雨霖铃

王安石 - [宋]

孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。幸有明空妙觉，可弹指超出。缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。

本源自性天真佛。祗些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳，谁信道、本来无物。一旦茫然，终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹，怎免伊唐突。

雨霖铃翻译文

孜孜矻矻，勤劳不懈，也只是为无明所缘、造作诸业而已，无明愚痴之中所做的窝如同鸟儿在麦陇上所做的巢一样是不可靠的。世间的浮名薄利又有什么意义呢？正当恋恋不舍之时，轮回到来，只能仓促而去。幸而有无上妙觉，可以在弹指之间超出轮回，摆脱世网，获得解脱。所缘何事，竟抛弃整个大海，却误认一个水泡浮沤为东海渤海，结果将本源自性天真佛，只是在些许妄想中埋没。贪图外在虚妄的眼花阳艳，谁会相信本来无物的至理？一旦无常到来，则茫然无措，终被阎罗王掠去，委屈受苦，这个时候，便是有千般手段，万种计谋，也免不了受阎罗唐突，为生死所苦。

雨霖铃拼音版/注音版

yǔ lín líng。

雨霖铃。

wáng ān shí。

王安石。

zī zī kū kū。

孜孜矻矻。

xiàng wú míng lǐ qiáng zuò kē kū。

向无明里、强作窠窟。

fú míng fú lì hé jì，

浮名浮利何济，

kān liú liàn chù，

堪留恋处，

lún huí cāng cù。

轮回仓猝。

xìng yǒu míng kōng miào jué，

幸有明空妙觉，

kě tán zhǐ chāo chū。

可弹指超出。

yuán dǐ shì pāo le quán cháo，

缘底事、抛了全潮，

rèn yī fú ōu zuò yíng bó。

认一浮沤作瀛渤。

běn yuán zì xìng tiān zhēn fú。

本源自性天真佛。

zhī xiē xiē wàng xiǎng zhōng mái mò。

祗些些、妄想中埋没。

tān tā yǎn huā yáng yàn，

贪他眼花阳艳，

shuí xìn dào běn lái wú wù。

谁信道、本来无物。

yī dàn máng rán，

一旦茫然，

zhōng bèi yán luó lǎo zi xiāng qū。

终被阎罗老子相屈。

biàn zòng yǒu qiān zhǒng jī chóu，

便纵有、千种机筹，

zěn miǎn yī táng tū。

怎免伊唐突。

雨霖铃注释

孜孜矻矻：勤勉不懈貌。

窠窟：动物栖身之所。

轮回：佛教语。梵语的意译，原意是流转。佛教认为众生各依善恶业因，在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道等六道中生死交替，有如车轮般旋转不停，故称。也称六道轮回、轮回六道。《法华经·方便品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮迴六趣中，备受诸苦毒。”

妙觉：佛家语。谓佛果的无上正觉。

缘底：因何。

浮沤：水面上的泡沫。因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。

瀛渤：渤海。

自性：佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。

雨霖铃评析

这首词明确而深入地表达了纯正的佛理，叹息世人不明本源、不了正法、贪图名利、执著外相，认浮沤为大海、以阳艳为实有，结果不能超出三界、摆脱世网，却终被阎罗地狱所屈、轮回六道生死。这表明王安石对佛教理论的理解是十分深刻的，对佛教的信仰是真挚的。世人心性本净，但为客尘所染，只有了悟自性，超脱名利，才可顿悟成佛。这首词全用佛语，而不觉生硬唐突，在遣词造句上颇有特色，体现了作者对佛典的熟悉和驾轻就熟、如至化境的艺术功力。

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