同题仙游观拼音版/注音版
tóng tí xiān yóu guān。
同题仙游观。
hán hóng。
韩翃。
xiān tái chū jiàn wǔ chéng lóu，
仙台初见五城楼，
fēng wù qī qī sù yǔ shōu。
风物凄凄宿雨收。
shān sè yáo lián qín shù wǎn，
山色遥连秦树晚，
zhēn shēng jìn bào hàn gōng qiū。
砧声近报汉宫秋。
shū sōng yǐng luò kōng tán jìng，
疏松影落空坛静，
xì cǎo xiāng xián xiǎo dòng yōu。
细草香闲小洞幽。
hé yòng bié xún fāng wài qù，
何用别寻方外去，
rén jiān yì zì yǒu dān qiū。
人间亦自有丹丘。
同题仙游观注释
同题仙游观：一本无“同”字。仙游观：在今河南嵩山逍遥谷内。初唐时道士潘师正居住在当地的逍遥谷，唐高宗李治对他十分敬重，下令在逍遥谷口修筑仙游门，在谷中修筑道观。
仙台，高处的观景台。初：一作“下”。五城楼：道观的房舍。《史记·封禅书》记方士曾言：“黄帝时为五层十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”，这里借指仙游观。
宿雨：隔宿的雨。
砧（zhēn）声：在捣衣石上捣衣的声音。
空坛：与下小洞皆指道观景物。
闲：一作“开”。
方外：尘世以外，《庄子·大宗师》“孔子曰：彼游方外者也，用丘游方之内者。”后引申为神仙居住的地方。
丹丘：指神仙居处，昼夜长明。
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同题仙游观评析
此诗通过对景物的艺术再现，表达了诗人心境的空灵和出世之念。首联点明时地，切题“仙游观”；颔联写观外景物，先是“见”“秦树”，后是“闻”“砧声”；颈联写观内景物，先写高处“空坛”的静，后写低处“小洞”的幽，点明是道士居处；尾联称赞这地方是神仙居处的丹丘妙地，不必再去寻找“方外”之地了。全诗语言清新，文字秀美，韵律和谐，含蓄隽永，极富情趣。
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同题仙游观赏析
这首诗的写法十分平实，不过是老老实实地纪写游程见闻和内心观感，以真切平和取胜，不以奇崛跌宕争强。
首联写的是初入仙游谷门之所见，即从山上俯视道观，为观中建筑的壮丽而赞叹；同时也附带写出心中的欣悦，这不仅因所见景物壮丽，好似天上的仙宫，更因为天色晴朗，刚刚消歇的阵雨将景物冲洗得洁净鲜明。这联诗句，不但写出真切的观感，还为下文作出很好的铺垫。首句中的“初”字，《全唐诗》版作“下”字，则俯视的意思更为鲜明。
颔联也是写仙游观的外景，但不是俯视，而是远望，点明此刻是秋天的傍晚，并自然引发怀古的幽情。“秦树”与“汉宫”都不是实景，而是借指，不过是描写平常的古树、平常的砧声而已。但以“秦”、“汉”二字作修饰限定，也不是毫无寓意，乃是为了渲染古朴气氛，增加历史色彩。有了这样的修饰限定，使得时间张力大大扩展，将读者引入漫远的时间长河，超脱了短暂的人生岁月，与寻访长生不老的仙家主旨暗中契合，特别适宜观赏道观的题材要求。将大树与砧声对举，是描写秋景的惯用意象，同样收入《唐诗三百首》的李颀所作七律《送魏万之京》就有一联云：“关城树色催寒尽，御苑砧声向晚多。”可与此联参看。
颈联诗意一转，正合“起承转合”的构思要求。从景物说，由观外转入观内，写的是仙游观中所见景象；从寓意说，由描述见闻转入倾诉观感，写的是游赏观景时内心的体验。景物是疏松和细草、空坛和小洞，感知是一落、一生，以及一静、一幽。此联意谓稀疏斑驳的树影遮掩着大殿的祭坛，四下里一派寂静；细弱柔韧的小草丛生在山脚的洞口，更显得幽深寂寥。在景物描写中，透露出抒情主人公对出世生活的悠然向往。
尾联收结全诗，从构思上说，正符合“合”的要求。此联暗用《楚辞·远游》的典故，称赞这里就是神仙可居的清幽之所，表达了作者对闲适生活的向往。此地名称“仙游”，这一结语显得特别契合题意。
作者见到仙游观，正是宿雨初收、风物凄清的时候。暮霭中，山色与秦地的树影遥遥相连，捣衣的砧声，似在报告着汉宫进入了秋天。疏疏落落的青松投下纵横的树影，道坛上空寂宁静，细草生香，洞府幽深。整首诗，有远景，有近景，着力刻画的是道观幽静的景物。全诗就这样情景交融地纪写了游赏仙游观的见闻，以及作者本人对此地景物的赞赏流连。善用白描和层次分明，是这首诗的基本特点。其写法平实规范，但又笔势灵活，如视角的变换，就在平正中有所婉曲。诗作的另一特点是所用语汇完全符合所咏对象，十分顺畅。
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