偷春格」，而况气苍局大耶！

《唐诗别裁》：「云霄」、「羽毛」，犹鸾凤髙翔，状其才品不可及也。文中子谓「诸葛武侯不死，礼乐其有兴乎？」即「失萧曹」之旨，此议论之最髙者。後人谓诗不必著议论，非通言也。

《读杜心解》：「宗臣」，一诗之颂；「伊吕」，一诗之的……八句一气转掉，言此「名垂宇宙」、「肃然淸髙」者，非所谓「宗臣」也哉？功业所见，纡策三分，居之特轻若一羽耳。……胸中拿定「运移汉祚」四字，便已识得帝统所归。知前篇曰「幸」曰「崩」，及「翠华」、「玉殿」等字，不得浪下也。

《杜诗镜铨》：四联皆一扬一抑。对笔奇险（「万古云霄」句下）。二语确是孔明身分，具见论世卓识（「伯仲之间」二句下）。陈秋田云：小视三分，抬髙诸葛，一结归之于天。识髙笔老，而章法之变，直横绝古今。

《唐诗成法》：此首通篇论断，吊古体所忌，然未经人道过，故佳，若拾他人唾馀，便同土壤。

《杜诗言志》：此第五首，则咏武侯以自况。盖第三首之以明妃自喻，犹在遭际不幸一边，而此之以武侯自喻，则并其才具气节而一概举似之。

《唐宋诗举要》：吴曰：前幅尤壮伟非常，淋漓独绝。全篇精神所注在此，故以力结束。

总评

《麓堂诗话》：文章如精金美玉，经百炼历万选而後见……杜子美《秋兴》、《渚将》、《咏怀古迹》……终日诵之不厌也。

《杜臆》：五首各一古迹。

《杜诗详注》：卢世榷曰：杜诗《诸将》五首，《咏怀古迹》五首，此乃七言律命脉根蒂。

《葚原诗说》：读《秋兴八首》、《咏怀古迹》、《诸将五首》，不废议论，不弃藻绩，笼盖宇宙，铿戛钧韶，而纵横出没中，复含蕴藉微远之致，目为大成，非虚语也。

《瓯北诗话》：今观夔州後诗，惟《秋兴八首》及《咏怀古迹》五首，细意熨贴，一唱三叹，意味悠长。