菊隐记

唐寅 - [明]

君子之处世，不显则隐，隐显则异，而其存心济物，则未有不同者。苟无济物之心，而泛然杂处于隐显之间，其不足为世之轻重也必然矣。君子处世而不足为世人轻重，是与草木等耳。草木有可以济物者，世犹见重，称为君子，而无济物之心，则又草木不若也。为君子者，何忍自处于不若草木之地哉？吾于此，重为君子之羞。草木与人，相去万万，而又不若之，虽显者亦不足贵，况隐于山林邱壑之中者耶？

吾友朱君大泾，世精疡医，存心济物，而自号曰“菊隐”。菊之为物，草木中之最微者，隐又君子没世无称之名。朱君，君子也，存心济物，其功甚大，其名甚著，固非所谓泛然杂处于隐显之中者，而乃以草木之微与君子没世无称之名以自名，其心何耶？盖菊乃寿人之草，南阳甘谷之事验之矣，其生必于荒岭郊野之中，唯隐者得与之近，显贵者或时月一见之而已矣。而医亦寿人之道，必资草木以行其术，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隐者，若称曰：“吾因菊而显”。又曰：“吾足以显夫菊”，适以为菊之累，又何隐显之可较云。余又窃自谓曰：“朱君于余，友也。君隐于菊，而余也隐于酒。对菊命酒，世必有知陶渊明、刘伯伦者矣。”因绘为图，而并记之。

菊隐记翻译文

君子的处世方式是：不论是身处乱世而隐居，还是身处治世而大显身手，虽然“显”“隐”不同，但在诚心为社会为百姓做些好事这点上却是相同的。假如并无济世助人之心，而只是一味地跟着人家去“显”去“隐”，那你得不到世人的重视也是必然的。一个人在世而得不到世人的重视，便与草木差不多。菊是草木中一种不很起眼的花草，即使不露也是君子，枯死后也不会对不起自己的名声。因它对世人有所帮助，被称君子；而不想帮助世人的，则不是君子，甚至连草木都不如。一个真君子，哪能处于连草木都不如的境地？如果真的这样，便是真君子的羞耻。草木与人，相差很大，但做好事与不做，就是很显露也不是特别高尚。况且隐藏于山林邱壑之中，老是不显山不露水的也没什么意义。

而我一个姓朱的朋友一世精通医道，总想帮助别人，起名菊隐。菊是一种花草木，是不很值钱的花草，虽无惊人之貌，但的确是真君子（菊兰竹梅乃花草四君子），他没有对不起自己的名气，朱君，是真君子，诚心要做好事，功夫了得，名气很大，他可不是混杂与世的人，但是他能尽自己微薄的力量，善做好事，从不对人提及自己的名气。其心地很是善良。盖菊是使人长寿的花草，在南阳种甘谷的事情已经验证过了。而医道是为人治病，让人长寿的，医术是延年增寿的学问，需借助草木来执行，非隐士不能精通这些草木。朱君用菊花等草药默默地给人看病，并说：“我是用菊花等草药看病而成名的”。续说：“我得名于菊，也深受菊名之累，何谈什么隐显之类的话。”余接着说：“朱君和余，是好朋友，君善于医术，而余则喜欢饮酒，对菊下酒是很开心的事情，世人都知道陶渊名和刘伯伦等人。”因此还画下对菊令酒图，以做为记录。

菊隐记拼音版/注音版

jú yǐn jì。

菊隐记。

táng yín。

唐寅。

jūn zǐ zhī chǔ shì，

君子之处世，

bù xiǎn zé yǐn，

不显则隐，

yǐn xiǎn zé yì，

隐显则异，

ér qí cún xīn jì wù，

而其存心济物，

zé wèi yǒu bù tóng zhě。

则未有不同者。

gǒu wú jì wù zhī xīn，

苟无济物之心，

ér fàn rán zá chǔ yú yǐn xiǎn zhī jiān，

而泛然杂处于隐显之间，

qí bù zú wèi shì zhī qīng zhòng yě bì rán yǐ。

其不足为世之轻重也必然矣。

jūn zǐ chǔ shì ér bù zú wèi shì rén qīng zhòng，

君子处世而不足为世人轻重，

shì yǔ cǎo mù děng ěr。

是与草木等耳。

cǎo mù yǒu kě yǐ jì wù zhě，

草木有可以济物者，

shì yóu jiàn zhòng，

世犹见重，

chēng wéi jūn zǐ，

称为君子，

ér wú jì wù zhī xīn，

而无济物之心，

zé yòu cǎo mù bù ruò yě。

则又草木不若也。

wèi jūn zǐ zhě，

为君子者，

hé rěn zì chǔ yú bù ruò cǎo mù zhī dì zāi wú yú cǐ，

何忍自处于不若草木之地哉？吾于此，

zhòng wèi jūn zǐ zhī xiū。

重为君子之羞。

cǎo mù yú rén，

草木与人，

xiāng qù wàn wàn，

相去万万，

ér yòu bù ruò zhī，

而又不若之，

suī xiǎn zhě yì bù zú guì，

虽显者亦不足贵，

kuàng yǐn yú shān lín qiū hè zhī zhōng zhě yé wú yǒu zhū jūn dà jīng，

况隐于山林邱壑之中者耶？ 吾友朱君大泾，

shì jīng yáng yī，

世精疡医，

cún xīn jì wù，

存心济物，

ér zì hào yuē jú yǐn。

而自号曰“菊隐”。

jú zhī wèi wù，

菊之为物，

cǎo mù zhōng zhī zuì wēi zhě，

草木中之最微者，

yǐn yòu jūn zǐ mò shì wú chēng zhī míng。

隐又君子没世无称之名。

zhū jūn，

朱君，

jūn zǐ yě，

君子也，

cún xīn jì wù，

存心济物，

qí gōng shén dà，

其功甚大，

qí míng shén zhe，

其名甚著，

gù fēi suǒ wèi fàn rán zá chǔ yú yǐn xiǎn zhī zhōng zhě，

固非所谓泛然杂处于隐显之中者，

ér nǎi yǐ cǎo mù zhī wēi yǔ jūn zǐ mò shì wú chēng zhī míng yǐ zì míng，

而乃以草木之微与君子没世无称之名以自名，

qí xīn hé yé gài jú nǎi shòu rén zhī cǎo，

其心何耶？盖菊乃寿人之草，

nán yáng gān gǔ zhī shì yàn zhī yǐ，

南阳甘谷之事验之矣，

qí shēng bì yú huāng lǐng jiāo yě zhī zhōng，

其生必于荒岭郊野之中，

wéi yǐn zhě dé yǔ zhī jìn，

唯隐者得与之近，

xiǎn guì zhě huò shí yuè yī jiàn zhī ér yǐ yǐ。

显贵者或时月一见之而已矣。

ér yī yì shòu rén zhī dào，

而医亦寿人之道，

bì zī cǎo mù yǐ xíng qí shù，

必资草木以行其术，

rán fēi gāo dǎo zhī shì，

然非高蹈之士，

bù néng jīng ér míng zhī yě。

不能精而明之也。

shì zhū jūn yīn jú yǐ yǐn zhě，

是朱君因菊以隐者，

ruò chēng yuē wú yīn jú ér xiǎn。

若称曰：“吾因菊而显”。

yòu yuē wú zú yǐ xiǎn fū jú，

又曰：“吾足以显夫菊”，

shì yǐ wéi jú zhī lèi，

适以为菊之累，

yòu hé yǐn xiǎn zhī kě jiào yún。

又何隐显之可较云。

yú yòu qiè zì wèi yuē zhū jūn yú yú，

余又窃自谓曰：“朱君于余，

yǒu yě。

友也。

jūn yǐn yú jú，

君隐于菊，

ér yú yě yǐn yú jiǔ。

而余也隐于酒。

duì jú mìng jiǔ，

对菊命酒，

shì bì yǒu zhī táo yuān míng liú bó lún zhě yǐ。

世必有知陶渊明、刘伯伦者矣。

yīn huì wèi tú，

”因绘为图，

ér bìng jì zhī。

而并记之。

菊隐记注释

南阳甘谷之事：相传南阳甘谷生长的菊花能使人延年益寿。

刘伯伦：刘伶，字伯伦，西晋竹林七贤之一，性嗜酒。

菊隐记评析

《菊隐记》是明代文学家唐寅所作的一篇散文。

菊隐记赏析

几千年来，孔孟所谓“天下有道则见，无道则隐”（《论语，泰伯》）。“穷则独善其身，达则兼顾天下”（《孟子，尽心上》）的处世思想，似乎已经深深渗入中国士大夫的人格精神中。即便很有些蔑视礼教的唐寅也不例外。他的这篇《菊隐记》，便弥漫着很浓的孔孟气息。

作者提出“君子之处世”，无论显隐，“而其存心济物”，则应贯一始终。继而又指出，一个人若无济物救世的心志，而只是一浑然泛然的俗夫，于隐显之间全无自觉，自然会在纭纭世间销声匿迹，低微的如同草木，甚至连草木都不如。

显隐的故事，屡见于中国的史籍。大凡真正的隐士，仍是胸怀济物之心的。唯其如此，才为世人所敬重和仰慕。在唐寅看来，“存心济物”是士大夫知识分子人格精神的根本，若无此心志，“则虽显者，亦不足贵，况隐于山林丘壑之中者耶”？

唐寅的朋友朱大浸并非官位显赫的贵介，而只是一个隐于民间的君子，然而他“世精疡医，存心济物”，是一个不同凡响的高蹈之士。唐寅由他的人品医术，而赞慕他的号“菊隐”，因为“菊隐”两字的内涵确实包蕴了处于江湖的中国士大夫阶层（自然包括唐寅）内心孤高清芬的意味。诚然，菊没有牡丹那份“花开时节动京城”的“好颜色”和富贵艳紫气，它总是同潇潇秋雨，飒飒秋风相联系，但在中国古代士人的心目中，却透出那种孤高雅洁，清芬沁人的山林旨趣，尤为退离仕宦的人士所喜爱。唐寅说它“生必于荒铃郊野之中，唯隐者得与之近，就更突出了它的高洁之性。朱君以医行道，”其功甚大，其名甚著“，却毫不爱恋牡丹的宫廷脂粉气，而一心仰慕菊的那份山林荒野气，从中可以透视他内心的精神品格，而这正是作者自己的襟怀胸臆。

唐寅在文末说：“君隐于菊，而余也隐于酒。对菊令酒，世必有知陶渊明，刘伯伦者矣。”他们胸存济物之心而无以报国，行饮山水，笑傲江湖的内心体味，正是唐寅所要叹发的感慨，实际上也是他自己精神生活的写照。

菊隐记辑评