藏书室记

苏辙 - [宋]

予幼师事先君（苏辙之父，苏洵），听其言， 观其行事。今老矣，犹志其一二。 先君平居不治生业，有田一廛， 无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。 曰：「读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。」先君之遗言， 今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！

盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退，及其安之，然后申之以弦歌， 广之以读书。曰：「道在是矣。仁者见之，斯以为仁；智者见之， 斯以为智矣。」颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田， 以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉， 能养而不伤耳。孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。」 如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说之诏其君， 亦曰：「学于古训，乃有获。」、「念终始典于学，厥德修罔觉。」而况余人乎？

子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于学，尝谓孔子：「有民人社稷， 何必读书然后为学？」孔子非之曰：「汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学， 其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱； 好刚不好学，其蔽也狂。」凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败， 与所遇之可否，未有不为病者。虽然，孔子尝语子贡矣，曰：「赐也，汝以予为多学而识之者欤？」 曰：「然。非欤？」曰：「非也。予一以贯之。」一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书， 未可非邪？曰：「非此之谓也。老子曰：『为学日益，为道日损。』以日益之学求日损之道， 而后一以贯之者，可得而见也。」孟子论学道之要曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。心勿忘，则莫如学，必有事，则莫如读书。朝夕从事于读书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。 譬之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。」以孔孟之说考之， 乃得先君之遗意。

藏书室记翻译文

我自幼向先父学习，听从他言语（的教诲），观察他做事的方式。现在我年纪大了，还能记得其中的一些。父亲平素不经营产业，（幸而家中）有一些田地，没有衣食之忧；有几千卷书，亲手编辑校对整理，（把它）留给子孙。（他）说：“读这些书籍，对内修养身心，对外管理他人，足够了。这是孔子遗留下来的教化方法。”父亲留下来的教诲，现在还在耳边回响。他遗留下来的书籍（仍）在木柜中，（我）要把它们再留给子孙，（如果子孙中）有能接受这些书并且践行其中的内容，我们的后代就差不多（很好了）。

孔子教化人的方法，是从如何洒水扫地这样的家务劳动、如何待人处事开始的，等到他们把这些都做好了，再用礼乐来反复说明，用读书来丰富提高。（所以）说：“道就在其中。仁者见到它，就能从中体会仁；智者见到它，就能从中发现智。颜回、闵子骞从这里得到的是德行，宰予、端木赐从这里得到的是言谈技巧，冉求、子路从这里得到的是为政本领，子游、子夏从这里得到的是文采，都是凭借他们自身的才能而成就自己。就像农夫开垦田地，种植草木，草木大小长短、甘辛咸苦，都是它们的本性使然，农民没有增加或减损什么，滋养它们而不伤害本性罢了。”

孔子说：“（即使是只有）十户人家的小地方，也一定会有像我一样忠信的人，只是不如我这么好学罢了。”像孔子这样的人尚且需要通过不断学习来自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知晓道理一定要通过学习，学习提高一定要通过读书。傅说告诫他的君主，也说：“向古训学习，才能有收获。”更何况我们这些普通人呢？

子路在孔子看来，有过人的才能却不安于学习，曾经对孔子说：“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死读书才算是学习。”孔子批评他说：“你听说过‘六言六蔽’吗？喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”凡学习却不读书的人，都是子路这样的人。相信自己所喜欢的东西，却不知道古人成败的情况以及所接触事物的正确与否，没有不出问题的。

虽然这样，(但是)孔子曾经对子贡说：“赐，你认为我是广泛学习而后能牢记不忘的人吗？”（赐）说：“是的。不是吗？”（孔子）说：“不是这样的。我用一个根本性的事理贯穿事情的始末。”是“一以贯之”,不是多学习就能够达到的，那么子路不读书,就可以不受到批评了吗? 说:我指的不是这个。老子说：“学习要日有增益，探求大道要日有减少(从而接近于道的本义)。”用日日增加的学问，探求日日减少的道，然后才能做到一以贯之啊。

藏书室记拼音版/注音版

cáng shū shì jì。

藏书室记。

sū zhé。

苏辙。

yǔ yòu shī shì xiān jūn sū zhé zhī fù，

予幼师事先君（苏辙之父，

sū xún，

苏洵），

tīng qí yán，

听其言，

guān qí xíng shì。

观其行事。

jīn lǎo yǐ，

今老矣，

yóu zhì qí yī èr。

犹志其一二。

xiān jūn píng jū bù zhì shēng yè，

先君平居不治生业，

yǒu tián yī chán，

有田一廛，

wú yī shí zhī yōu yǒu shū shù qiān juǎn，

无衣食之忧；有书数千卷，

shǒu jī ér xiào zhī，

手缉而校之，

yǐ yí zǐ sūn。

以遗子孙。

yuē dú shì，

曰：「读是，

nèi yǐ zhì shēn，

内以治身，

wài yǐ zhì rén，

外以治人，

zú yǐ。

足矣。

cǐ kǒng shì zhī yí fǎ yě。

此孔氏之遗法也。

xiān jūn zhī yí yán，

」先君之遗言，

jīn yóu zài ěr。

今犹在耳。

qí yí shū zài dú，

其遗书在椟，

jiāng fù yǐ yí zhū zǐ，

将复以遗诸子，

yǒu néng shòu ér xíng zhī，

有能受而行之，

wú shì qí shù yǐ hū gài kǒng shì zhī suǒ yǐ jiào rén zhě，

吾世其庶矣乎！ 盖孔氏之所以教人者，

shǐ yú sǎ sào yìng duì jìn tuì，

始于洒扫应对进退，

jí qí ān zhī，

及其安之，

rán hòu shēn zhī yǐ xián gē，

然后申之以弦歌，

guǎng zhī yǐ dú shū。

广之以读书。

yuē dào zài shì yǐ。

曰：「道在是矣。

rén zhě jiàn zhī，

仁者见之，

sī yǐ wéi rén zhì zhě jiàn zhī，

斯以为仁；智者见之，

sī yǐ wéi zhì yǐ。

斯以为智矣。

yán mǐn yóu shì yǐ dé qí dé，

」颜、闵由是以得其德，

yǔ cì yóu shì yǐ dé qí yán，

予、赐由是以得其言，

qiú yóu yóu shì yǐ dé qí zhèng，

求、由由是以得其政，

yóu xià yóu shì yǐ dé qí wén，

游、夏由是以得其文，

jiē yīn qí cái ér chéng zhī。

皆因其才而成之。

pì rú nóng fū kěn tián，

譬如农夫垦田，

yǐ zhí cǎo mù，

以植草木，

xiǎo dà cháng duǎn，

小大长短，

gān xīn xián kǔ，

甘辛咸苦，

jiē qí xìng yě，

皆其性也，

wú wú jiā sǔn yān，

吾无加损焉，

néng yǎng ér bù shāng ěr。

能养而不伤耳。

kǒng zǐ yuē shí shì zhī yì，

孔子曰：「十室之邑，

bì yǒu zhōng xìn rú qiū zhě yān。

必有忠信如丘者焉。

bù rú qiū zhī hào xué yě。

不如丘之好学也。

rú kǒng zǐ yóu yǎng zhī yǐ xué ér hòu chéng，

」 如孔子犹养之以学而后成，

gù gǔ zhī zhī dào zhě bì yóu xué，

故古之知道者必由学，

xué zhě bì yóu dú shū。

学者必由读书。

fù shuō zhī zhào qí jūn，

傅说之诏其君，

yì yuē xué yú gǔ xùn，

亦曰：「学于古训，

nǎi yǒu huò。

乃有获。

niàn zhōng shǐ diǎn yú xué，

」、「念终始典于学，

jué dé xiū wǎng jué。

厥德修罔觉。

ér kuàng yú rén hū zǐ lù zhī yú kǒng shì，

」而况余人乎？ 子路之于孔氏，

yǒu jiān rén zhī cái，

有兼人之才，

ér bù ān yú xué，

而不安于学，

cháng wèi kǒng zǐ yǒu mín rén shè jì，

尝谓孔子：「有民人社稷，

hé bì dú shū rán hòu wéi xué kǒng zǐ fēi zhī yuē rǔ wén liù yán liù bì yǐ hū hǎo rén bù hào xué，

何必读书然后为学？」孔子非之曰：「汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，

qí bì yě yú hǎo zhì bù hào xué，

其蔽也愚；好智不好学，

qí bì yě dàng hǎo xìn bù hào xué，

其蔽也荡；好信不好学，

qí bì yě zéi hǎo zhí bù hào xué，

其蔽也贼；好直不好学，

qí bì yě jiǎo hǎo yǒng bù hào xué，

其蔽也绞； 好勇不好学，

qí bì yě luàn hǎo gāng bù hào xué，

其蔽也乱； 好刚不好学，

qí bì yě kuáng。

其蔽也狂。

fán xué ér bù dú shū zhě，

」凡学而不读书者，

jiē zǐ lù yě。

皆子路也。

xìn qí suǒ hǎo，

信其所好，

ér bù zhī gǔ rén zhī chéng bài，

而不知古人之成败，

yǔ suǒ yù zhī kě fǒu，

与所遇之可否，

wèi yǒu bù wéi bìng zhě。

未有不为病者。

suī rán，

虽然，

kǒng zǐ cháng yǔ zǐ gòng yǐ，

孔子尝语子贡矣，

yuē cì yě，

曰：「赐也，

rǔ yǐ yǔ wèi duō xué ér shí zhī zhě yú yuē rán。

汝以予为多学而识之者欤？」 曰：「然。

fēi yú yuē fēi yě。

非欤？」曰：「非也。

yǔ yī yǐ guàn zhī。

予一以贯之。

yī yǐ guàn zhī，

」一以贯之，

fēi duō xué zhī suǒ néng zhì，

非多学之所能致，

zé zǐ lù zhī bù dú shū，

则子路之不读书，

wèi kě fēi xié yuē fēi cǐ zhī wèi yě。

未可非邪？曰：「非此之谓也。

lǎo zǐ yuē wéi xué rì yì，

老子曰：『为学日益，

wèi dào rì sǔn。

为道日损。

yǐ rì yì zhī xué qiú rì sǔn zhī dào，

』以日益之学求日损之道，

ér hòu yī yǐ guàn zhī zhě，

而后一以贯之者，

kě dé ér jiàn yě。

可得而见也。

mèng zǐ lùn xué dào zhī yào yuē bì yǒu shì yān ér wù zhèng，

」孟子论学道之要曰：「必有事焉而勿正，

xīn wù wàng，

心勿忘，

wù zhù zhǎng yě。

勿助长也。

xīn wù wàng，

心勿忘，

zé mò rú xué，

则莫如学，

bì yǒu shì，

必有事，

zé mò rú dú shū。

则莫如读书。

zhāo xī cóng shì yú dú shū，

朝夕从事于读书，

dài qí jiǔ ér zì dé，

待其久而自得，

zé wù wàng wù zhù zhī wèi yě。

则勿忘勿助之谓也。

pì zhī jià sè，

譬之稼穑，

yǐ wéi wú yì ér shě zhī，

以为无益而舍之，

zé bù yún miáo zhě yě zhù zhī zhǎng，

则不耘苗者也；助之长，

zé yà miáo zhě yě。

则揠苗者也。

yǐ kǒng mèng zhī shuō kǎo zhī，

」以孔孟之说考之，

nǎi dé xiān jūn zhī yí yì。

乃得先君之遗意。

。

。

藏书室记注释

先君：苏辙之父，苏洵。

志：记得。

廛：百亩。

傅说：商朝政治家。

绞：言语刺伤人。

勿正：勿主观、勿固执。

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