【御街行（圣寿 · 二之一 · 双调）】
燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑，六乐舜韶先举。鹤书飞下，鸡竿高耸，恩霈均寰寓。
【御街行（圣寿 · 二之一 · 双调）】拼音版/注音版
yù jiē xíng shèng shòu èr zhī yī shuāng diào。
御街行（圣寿 · 二之一 · 双调）。
liǔ yǒng。
柳永。
fán chái yān duàn xīng hé shǔ。
燔柴烟断星河曙。
bǎo niǎn huí tiān bù。
宝辇回天步。
duān mén yǔ wèi cù diāo lán，
端门羽卫簇雕阑，
liù lè shùn sháo xiān jǔ。
六乐舜韶先举。
hè shū fēi xià，
鹤书飞下，
jī gān gāo sǒng，
鸡竿高耸，
ēn pèi jūn huán yù。
恩霈均寰寓。
chì shuāng páo làn piāo xiāng wù。
赤霜袍烂飘香雾。
xǐ sè chéng chūn xù。
喜色成春煦。
jiǔ yí sān shì yǎng tiān yán，
九仪三事仰天颜，
bā cǎi xuán shēng méi yǔ。
八彩旋生眉宇。
chūn líng wú jìn，
椿龄无尽，
luó tú yǒu qìng，
萝图有庆，
cháng zuò qián kūn zhǔ。
常作乾坤主。
。
。
【御街行（圣寿 · 二之一 · 双调）】注释
燔柴：古代的一种祭天之礼。将牺牲玉帛置于堆积的柴草上，焚烧以使烟气达于天。《礼记祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也。”
星河：银河。
宝辇：帝王的车驾。
端门：皇宫的正南门。
羽卫：仪仗队。
簇：簇拥。
六乐：指六大古乐，即《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》（见《周礼地宫保氏》注）。
舜韶：即《大韶》，相传为舜所作，故称。
举：作、演奏。
鹤书飞下：据《宋史礼志》载：宋初至真宗时，祭礼毕皇帝还宫，登明德门楼。楼上以朱丝绳贯木鹤，仙人乘木鹤奉大赦天下的诏书循绳而下，故称鹤书飞下。鹤书又为书体名，又称鹤头书、鹄头书。古代帝王征辟贤士的诏书用此书体。
鸡竿：制金鸡附于竿顶，专为皇帝下赦令时用。《新唐书百官志》：“赦日，树金鸡于仗南，竿长七丈，有鸡高四尺，黄金饰首，衔绛幡长七尺，承以彩盘。”
恩霈：恩泽。霈：雨盛貌，喻恩泽。
均：此为遍及的意思。
寰寓：即寰宇，天下。
赤霜袍：古代一种华贵的礼服。李白《上元夫人》诗：“裘披青毛锦，身着赤霜袍。”此指皇帝祭天时穿的绛纱袍。
烂：色彩鲜丽。
春煦：指春天温暖的日光。煦，阳光的温暖。
九仪三事：指文武百官。九仪，周代对九种命官的授命仪式。《周礼春官大宗伯》：“以九仪之命，正邦国之位。壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”此指朝廷命官。三事，指三公。周以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公。唐宋仍称三公，但已无实权。
天颜：帝王的容颜。
八彩：八种色彩。古代传说“尧眉八采”（见《春秋演孔图》）。此为对君王的谀颂之词。
旋：随即。
椿龄：祝人长寿之辞。椿为长寿的象征。《庄子逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
萝图：也作罗图，罗列图书以为席蓐。古人以为席于萝图之上可获吉利。《淮南子览冥训》：“援绝瑞，席萝图。”后因以萝图为喜庆之物。
乾坤：指天地。
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【御街行（圣寿 · 二之一 · 双调）】赏析
设坛祭天，是中国古代一种重要的祭祀活动。北宋初，在汴京南薰门外设泰坛祭祀昊天上帝。此后每三年一享，在冬至日举行，称为南郊。据吴熊和考证，由于“天书”降世，宋真宗在通常三年一享的郊礼之外，还举行过两次盛大的祭天活动。其中一次是在天禧元年（1017年）正月“天书”降世十周年之际，举行了一系列庆典。柳永的这首《御街行》，就是为此次南郊盛典写的颂圣之辞。（见《杭州大学学报》第21卷第1期79～80页）
此词依次叙述了郊礼的三个阶段。
“燔柴”两句，言祭天和还宫。“燔柴”是祭天的重要仪式：将牺牲、玉帛一同放在积柴之上，以火焚之使烟气上达于天。依宋制，举行祭礼日，从丑时开始，所以皇帝礼毕乘辇回宫当在拂晓，这也就是词中所述“烟断星河曙”“宝辇回天步”。
上阙“端门”以下，言皇帝还御宫殿正门，仪仗队奏乐，皇帝登明德门楼，大赦天下。其中“鹤书”“鸡竿”均指肆赦，“恩霈均寰寓”是颂扬天子的恩泽遍及宇内。
词的下阙写皇帝在宫中接受群臣称贺。“赤霜袍”两句，写皇帝的衣着和脸上的喜气。“九仪三事”句写文武百官称贺的场面。“八彩”句谀颂皇帝有圣王气象。“椿龄”三句则是群臣向皇帝称颂祝寿的套话。天禧元年，宋真宗正好六十岁。既逢“天书”降世十周年，又逢真宗六十大寿，柳永作词以献，并题之为“圣寿”。
大凡谀颂之辞，多有堆砌辞藻而少真情实感之弊，这首《御街行》也不例外。不过，柳永毕竟是宋词大家，此词内容上虽无可观，但在表现手法上长于铺陈，长于喜庆气氛的渲染，所叙场面历历如在目前，也并非无可读之处。
薛瑞生以为，《全宋词》对此首补“圣寿”一题不当，并考证此词“或写天禧二年（1018年）大赦”。
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【御街行（圣寿 · 二之一 · 双调）】辑评
薛瑞生《乐章集校注》：《全宋词》题目“圣寿”，并注云：“题据毛校《乐章集》补。”然此词乃颂御楼肆赦......与“圣寿”毫无关涉。毛校误，唐氏因之而失察，亦误。又，《宋史》卷八《真宗纪》载：“（天禧）二年（1018年）秋七月壬申，以星变赦天下，流以下罪减等，左降官羁管十年以上者放还京师，京朝官丁忧七年未改秩者以闻。”《续资治通鉴长篇》卷九二亦载“天禧二年（1018年）秋七月壬申，“以星文示变赦天下，流以下罪、死罪减一等。十恶，致死，故杀，劫杀，谋杀人，官典枉法，赃，至死。造妖惑众者，论如律。左降官羁管十年以上者放还，京朝官丁忧移任七年未改秩者以闻”。此词或写天禧二年（1018年）大赦耳。（1994年中华书局出版）
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柳永，北宋著名词人，婉约派最具代表性的人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，对宋词的发展有重大影响。
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