【辋川别业】

【辋川别业】翻译文

没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。

细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。

从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。

披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。

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【辋川别业】拼音版/注音版

wǎng chuān bié yè。

辋川别业。

wáng wéi。

王维。

bú dào dōng shān xiàng yī nián，

不到东山向一年，

guī lái cái jí zhǒng chūn tián。

归来才及种春田。

yǔ zhōng cǎo sè lǜ kān rǎn，

雨中草色绿堪染，

shuǐ shàng táo huā hóng yù rán。

水上桃花红欲然。

yōu lóu bǐ qiū jīng lùn xué，

优娄比丘经论学，

yǔ lǚ zhàng rén xiāng lǐ xián。

伛偻丈人乡里贤。

pī yī dào xǐ qiě xiāng jiàn，

披衣倒屣且相见，

xiāng huān yǔ xiào héng mén qián。

相欢语笑衡门前。

【辋川别业】注释

别业：别墅。晋·石崇《思归引序》：“晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业。”

东山：指辋川别业所在的蓝田山。

春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”

堪：可以，能够。

欲：一作“亦”。

然：同“燃”。

优娄：释迦牟尼的弟子。

比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。

经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》：“为晋陵郡时，常与义僧递讲经论。”

伛偻（yǔ lǚ）丈人：《庄子·外篇·卷七上·达生》：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也若厥株拘，吾执臂也若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！’孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！’”伛偻，特指脊梁弯曲，驼背；丈人，古时对老人的尊称。

披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。三国魏·曹丕《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。”

倒屣（xǐ）：急于出迎，把鞋倒穿。《三国志·卷二十一·魏志·王粲传》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。’”后因以形容热情迎客。

语笑：谈笑。《南史·袁粲传》：“郡南一家颇有竹石，粲率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得。主人出，语笑款然。”

衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”汉·毛氏传：“衡门，横木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。”

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【辋川别业】评析

这首七律写作者在辋川（今陕西蓝田西南）隐居时期的田园生活，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，表现了作者对乡间田园生活的喜爱之情。全诗清新明快，意境优美。

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【辋川别业】赏析

《辋川别业》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。

前四句诗中作者运用了夸张的设色法。春播的季节，山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的，桃花是怎样的，人们大都有亲身感受。所以，要处理得使人如身临其境，是不大容易的。但王维自有见地，他使用了“堪染”来突出一个“绿”字，用“欲然”来突出一个“红”字，这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来；绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意，便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。

颔联两句为传世名句，写的是辋川春天的景色。将静态景物，写得具有强烈地动感，使本已很美的绿草、红花，被形容得更加碧绿，更加红艳。这种色彩明艳的画面，反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情，意境优美，清新明快。这两句以夸张的手法写秾丽的春景，与“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”（王维《田园乐七首》）有异曲同工之妙。

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【辋川别业】辑评

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