咏怀八十二首（其七十九）拼音版/注音版
yǒng huái bā shí èr shǒu qí qī shí jiǔ。
咏怀八十二首（其七十九）。
ruǎn jí。
阮籍。
lín zhōng yǒu qí niǎo，
林中有奇鸟，
zì yán shì fèng huáng。
自言是凤凰。
qīng cháo yǐn lǐ quán，
清朝饮醴泉，
rì xī qī shān gāng。
日夕栖山冈。
gāo míng chè jiǔ zhōu，
高鸣彻九州，
yán jǐng wàng bā huāng。
延颈望八荒。
shì féng shāng fēng qǐ，
适逢商风起，
yǔ yì zì cuī cáng。
羽翼自摧藏。
yī qù kūn lún xī，
一去昆仑西，
hé shí fù huán xiáng。
何时复还翔。
dàn hèn chù fēi wèi，
但恨处非位，
chuàng liàng shǐ xīn shāng。
怆悢使心伤。
咏怀八十二首（其七十九）赏析
曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之崑崙之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。
这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先，「林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒」这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓「感于哀情，缘事而发」，「师心以遣论」。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。「林中有奇鸟，自言是凤凰。」显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。「清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。」短短二十字写的正是「性烈而才隽」「高情远志，率然玄远」的嵇康。
阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。
诗中「清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒」四句体现了「凰」高洁（或「超然脱俗」、「清高傲世」）的品性。这首诗整体上运用了托物言志（或「比兴」、「象征」）的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或「报国无门」）的悲伤情怀。根据凤凰「饮醴泉」、「栖山冈」、「彻九州」、「望八荒」的举动，可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情「催藏」、「恨」、「心伤」几个词及伤心的原因的描写「高鸣彻九州，延颈望八荒」和「一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤」可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。
飞鸟意象与阮籍的多重人格
阮籍的《咏怀诗》历来被誉为「旷代绝作」，同时也是绝对的难解之作，「百代之下，难以情测」。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。
阮籍的八十二首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：「徘徊将何见，忧思独伤心。」「徘徊」二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
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阮籍，三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。 阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
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