【太常博士曾公墓誌铭】
公讳易占，字不疑，姓曾氏，建昌南丰人。公以端拱己丑生，卒时庆历丁亥也。后卒之二年而葬，其墓在南丰之先茔。子男六人，晔、巩、牟、宰、布、肇，女九人。
始公以文章有名，及试于事，又愈以有名。临川之治，能而不以威，使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。庄献太后用道士言作乾明观，匠数百人，作数岁不成。公语道士曰：“吾为汝成之。”为之捐其费太半，役未几而罢。如皋岁大饥，固请于州，而越海以籴，所活数万人。明年稍已熟，州欲收租赋如常，公独不肯听，岁尽而泰之县民有复亡者，独如皋为完。既又作孔子庙，讽县人兴于学。
后为信州知州诬，既仕不合，即自放，为文章十馀万言，而《时议》十卷尤行于世。《时议》者，惩已事，忧来者，不以一身之穷而遗天下之忧。“其志不见于事则欲发之于文，其文不施于世则欲以传于后。后世有行吾言者，而吾岂穷也哉？”
宝元中，李元昊反，契丹亦以兵近边，天子忧之，诏天下有能言者皆勿讳。于是言者翕然论兵以进，公独谓“天下之安危顾吾自治不耳。吾已自治，夷狄无可忧者；不自治，忧将在于近，而夷狄岂足道哉？”即上书言数事，以为事不尔，后当如此，既而皆如其云。公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也。而公所为十馀万言，皆天下事，古今之所以存亡治乱，至其冤且困，未尝一以为言。
夫谏者贵言人之难言，而传者则有所不得言。读其略不失其详，后世其有不明者乎？公之事亲，心意几微，辄逆得之。好学不怠，而不以求闻于世。所见士大夫之丧葬二人，逆一人之柩以归，又育其孤；又一人者，宰相舅，尝为赞善大夫，死三十年犹殡，殡坏，公为增修，又与宰相书责使葬之。
【太常博士曾公墓誌铭】翻译文
曾公名叫易占，字不疑，姓曾，建昌南丰人。曾公在端拱年间己丑年出生，在庆历年间丁亥年去世。后来去世两年后下葬，他的坟墓安在南丰县的祖坟。生有儿子六人，曾晔、曾巩、曾牟、曾宰、曾布、曾肇，女儿九人。
开始时曾公凭借文章闻名，等到为官做事，又更加有名。他治理临川的时候，凭才幹而不用威势（强力），就让坏人（作奸犯科的人）的首领率领他的部下几百人都不再做坏事。庄献太后采纳道士的建议修造乾明观，工匠数百人，建了几年也没有完成。曾公对道士说：“我替你建成它。”替他募捐了一大半的费用，工程不久就完成了。如皋这一年饥荒严重，曾公努力向州里请求救济，并且越过大海购买米粮，救活了几万人。第二年作物逐渐成熟，州里想像往年一样收取租税，唯独曾公不愿意执行，年末泰州各县百姓又有逃亡的，只有如皋百姓没有逃亡的。后来又修建孔子庙，劝勉县里百姓兴起学习风气。
后来被信州知州诬陷，仕途不顺，就自己辞官，撰写了十几万字的文章，《时议》十卷尤其在社会上盛传。《时议》这部书，借鉴往事，忧虑未来，不因为自己一个人的困顿而放弃了为天下忧虑。“我的理念主张不能在政事上体现出来，就要通过文章表达出来，这些文章主张不能被当代人施行，就要把它们留传给后代。后代如果有践行我这些主张的，那么，我难道还是困顿的吗？”
宝元年间，李元昊反叛，契丹也派军队逼近边境，天子非常忧虑，下诏天下有能进言献策的都不要有所隐瞒。在这时候进言献策的人都一致用派军队应对来进言，唯独曾公认为“天下的安危只不过在于我们自己是否安定罢了。如果我们内部安定，来自于夷狄的边患就没有什么可忧虑的；自己不稳定，忧患就在眼前，那些夷狄又哪里值得一提呢”？于是上书议论了几件事情，认为如果事情不这样，以后会怎样，不久，结果都跟他说的一样。曾公遭遇诬陷，人们认为（他）是冤枉的，（他）退职以后陷入贫困，人们替他忧虑。曾公所写的十几万字的文章，论述的都是天下的大事，古往今来存亡治乱的原因，至于（他）被冤屈并且陷入困窘，他却没有为自己写一个字。
进谏的人贵在说出别人难以言说的事情，作传的人却是有些内容不能写。读到那些简略的却能不丢失那些详细的，后世的人还有什么不明白的吗？曾公侍奉亲老，心思细密，总能揣摩想象到父母的心意。好学从不懈怠，却不以闻名于世为目的。他遇见两位士大夫的丧事，将其中一人的灵柩迎接回来安葬，并且养育了那个人的遗孤；另外一个人，是宰相的舅舅，曾经做赞善大夫，死后三十年才发殡，墓葬损坏了，曾公替他修缮，又给宰相写信要求他把舅舅妥善安葬。
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【太常博士曾公墓誌铭】拼音版/注音版
tài cháng bó shì céng gōng mù zhì míng。
太常博士曾公墓志铭。
wáng ān shí。
王安石。
gōng huì yì zhàn，
公讳易占，
zì bù yí，
字不疑，
xìng zēng shì，
姓曾氏，
jiàn chāng nán fēng rén。
建昌南丰人。
gōng yǐ duān gǒng jǐ chǒu shēng，
公以端拱己丑生，
zú shí qìng lì dīng hài yě。
卒时庆历丁亥也。
hòu zú zhī èr nián ér zàng，
后卒之二年而葬，
qí mù zài nán fēng zhī xiān yíng。
其墓在南丰之先茔。
zǐ nán liù rén，
子男六人，
yè gǒng móu zǎi bù zhào，
晔、巩、牟、宰、布、肇，
nǚ jiǔ rén。
女九人。
shǐ gōng yǐ wén zhāng yǒu míng，
始公以文章有名，
jí shì yú shì，
及试于事，
yòu yù yǐ yǒu míng。
又愈以有名。
lín chuān zhī zhì，
临川之治，
néng ér bù yǐ wēi，
能而不以威，
shǐ è rén zhī háo shuài qí dǎng shù bǎi rén jiē bù fù wèi è。
使恶人之豪帅其党数百人皆不复为恶。
zhuāng xiàn tài hòu yòng dào shì yán zuò qián míng guān，
庄献太后用道士言作乾明观，
jiàng shù bǎi rén，
匠数百人，
zuò shù suì bù chéng。
作数岁不成。
gōng yǔ dào shì yuē wú wèi rǔ chéng zhī。
公语道士曰：“吾为汝成之。
wèi zhī juān qí fèi tài bàn，
”为之捐其费太半，
yì wèi jǐ ér bà。
役未几而罢。
rú gāo suì dà jī，
如皋岁大饥，
gù qǐng yú zhōu，
固请于州，
ér yuè hǎi yǐ dí，
而越海以籴，
suǒ huó shù wàn rén。
所活数万人。
míng nián shāo yǐ shú，
明年稍已熟，
zhōu yù shōu zū fù rú cháng，
州欲收租赋如常，
gōng dú bù kěn tīng，
公独不肯听，
suì jǐn ér tài zhī xiàn mín yǒu fù wáng zhě，
岁尽而泰之县民有复亡者，
dú rú gāo wèi wán。
独如皋为完。
jì yòu zuò kǒng zǐ miào，
既又作孔子庙，
fěng xiàn rén xìng yú xué。
讽县人兴于学。
hòu wèi xìn zhōu zhī zhōu wū，
后为信州知州诬，
jì shì bù hé，
既仕不合，
jí zì fàng，
即自放，
wéi wén zhāng shí yú wàn yán，
为文章十馀万言，
ér shí yì shí juǎn yóu xíng yú shì。
而《时议》十卷尤行于世。
shí yì zhě，
《时议》者，
chéng yǐ shì，
惩已事，
yōu lái zhě，
忧来者，
bù yǐ yī shēn zhī qióng ér yí tiān xià zhī yōu。
不以一身之穷而遗天下之忧。
qí zhì bú jiàn yú shì zé yù fā zhī yú wén，
“其志不见于事则欲发之于文，
qí wén bù shī yú shì zé yù yǐ chuán yú hòu。
其文不施于世则欲以传于后。
hòu shì yǒu xíng wú yán zhě，
后世有行吾言者，
ér wú qǐ qióng yě zāi bǎo yuán zhōng，
而吾岂穷也哉？” 宝元中，
lǐ yuán hào fǎn，
李元昊反，
qì dān yì yǐ bīng jìn biān，
契丹亦以兵近边，
tiān zǐ yōu zhī，
天子忧之，
zhào tiān xià yǒu néng yán zhě jiē wù huì。
诏天下有能言者皆勿讳。
yú shì yán zhě xī rán lùn bīng yǐ jìn，
于是言者翕然论兵以进，
gōng dú wèi tiān xià zhī ān wēi gù wú zì zhì bù ěr。
公独谓“天下之安危顾吾自治不耳。
wú yǐ zì zhì，
吾已自治，
yí dí wú kě yōu zhě bù zì zhì，
夷狄无可忧者；不自治，
yōu jiāng zài yú jìn，
忧将在于近，
ér yí dí qǐ zú dào zāi jí shàng shū yán shù shì，
而夷狄岂足道哉？”即上书言数事，
yǐ wéi shì bù ěr，
以为事不尔，
hòu dāng rú cǐ，
后当如此，
jì ér jiē rú qí yún。
既而皆如其云。
gōng zhī zāo wū，
公之遭诬，
rén yǐ wéi yuān，
人以为冤，
tuì ér pín，
退而贫，
rén wéi zhī yōu yě。
人为之忧也。
ér gōng suǒ wéi shí yú wàn yán，
而公所为十馀万言，
jiē tiān xià shì，
皆天下事，
gǔ jīn zhī suǒ yǐ cún wáng zhì luàn，
古今之所以存亡治乱，
zhì qí yuān qiě kùn，
至其冤且困，
wèi cháng yī yǐ wéi yán。
未尝一以为言。
fū jiàn zhě guì yán rén zhī nán yán，
夫谏者贵言人之难言，
ér chuán zhě zé yǒu suǒ bù dé yán。
而传者则有所不得言。
dú qí lüè bù shī qí xiáng，
读其略不失其详，
hòu shì qí yǒu bù míng zhě hū gōng zhī shì qīn，
后世其有不明者乎？公之事亲，
xīn yì jī wēi，
心意几微，
zhé nì dé zhī。
辄逆得之。
hào xué bù dài，
好学不怠，
ér bù yǐ qiú wén yú shì。
而不以求闻于世。
suǒ jiàn shì dài fū zhī sāng zàng èr rén，
所见士大夫之丧葬二人，
nì yī rén zhī jiù yǐ guī，
逆一人之柩以归，
yòu yù qí gū yòu yī rén zhě，
又育其孤；又一人者，
zǎi xiàng jiù，
宰相舅，
cháng wèi zàn shàn dài fū，
尝为赞善大夫，
sǐ sān shí nián yóu bìn，
死三十年犹殡，
bìn huài，
殡坏，
gōng wèi zēng xiū，
公为增修，
yòu yǔ zǎi xiàng shū zé shǐ zàng zhī。
又与宰相书责使葬之。
王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今临川区邓家巷人），中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。
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