古朗月行

李白 - [唐]

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

古朗月行翻译文

小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明镜，飞到了天上。在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊！

古朗月行拼音版/注音版

gǔ lǎng yuè xíng。

古朗月行。

lǐ bái。

李白。

xiǎo shí bù shí yuè，

小时不识月，

hū zuò bái yù pán。

呼作白玉盘。

yòu yí yáo tái jìng，

又疑瑶台镜，

fēi zài qīng yún duān。

飞在青云端。

xiān rén chuí liǎng zú，

仙人垂两足，

guì shù hé tuán tuán。

桂树何团团。

bái tù dǎo yào chéng，

白兔捣药成，

wèn yán yǔ shuí cān chán chú shí yuán yǐng，

问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，

dà míng yè yǐ cán。

大明夜已残。

yì xī luò jiǔ wū，

羿昔落九乌，

tiān rén qīng qiě ān。

天人清且安。

yīn jīng cǐ lún huò，

阴精此沦惑，

qù qù bù zú guān。

去去不足观。

yōu lái qí rú hé qī chuàng cuī xīn gān。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

古朗月行注释

呼作：称为。

白玉盘：白玉做的盘子。

疑：怀疑。

瑶台：传说中神仙居住的地方。出自《穆天子传·卷三》：「天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：『白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。』天子答之曰：『予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。』」《武帝内传》称王母为「玄都阿母」。

仙人：传说驾月的车夫，叫望舒，又名纤阿。

仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两隻脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。

团团：圆圆的样子。

「白兔捣药成，问言与谁餐？」句：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问；言，语助词，无实意；与谁：一作「谁与」。

蟾蜍：《五经通义》：「月中有兔与蟾蜍。」蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以「蟾蜍」指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。

圆影：指月亮。

羿：后羿，中国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的「乌」即日。《五经通义》：「日中有三足乌。」所以日又叫阳乌。

天人：天上人间。

阴精：《史记·天官书》：「月者，天地之阴，金之精也。」阴精也指月。

沦惑：沉沦迷惑。

去去：远去，越去越远。为决绝之辞。

凄怆：伤心之意。

古朗月行评析

《古朗月行》是唐代诗人李太白借乐府古题所作的一首五言古诗。此诗作于安史之乱之前不久。此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。全诗文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出太白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。

古朗月行赏析

这是一首乐府诗。「古朗月行」，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李太白采用这个题目，故称「古朗月行」，但没有因袭旧的内容。

诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：「小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。」以「白玉盘」、「瑶台镜」作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。「呼」、「疑」这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然後，又写月亮的升起：「仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？」古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：「蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。」蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。「羿昔落九乌，天人清且安」，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，衹留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：「阴精此沦惑，去去不足观。」月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：「忧来其如何？凄怆摧心肝。」诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。

这首诗，大概是李太白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中「蟾蜍蚀圆影，大明夜已残」似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。

古朗月行辑评

明·胡赤城《唐音癸签》：卢仝《月蚀》诗，生于李太白之《古朗月行》。李太白《古朗月行》，生于《天问》「夜光何德？死则又育。厥利维何？而顾菟在腹」数语。始则微辞含寄，终至破口发村，灵均氏亦何料到此！

明·胡赤城《李杜诗通》：曲始鲍照，叙闺阁玩赏。白则借自刺阴之太盛，思去之。或似指太真妃言。便觉可疑、可问。不待后语（首二句下）。

清·沈归愚《唐诗别裁》：暗指贵妃能惑主听。（「蟾蜍」句下）与《古风》中「蟾蜍薄太清」篇同意，但《古风》指武惠妃，此指杨贵妃，各有主意也。

清·陈秋舫《诗比兴笺》：忧禄山将叛时作。月，后象；日，君象。禄山之祸兆于女宠，故言蟾蜍蚀月明，以喻宫闱之蛊惑，九乌无羿射，以见太阳之倾危，而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危乐亡而不悟耶？危急之际，忧愤之词。萧士赟谓禄山叛後所作者，亦误。

王缃绮《手批唐诗选》：先本咏月，后乃思及杨妃。胡前后不相顾？

近藤元粹《李太白诗醇》：严云：起手点，趣（首二句下）。