西施咏

王维 - [唐]

艳色天下重，西施宁久微？

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自着罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希！

西施咏翻译文

艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？

原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。

贫贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。

曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。

君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。

昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。

奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！

西施咏拼音版/注音版

xī shī yǒng。

西施咏。

wáng wéi。

王维。

yàn sè tiān xià zhòng，

艳色天下重，

xī shī níng jiǔ wēi cháo wèi yuè xī nǚ，

西施宁久微？ 朝为越溪女，

mù zuò wú gōng fēi。

暮作吴宫妃。

jiàn rì qǐ shū zhòng，

贱日岂殊众，

guì lái fāng wù xī。

贵来方悟稀。

yāo rén fù zhī fěn，

邀人傅脂粉，

bù zì zhe luó yī。

不自着罗衣。

jūn chǒng yì jiāo tài，

君宠益娇态，

jūn lián wú shì fēi。

君怜无是非。

dāng shí huàn shā bàn，

当时浣纱伴，

mò de tóng chē guī。

莫得同车归。

chí xiè lín jiā zǐ，

持谢邻家子，

xiào pín ān kě xī。

效颦安可希！。

西施咏注释

西施：《吴越春秋》：「苧萝山鬻薪之女，曰西施。郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。」

傅脂粉：《史记》：「孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。」

浣纱：《寰宇记》：「会稽县东有西施浣纱石。」《水经注》：「浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。」

持谢：奉告。

效颦：《庄子》西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。按：颦古作膑。

安可希：怎能希望别人的赏识。

西施咏评析

诗人借西施从平民到宫廷宠妃的历史典故，来揭示人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态，并表达对小人的嘲讽，揭露当时社会上潜藏的危机，抒发诗人怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借「朝为越溪女」的西施「暮作吴宫妃」后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。

西施咏赏析

此诗通过藉咏西施而抒发现世感愤不平的讽刺诗，语意深微，很有普遍性。诗人通过西施的故事来发表诗人对人生的一点体会。即「贱日岂殊众，贵来方悟稀」的现象。这一现象有两种情况：一是一般人难于辨别好歹，一旦美好事物被发现后，大家才吃惊地感叹艳羡；二是某些人与事物本来也平常无奇，一旦被评为上品或提拔成高官贵妇后，大家就刮目相看，敬佩不已。

春秋时越国诸暨苧萝山的美女西施，被越王勾践选送给吴王夫差，成为吴宫邀幸擅宠、娇怜命贵的艳妃，左右了吴王，支配了吴国。当然，西施这样做是有她的政治目的，但王维的本诗并不是取材她的政治图谋，而是用她入官后艳色凌人，写令人感到厌恶的恃宠擅权的官场世态。

开始两句从通常世态的角度提出了一个很有概括性的问题：「艳色天下重，西施宁久微？」是说：天下入好德者少，重色者多，有这种社会习俗，像西施那样的人物，安能长久地处于微贱之地？因此生活中像西施这样的人物，会有被尊贵的一天，只是时机之遇的早晚。这两句是对取人不重德能的当政者的讥讽，并同时表明，那些得势者一朝之内便娇骄得判若两人，根源还在于重色者。

三四句「朝为越溪女，暮作吴宫妃」，是前两句中的有「重」而不「微」的一个突出的事实证明。一个越国的山村中的普通女子，一朝之间身价十倍，原因就是因为遇到了重艳色的人；重色人有多大权力，有色者就有多么贵重，如此的逻辑适合于说明历史上的一切权臣和宠姬。王维就是借宠姬而抨击权臣的，鄙视权臣并不是以自身的德能显出贵重的意义，而是借「重」而「贵」的，王维提醒当权的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。

从第五句「贱日岂殊众」开始，到「莫得同车归」，连续八句，是对「西施」的讥刺，针对性是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。在王维看来，有一种社会性的心理惰性，就是一个美的事物，被埋没的时候谁也看不出它的「殊众」之处，而一旦被人发现了之后，它就成了世上稀有的宝贝。诗人认为西施就是这种心理的一个代表对象。诗人好象要问一问西施：「当年你在苎萝村溪边浣纱时，你意识到你自己是那么天下少有吗？比所有的浣纱姑娘都美吗？可为什么一进吴宫，成为贵人，便感到自己成了稀世之珍呢？」对于自贵自稀的人，王维最鄙夷那种「君宠益娇态，君怜无是非」的得幸者，得幸者愈宠愈娇，借高权保护，唯己为是，非己为非，以致到了无有是非的程度。王维在仕途里不乏坎坷，接触了不少炙手可热的权臣，诗人很憎恶这种人，此刻诗人指着西施，一点也不客气地针砭了这些小人。诗中主要不是评价历史上的西施。

诗的最后两句：「持谢邻家子，效颦安可希？」这是归结性的道德评价。这里包含的意义是很复杂的。在时间上，诗人回到了西施的时代，找到了那个被人传为笑柄的东施，向东施致语。向西施效颦学不到真西施的样子，又告诉她：这样的西施怎么可能学得了，况且她「君宠益娇态，君怜无是非"，再不屑与当年浣纱伴为伍了，没有什么可效之处。王维的话当时的人是听得见的，诗人的真正的「邻家子」乃是现世人，不可效的是那些「君宠益娇态，君怜无是非」的衮衮诸公。

世间确实有某些品质才能很好的人，周围的人却不理解而以常人待之，待际遇一到，被人发现后，周围的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味学习其所然；不免便成了效颦的东施。

西施咏辑评

唐·殷璠：维诗词秀雅，意新理惬，一字一句，皆出常境。

宋·苏東坡：王维澄淡精致，格在其中。

明·鍾退谷《唐诗归》：情艳诗到极深细、极委曲处，非幽静人原不能理会，此右丞所以妙于情诗也。彼专以禅寂闲居求右丞幽静者，真浅且浮矣。

清·王船山《唐诗评选》：讽刺亦褊，其转折浑成，犹有元韵。

清·沈歸愚《唐诗别裁集》：写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣；入后人手，徵引导故实而已。