游丹霞记

袁枚 - [清]

甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，别买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。

行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝下滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。

余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断。池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

次日，循原路下如理旧书愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。

僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。

游丹霞记翻译文

甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山都从平地上突起，有横的褶皱，没有直的纹理，从一层皱纹到千万层，连续不断地围绕紧箍。怀疑岭南靠近海多产螺蚌，所以山峰的形状也呈螺纹状？特别奇异的是，从左舷窗看到，离开后，又从右舷窗看到；从前舱看到，离开后，又从后舱看到。是山追客人吗？还是山依恋客人呢？没法弄清，无法想象，难以理解。

船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根作梯级的地方就开凿山崖做梯级，细数一下共有三百级台阶。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它。佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见，夹杂的山岭有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。

晚上，我借宿在静观楼，山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。

第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。

僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问我：丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到1784年（乾隆四十九年）大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然遗漏了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。

游丹霞记拼音版/注音版

yóu dān xiá jì。

游丹霞记。

yuán méi。

袁枚。

jiǎ chén chūn mù，

甲辰春暮，

yú zhì dōng yuè，

余至东粤，

wén rén huà yǒu dān xiá zhī shèng，

闻仁化有丹霞之胜，

suì pō wǔ mǎ fēng xià，

遂泊五马峰下，

bié mǎi xiǎo zhōu，

别买小舟，

yán jiāng wǎng tàn。

沿江往探。

shān jiē tū qǐ píng dì，

山皆突起平地，

yǒu héng cūn，

有横皴，

wú zhí lǐ，

无直理，

yī céng zhì qiān wàn céng，

一层至千万层，

gū wéi bù duàn。

箍围不断。

yí lǐng nán jìn hǎi duō luó bàng，

疑岭南近海多螺蚌，

gù fēng xíng yì zuò luó wén yé yóu qí zhě，

故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，

zuǒ chuāng xiāng jiàn，

左窗相见，

bié yǐ，

别矣，

yòu chuāng yòu lái qián cāng xiāng jiàn，

右窗又来；前舱相见，

bié yǐ，

别矣，

hòu cāng yòu lái。

后舱又来。

shān zhuī kè yé，

山追客耶，

kè liàn shān yé chuǎn wǔ chǎng huǎng，

客恋山耶？舛午惝恍，

bù kě sī yì。

不可思议。

xíng yī rì yè，

行一日夜，

zhì dān xiá。

至丹霞。

dàn jiàn jué bì wú xī jìng，

但见绝壁无蹊径，

wéi shān xié liè yī fèng rú xié jù kāi。

惟山胁裂一缝如斜锯开。

rén cè shēn rù，

人侧身入，

liáng jiǔ dé lù。

良久得路。

pān tiě suǒ shēng，

攀铁索升，

bié yì tiān dì。

别一天地。

jiè sōng gēn zuò pō jí，

借松根作坡级，

tiān rán gāo xià，

天然高下，

jué xià huá lǚ wú jí chù zé záo yá shí ér wèi zhī，

绝下滑履；无级处则凿崖石而为之，

xì shù dé sān bǎi jí。

细数得三百级。

dào lán tiān mén zuì ài，

到阑天门最隘，

jǐn róng yī kè，

仅容一客，

shàng héng tiě bǎn wèi qǐ bì，

上横铁板为启闭，

yī fū chí máo，

一夫持矛，

niǎo fēi bù shàng。

鸟飞不上。

shān shàng diàn yǔ shén gù shén hóng kuò，

山上殿宇甚固甚宏阔，

záo yá zuò gōu，

凿崖作沟，

yǐn shuǐ sēng chú，

引水僧厨，

shén qiǎo。

甚巧。

yǒu sēng tǎ zài xuán yá xià，

有僧塔在悬崖下，

yá zhāng gāo mì tūn fù zhī。

崖张高幂吞覆之。

qí qián qún lǐng huán gǒng，

其前群岭环拱，

rú wàn guó hóu bó zhí yù bó lái zhāo，

如万国侯伯执玉帛来朝，

jiān yǒu háo niú chǒu xī，

间有豪牛丑犀，

lí jiān huàn rén，

犁靬幻人，

chī zhāng mán wǔ zhě。

鸱张蛮舞者。

yú sù jìng guān lóu。

余宿静观楼。

shān qiān rèn xián chuāng ér lì，

山千仞衔窗而立，

yā rén hún pò，

压人魂魄，

mèng yì jué zhòng。

梦亦觉重。

shān fù xiàn jìn shù zhàng，

山腹陷进数丈，

zhū quán dī kōng，

珠泉滴空，

zhěn xí jiān cóng chēng bù duàn。

枕席间琮琤不断。

chí duō wén yú zài yǒng yóu。

池多文鱼在泳游。

yú zhì bǐ yàn zuò piàn shí，

余置笔砚坐片时，

bù zhī yǒu shì，

不知有世，

bù zhī yǒu jiā，

不知有家，

yì bù zhī cǐ shì hé suǒ。

亦不知此是何所。

cì rì，

次日，

xún yuán lù xià rú lǐ jiù shū yù jué wèi dé。

循原路下如理旧书愈觉味得。

lì gāo chù wàng zì jiā lái zōng，

立高处望自家来踪，

cóng jiāng kǒu dào cǐ，

从江口到此，

shé pán yǐn qū，

蛇蟠蚓屈，

zòng héng wú qióng，

纵横无穷，

yuē bǎi lǐ ér yáo。

约百里而遥。

tǎng yòng zhèng kāng chéng xū kōng niǎo dào zhī shuō，

倘用郑康成虚空鸟道之说，

lā zhí xiàn xíng，

拉直线行，

zé wǔ mǎ fēng zhì dān xiá，

则五马峰至丹霞，

piàn kè kě dào。

片刻可到。

shǐ zhī zào wù zhě gù yì dùn cuò zuò tài，

始知造物者故意顿挫作态，

wén zhāng fēi qū bù wéi gōng yě。

文章非曲不为功也。

dì fǔ shì tài dǒu，

第俯视太陡，

bù néng wú jì，

不能无悸，

nǎi zuò shí dèng ér yí zú yān。

乃坐石磴而移足焉。

sēng wèn dān xiá jiào luó fú hé rú，

僧问丹霞较罗浮何如，

yú yuē luó fú sǎn màn，

余曰：罗浮散漫，

dé yī jiā chù bù cháng láo，

得一佳处不偿劳，

dān xiá yǐ qiú jǐng shèng yǐ。

丹霞以遒警胜矣。

yòu wèn wú gǔ bēi hé yě yuē yàn dàng kāi zì nán sòng，

又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，

gù wú táng rén tí míng huáng shān kāi zì qián míng，

故无唐人题名；黄山开自前明，

gù wú sòng rén tí míng dān xiá wèi guó chū suǒ kāi，

故无宋人题名；丹霞为国初所开，

gù bìng míng bēi wú yǒu。

故并明碑无有。

dà dǐ yǔ jī zhì jīn sì qiān yú nián，

大抵禹迹至今四千馀年，

míng shān dà chuān，

名山大川，

shàng yǒu tún méng wèi pì zhě，

尚有屯蒙未辟者，

rú huáng hé zhī yuán，

如黄河之源，

yuán shǐ tàn dé，

元始探得，

cǐ qí zhèng yě。

此其证也。

rán jí cǐ yǐ guān，

然即此以观，

shān shàng rú cǐ，

山尚如此，

yù zhī shèng rén jīng yì gèng wú jīn yá。

愈知圣人经义更无津涯。

ruò yīn qián xián ǒu shī shū jiě，

若因前贤偶施疏解，

ér jù yù jīn jīn rán lán jìn hòu rén，

而遽欲矜矜然阑禁后人，

bù xǔ zài cān yī shuō zhě，

不许再参一说者，

lòu yǐ wàng yǐ，

陋矣妄矣，

dài bù rán yǐ。

殆不然矣。

游丹霞记注释

东粤：即广东。

五马峰：在今广东省韶关市。

舛午：违背、抵触。惝恍：模糊不清。这里是无法弄清楚的意思。

“崖张”句：谓山崖突出，像张开高高的帷幕覆盖遮蔽了僧塔。

玉帛：瑞玉与缣帛。古时天子会诸侯，诸侯例献玉帛为礼品。

豪牛丑犀：形容山岭奇形怪状。

犁靬：古代国家名。《汉书·西域传》说，大宛等国献大鸟卵及犁靬国表演幻术的人。这里形容山形千变万化。

鸱张：像鸱鸟般张开双翼。鸱，鹰的一种。

琮琤：玉石碰击声。此形容声音清脆悦耳。

文鱼：一种有斑纹的鱼。又，鲤鱼、金鱼均又称文鱼。

郑康成：汉代郑玄，字康成，高密人。著名经学家，遍注五经。虚空鸟道：即空间直线距离。

罗浮：为广东名山，横亘增城、博罗等县。风景秀丽，是道教第七洞天。

遒警：此指紧凑。

禹迹：大禹治水时，曾遍行九州，因称禹所到处为禹迹。此句意为自大禹遍行天下以来已有四千馀年。

屯蒙：《易经》二卦名，都是晦暗蒙昧之意。这里指尚处于原始未开发阶段。

津涯：水的边岸。此指尽头，边际。

矜矜然：自负。阑禁：阻隔、限止。

游丹霞记评析

《游丹霞记》是清代作家袁枚创作的游记。丹霞即丹霞山，在今广东省仁化县。1784年（乾隆四十九年）暮春，袁枚到广东去看望任肇庆知府的弟弟袁树，专程去游览了仁化的丹霞山，写了这篇游记。

游丹霞记赏析

丹霞即丹霞山，在今广东省仁化县。1784年（乾隆四十九年）暮春，袁枚到广东去看望任肇庆知府的弟弟袁树，专程去游览了仁化的丹霞山，写了这篇游记。

文章从去丹霞山路上写起，描述水道萦回在群山之中的迷离景况，为写丹霞山的奇险作为铺垫。正式写月霞时，使用细笔，渐渐写入，先通过正面描述，又通过梦“亦觉重”加以深化，最后又津津有味地写从原路下山时的心情，眼、耳及思想多方面的反射与全方位介绍的结合，使丹霞山给读者留下了强烈的印象。

袁枚的文章喜欢以议论作结，这篇文章末尾由游山的心得推广到读书上，指出名山大川被发现有早有晚，埋没的一定很多；知识无穷尽，未被探索理解的也很多，因此不能局限于前人之见，为其所囿，要勇于开拓。这一点，在现代社会仍然很有意义。文章告诉读者，任何事物在不同情况下，对不同的人都有不同的启迪作用；就游览山水来说，就应该善于品味大自然的启示，从游览中发现理与趣。

游丹霞记辑评