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【大唐三藏圣教序】

李世民 - []

盖闻:二仪有像,显覆载以含;四时无形,潜寒暑以化物。是以,窥鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。

然而,地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎地而难穷者,以其无形也。故知,像显可征,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。况乎,佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方。举威灵而无上,抑神力而无下;大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。无灭无,历千劫而不古;若隐若显,运百福而今。妙道凝玄,遵之莫知其际;法流湛寂,挹之莫测其源。故知,蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉!

然则,大教之兴,基乎西土,腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。昔者,分形分迹之时,言未驰而成化;当常现常之世,民仰德而知遵。及乎,晦影归真,迁仪越世。金容掩色,不镜三千之光;丽象开图,空端四八之相。于是,微言广被,拯含类于三涂;遗训遐宣,导群于十地。然而,真教难仰,莫能一其旨归;曲学易遵,邪正于焉纷纠。所以,空有之论,或习俗而是非;大小之乘,乍沿时而隆替。

有玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心;契神情,先苞四忍之行。松,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润。故以,智通无累,神测未形,超六而迥出,只千古而无对。凝心内境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,慨深文之讹谬。思欲,分条析理,广彼前闻;截伪续真,开兹后学。是以,翘心净土,往游西域;乘危远迈,杖策孤征。积晨飞,途闲失地;惊砂夕起,空外迷。万里山川,拨烟霞而进影;百重寒暑,蹑雨而前踪。诚重劳轻,求深愿达;周游西宇,十有七年。穷历道邦,询求正教;双林八,味道餐;鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤,探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田;八藏三箧之文,波涛于口

爰自所历之国,总将三藏要文,凡六百五十七部,译布中夏,宣扬胜业。引慈云于西极,注法雨于东垂;圣教缺而复全,苍罪而还福。湿火宅之干焰,共拔迷途;朗爱之昏波,同臻彼岸。是知,恶因业坠,善以缘升;升坠之端,惟人所托。譬夫,桂高岭,云露方得泫其华;莲出渌波,飞不能污其叶,非莲性自洁而桂质本贞,良由,所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善;况乎人伦有识,不缘庆而求庆。方冀,兹经流施,将日而无穷;斯福遐敷,与乾坤而永大。

朕,才谢珪璋。言惭博达;至于内典,尤所未闲。昨制序文,深为鄙拙。唯恐,秽翰墨于金简;标瓦砾于珠林。忽得来书,谬承褒赞;循躬省虑。弥盖厚颜,善不足称,空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。

夫!显扬正教,非智无以广其文。崇阐微言,非贤莫能定其旨。盖真圣教者,诸法之玄宗,众经之轨躅也。综括宏远,奥旨遐深,极空有之精微,体灭之机要。词茂道旷,寻之者不究其源;文显义幽,履之者莫测其际。故知,圣慈所被。业无善而不臻;妙化所敷,缘无恶而不剪。开法网之纲纪,弘六度之正教;拯群有之涂炭,启三藏之秘扃。是以,名无翼而飞,道无根而永固。道名流庆,历遂古而镇常;赴感应身,经劫而不朽。晨钟夕梵,交二音于鹫峰;慧日法流,转双轮于鹿菀;排空宝盖,接翔云而共飞;庄野春林,与华而合彩。

伏惟皇帝陛下

上玄资福,垂拱而治八荒;德被黔黎,敛衽而朝万国。恩加朽骨,石室归贝叶之文;泽及昆虫,金匮流梵说之偈。

遂使,阿耨达,通神甸之八川;耆阇崛山,接嵩华之翠岭。窃以,性德凝寂,麋归心而不通;智地玄奥,感恳诚而遂显。岂谓,重昏之夜,烛慧炬之光;火宅之朝,降法雨之泽。

于是,百川异流,同会于,万区分义,总成乎实。岂与汤武校其优劣!尧舜比其圣德者哉!

玄奘法师者,夙怀聪令,立志夷简,神清龆龀之年,体拔浮华之世。凝情定室,匿迹幽巖,栖息三禅,巡游十地。超六之境,独步迦维;会一乘之旨,随机化物。以中华之无质,寻印度之真文。远涉恒河,终期字;频登岭,更获半珠。问道往还,十有七载;备通释典,利物为心。

以贞观十九年九六日,奉敕于弘福寺,翻译圣教要文,凡六百五十七部。引大之法流,洗劳而不竭;传智灯之焰,皎幽闇而恒明。自非久植胜缘,何以显扬斯旨!所谓,法相常住,齐三光之明;我皇福臻,同二仪之固。

伏见御制众经论序,照古腾今。理,含金石之声;文,抱云之润。治辄以轻足岳,坠露添流,略举大纲,以为斯记。

治素无才学,性不聪敏。内典诸文,殊未观览;所作论序,鄙拙尤繁。忽见来书,褒扬赞述;抚躬自省,惭悚交并。劳师等远臻,深以为愧。

贞观廿二年八三日。

【大唐三藏圣教序】翻译文

听说地有形状,所以显露在外、覆盖并且承载着一切有命的东西;因为四季没有形状,所以深藏着严寒酷热来化育万物。因此观察体验地的变化,即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆;要通晓明白阴阳变化,即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。但是地包容着阴阳变化而容易懂的原因,是因为地有形状;阴阳变化在地之间而难研究透的原因,是因为阴阳变化是没有形状的。所以地的形象显露在外并能得到验证,即使愚蠢的人也会明白;而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见,即使是聪明人仍会迷惑不解。

况且佛道推崇虚空,它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界,也主张广泛救济众多灵,用佛教的理论来治理下。佛法一旦施发神威就没有上限,克制神奇的力量也没有下限。佛道从大处说它遍布宇宙,从小处说又能收拢一丝一毫。因为佛道主张不不灭,超脱一切,所以虽历经久远而永不衰落。它有时隐藏,有时显露,以多种多样的形式传送着无数的幸福直到今。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机,即使遵循它也没有谁知道它的边际的;佛法的流传,深邃而静远,即使推崇它也没有谁探究出它的根源。所以众多平凡而无知的人,以及那些平庸浅陋之辈,对佛教高深的旨意,能没有疑惑不解吗?

佛教兴起于西竺,东汉始在中原传布。于是关于佛祖分形分迹,当常现常涅磐成佛,金身光照三千世界。普度众,脱离四八相苦难等经论遗训,在东土弘扬,受到众多僧俗景仰遵循,使众免遭三途之劫,而达到功德之十地。然而正宗佛教义理高深,难以理解,加之不正确的经书杂掺其中,真伪邪正纠葛在一起,空宗、有宗两派教旨,不同习之人,或说此是彼非;大乘、小乘两个教义,在辩论是非曲直中,时而此兴彼衰,众说纷纭莫衷一是。

有个叫玄奘的法师,是法门的领袖人物。他从小就很聪明,心怀忠诚,早就能明白“三空”的教义;大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合,他总是坚持包括“四忍”境界的佛门修行。即使是松林涧的清、湖中的朗,也比不上他的清丽华美;即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠,岂能和他的明朗润泽相比?所以他智慧超群,没有牵挂,精神清透,并不显露;他超出“六空”,不同于常人,多少年来没有人可以和相比。他聚精会神地从内心修炼自己,常以正统佛学的衰落为悲伤;他静心钻研佛教,常因这精深的理论被谬传而感慨叹息;他想着要有条有理地分辨剖析经文,扩大佛学古代的经文典籍;取掉虚假的,保留真实的,让后辈学者从此开始不再混淆真伪。因此他向往净土,就到西域去求学。他冒着命危险在万里征途上行进;他拄着拐杖独自远行。途中艰险无以计数,早晨的漫,行进途中有时找不到栖身之地;傍晚的滚滚沙,遮难辨方向。在万里山川之上,有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影;在多少个严寒酷暑的季节里,留下他踩宿雨而前进的脚印。他凭着对佛祖的诚心,视付出的辛苦为小事,期望着自己的心愿得以实现。他游遍了西域各国,历时一十七年。他历经了所有经过的地方,探询追寻正教。他经双林;到八,体会到了佛教圣地的高贵尚;他去鹿苑,登鹫峰,瞻仰了佛祖活过的奇珍异途。他在先贤圣人那里接受了深奥的学问。对于“一乘”“五律”的佛学教说,他很快就牢记在心中,对“八藏”“三箧 ”的佛学理论,他讲起来就象波涛流,滔滔不绝。

于是玄奘从所经过的大小国家中,总共搜集吸取了三藏主要著作,一共六百五十七部,翻译成汉文后在中原传布,从此这宏大的功业得以宣扬。慈仁的云朵,从西地缓缓飘来,功德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上。残缺不全的佛教教义终于恢复完整,在苦难中活的百姓又得到了幸福。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火,(解救众苍深火热之中),从此不再迷失方向;佛光普照,驱散了昏暗,照耀着众到达超脱的彼岸。因此懂得了做恶必将因果报应而坠入苦,行善也必定会凭着佛缘而升入堂。为什么会有升有坠,那就只有看人的所作所为。比在高高的山岭上,上的雨露才能够滋润它的朵;莲出自清澈的湖,飞扬的土就不会玷污它的叶子。这并不是说莲原本洁净,桂原本贞洁,的确是因为桂所依附的条件本来就高,所以那些卑贱的东西不能伤害到它;莲依附的本来就很洁净,所以那些肮脏的东西就玷污不了它。草树木没有知觉,尚且能凭借的条件成就善事,更何况人类有血有肉有思维,却不能凭借的条件去寻求幸福。希望这部《大唐三藏圣教》经得以流传广布,象日一样,永放光芒;将这种福址久远地布撒人间,与地共存,发扬广大。

我才学品德远不能比圭璋玉质,有愧拙文不能表达衷情,至于佛学经义尤缺知闻,昨作序文很拙劣,唯恐污秽经典,又置瓦砾于珠玑经典上。承蒙大师错爱,来书褒赞。抚躬自省,惭愧交并。劳师等远臻,深以为愧。我的序文不值得称颂赞美,空劳法师来信致谢。

宣扬佛教圣业,非聪慧者不能广其经典;崇阐微言大义,非品识兼优者,不能申明宗旨。真圣教是诸经论的本源,其内容博大宏远,教旨玄奥幽深,空有之论阐发精微,灭要旨,体识精深。词章华茂法理恢弘,探求者难以究其源;经文浅显,义理深邃,研习者不能测其际。由是可知,慈悲的佛法广布,行善业必得善果,行恶者必断佛缘。举纲开佛法之网,弘扬六度彼岸之教义,拯救三界众于泥沼烈火之中,开启佛教经论神秘殿堂之门。于是圣教之名望,不翼而飞遍下,经文义理永值众心田之中。佛道慈悲、幸福、欢乐万古常在,虔诚信佛,感应惠施,虽经千灾万劫也能成正果。早晨的钟声,黄昏的诵经,交响回荡于灵鹫山麓,佛祖智慧之光,佛法神力流布,法轮常转于圣地鹿苑。金身佛祖头上高悬七华宝盖,与飞翔的彩云一起流动;庄野春林圣地,佛祖说法云,又乱坠。

皇帝陛下,上苍赐福于他,垂裳拱手而治理下,德政布行万邦百姓,使节群臣恭谨朝见子。皇帝的恩泽,施与衰翁老媪,遍布昆虫动物,从而迎来贝叶真经置之金匮石室。遂使西竺的阿耨达与神州的黄河江相通,耆者崛山与嵩、岳、华山相连。我想佛法本性凝静幽寂,事佛者不定禅修心焉能得道,佛经义理玄妙深奥,必须诚信感悟,方能修成正果。圣教经典的智慧之光,能遍照茫茫昏暗世,佛法雨,润泽万物,拯救众于火宅之中。于是不同源流的百川,总汇于法,各地诸多教派,终统一于圣教经义。皇帝的丰功伟德,下共仰,又何必与汤、武校其优劣,与尧、舜比其圣德呢?

玄奘法师自幼资灵秀,气质善美,洁身自,从不与浮华世同流。为使唐土诸经典,能去伪续真,补缺除讹,达到文质并茂,他立志往西竺求经问道,远涉恒河,频登岭,巡游大小邦国,置身幽岩,禅居寺院,瞻仰释迦超出世的胜迹,礼拜佛祖讲经说法的圣地迦维,到处寻访搜罗贝叶真经,历时十七年,终于获得期望的释典,更得珍贵的舍利珠,载回归大唐都城安。贞观十九年二六日,精通梵文经典的玄奘法师,奉太宗皇帝之命在弘福寺翻译佛经。这些浩瀚经典,能为众净洗六,往极乐彼岸,能使昏暗的世,永远明亮。果不是久深结佛缘,又怎能迎来六百五十七部真经,宣扬大义要旨呢;真所谓法相的光辉,同日星辰一样,永放光明。玄奘法师自幼资灵秀,气质善美,洁身自,从不与浮华世同流。为使唐土诸经典,能去伪续真,补缺除讹,达到文质并茂,他立志往西竺求经问道,远涉恒河,频登岭,巡游大小邦国,置身幽岩,禅居寺院,瞻仰释迦超出世的胜迹,礼拜佛祖讲经说法的圣地迦维,到处寻访搜罗贝叶真经,历时十七年,终于获得期望的释典,更得珍贵的舍利珠,载回归大唐都城安。贞观十九年二六日,精通梵文经典的玄奘法师,奉太宗皇帝之命在弘福寺翻译佛经。这些浩瀚经典,能为众净洗六,往极乐彼岸,能使昏暗的世,永远明亮。果不是久深结佛缘,又怎能迎来六百五十七部真经,宣扬大义要旨呢;真所谓法相的光辉,同日星辰一样,永放光明。

治素无才学,又无聪敏的禀性,尤其诸多佛经未曾观览,所写序论粗拙繁杂。今忽见法师来书,对我褒扬称赞,自感惭恐交加,烦劳三藏法师等远道送来,真是有愧有愧。

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【大唐三藏圣教序】拼音版/注音版

dà táng sān zàng shèng jiào xù。

大唐三藏圣教序。

lǐ shì mín。

李世民。

gài wén èr yí yǒu xiàng,

盖闻:二仪有像,

xiǎn fù zài yǐ hán shēng sì shí wú xíng,

显覆载以含生;四时无形,

qián hán shǔ yǐ huà wù。

潜寒暑以化物。

shì yǐ,

是以,

kuī tiān jiàn dì,

窥天鉴地,

yōng yú jiē shí qí duān míng yīn dòng yáng,

庸愚皆识其端;明阴洞阳,

xián zhé hǎn qióng qí shù。

贤哲罕穷其数。

rán ér,

然而,

tiān dì bāo hū yīn yáng ér yì shí zhě,

天地苞乎阴阳而易识者,

yǐ qí yǒu xiàng yě yīn yáng chù hū tiān dì ér nán qióng zhě,

以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,

yǐ qí wú xíng yě。

以其无形也。

gù zhī,

故知,

xiàng xiǎn kě zhēng,

像显可征,

suī yú bù huò xíng qián mò dǔ,

虽愚不惑;形潜莫睹,

zài zhì yóu mí。

在智犹迷。

kuàng hū,

况乎,

fú dào chóng xū,

佛道崇虚,

chéng yōu kòng jì,

乘幽控寂,

hóng jì wàn pǐn,

弘济万品,

diǎn yù shí fāng。

典御十方。

jǔ wēi líng ér wú shàng,

举威灵而无上,

yì shén lì ér wú xià dà zhī zé mí yú yǔ zhòu,

抑神力而无下;大之则弥于宇宙,

xì zhī zé shè yú háo lí。

细之则摄于毫厘。

wú miè wú shēng,

无灭无生,

lì qiān jié ér bù gǔ ruò yǐn ruò xiǎn,

历千劫而不古;若隐若显,

yùn bǎi fú ér zhǎng jīn。

运百福而长今。

miào dào níng xuán,

妙道凝玄,

zūn zhī mò zhī qí jì fǎ liú zhàn jì,

遵之莫知其际;法流湛寂,

yì zhī mò cè qí yuán。

挹之莫测其源。

gù zhī,

故知,

chǔn chǔn fán yú,

蠢蠢凡愚,

qū qū yōng bǐ,

区区庸鄙,

tóu qí zhǐ qù,

投其旨趣,

néng wú yí huò zhě zāi rán zé,

能无疑惑者哉! 然则,

dà jiào zhī xìng,

大教之兴,

jī hū xī tǔ,

基乎西土,

téng hàn tíng ér jiǎo mèng,

腾汉庭而皎梦,

zhào dōng yù ér liú cí。

照东域而流慈。

xī zhě,

昔者,

fēn xíng fēn jī zhī shí,

分形分迹之时,

yán wèi chí ér chéng huà dāng cháng xiàn cháng zhī shì,

言未驰而成化;当常现常之世,

mín yǎng dé ér zhī zūn。

民仰德而知遵。

jí hū,

及乎,

huì yǐng guī zhēn,

晦影归真,

qiān yí yuè shì。

迁仪越世。

jīn róng yǎn sè,

金容掩色,

bù jìng sān qiān zhī guāng lì xiàng kāi tú,

不镜三千之光;丽象开图,

kōng duān sì bā zhī xiāng。

空端四八之相。

yú shì,

于是,

wēi yán guǎng bèi,

微言广被,

zhěng hán lèi yú sān tú yí xùn xiá xuān,

拯含类于三涂;遗训遐宣,

dǎo qún shēng yú shí dì。

导群生于十地。

rán ér,

然而,

zhēn jiào nán yǎng,

真教难仰,

mò néng yī qí zhǐ guī qū xué yì zūn,

莫能一其旨归;曲学易遵,

xié zhèng yú yān fēn jiū。

邪正于焉纷纠。

suǒ yǐ,

所以,

kōng yǒu zhī lùn,

空有之论,

huò xí sú ér shì fēi dà xiǎo zhī chéng,

或习俗而是非;大小之乘,

zhà yán shí ér lóng tì。

乍沿时而隆替。

yǒu xuán zàng fǎ shī zhě,

有玄奘法师者,

fǎ mén zhī lǐng xiù yě。

法门之领袖也。

yòu huái zhēn mǐn,

幼怀贞敏,

zǎo wù sān kōng zhī xīn zhǎng qì shén qíng,

早悟三空之心;长契神情,

xiān bāo sì rěn zhī xíng。

先苞四忍之行。

sōng fēng shuǐ yuè,

松风水月,

wèi zú bǐ qí qīng huá xiān lù míng zhū,

未足比其清华;仙露明珠,

jù néng fāng qí lǎng rùn。

讵能方其朗润。

gù yǐ,

故以,

zhì tōng wú lèi,

智通无累,

shén cè wèi xíng,

神测未形,

chāo liù chén ér jiǒng chū,

超六尘而迥出,

zhǐ qiān gǔ ér wú duì。

只千古而无对。

níng xīn nèi jìng,

凝心内境,

bēi zhèng fǎ zhī líng chí qī lǜ xuán mén,

悲正法之陵迟;栖虑玄门,

kǎi shēn wén zhī é miù。

慨深文之讹谬。

sī yù,

思欲,

fēn tiáo xī lǐ,

分条析理,

guǎng bǐ qián wén jié wěi xù zhēn,

广彼前闻;截伪续真,

kāi zī hòu xué。

开兹后学。

shì yǐ,

是以,

qiào xīn jìng tǔ,

翘心净土,

wǎng yóu xī yù chéng wēi yuǎn mài,

往游西域;乘危远迈,

zhàng cè gū zhēng。

杖策孤征。

jī xuě chén fēi,

积雪晨飞,

tú xián shī dì jīng shā xī qǐ,

途闲失地;惊砂夕起,

kōng wài mí tiān。

空外迷天。

wàn lǐ shān chuān,

万里山川,

bō yān xiá ér jìn yǐng bǎi zhòng hán shǔ,

拨烟霞而进影;百重寒暑,

niè shuāng yǔ ér qián zōng。

蹑霜雨而前踪。

chéng zhòng láo qīng,

诚重劳轻,

qiú shēn yuàn dá zhōu yóu xī yǔ,

求深愿达;周游西宇,

shí yǒu qī nián。

十有七年。

qióng lì dào bāng,

穷历道邦,

xún qiú zhèng jiào shuāng lín bā shuǐ,

询求正教;双林八水,

wèi dào cān fēng lù yuàn jiù fēng,

味道餐风;鹿苑鹫峰,

zhān qí yǎng yì。

瞻奇仰异。

chéng zhì yán yú xiān shèng,

承至言于先圣,

shòu zhēn jiào yú shàng xián,

受真教于上贤,

tàn zé miào mén,

探赜妙门,

jīng qióng ào yè。

精穷奥业。

yī chéng wǔ lǜ zhī dào,

一乘五律之道,

chí zhòu yú xīn tián bā cáng sān qiè zhī wén,

驰骤于心田;八藏三箧之文,

bō tāo yú kǒu hǎi。

波涛于口海。

yuán zì suǒ lì zhī guó,

爰自所历之国,

zǒng jiāng sān zàng yào wén,

总将三藏要文,

fán liù bǎi wǔ shí qī bù,

凡六百五十七部,

yì bù zhōng xià,

译布中夏,

xuān yáng shèng yè。

宣扬胜业。

yǐn cí yún yú xī jí,

引慈云于西极,

zhù fǎ yǔ yú dōng chuí shèng jiào quē ér fù quán,

注法雨于东垂;圣教缺而复全,

cāng shēng zuì ér hái fú。

苍生罪而还福。

shī huǒ zhái zhī gàn yàn,

湿火宅之干焰,

gòng bá mí tú lǎng ài shuǐ zhī hūn bō,

共拔迷途;朗爱水之昏波,

tóng zhēn bǐ àn。

同臻彼岸。

shì zhī,

是知,

è yīn yè zhuì,

恶因业坠,

shàn yǐ yuán shēng shēng zhuì zhī duān,

善以缘升;升坠之端,

wéi rén suǒ tuō。

惟人所托。

pì fū,

譬夫,

guì shēng gāo lǐng,

桂生高岭,

yún lù fāng dé xuàn qí huá lián chū lù bō,

云露方得泫其华;莲出渌波,

fēi chén bù néng wū qí yè,

飞尘不能污其叶,

fēi lián xìng zì jié ér guì zhì běn zhēn,

非莲性自洁而桂质本贞,

liáng yóu,

良由,

suǒ fù zhě gāo,

所附者高,

zé wēi wù bù néng lèi suǒ píng zhě jìng,

则微物不能累;所凭者净,

zé zhuó lèi bù néng zhān。

则浊类不能沾。

fū yǐ huì mù wú zhī,

夫以卉木无知,

yóu zī shàn ér chéng shàn kuàng hū rén lún yǒu shí,

犹资善而成善;况乎人伦有识,

bù yuán qìng ér qiú qìng。

不缘庆而求庆。

fāng jì,

方冀,

zī jīng liú shī,

兹经流施,

jiāng rì yuè ér wú qióng sī fú xiá fū,

将日月而无穷;斯福遐敷,

yǔ qián kūn ér yǒng dà。

与乾坤而永大。

zhèn,

朕,

cái xiè guī zhāng。

才谢珪璋。

yán cán bó dá zhì yú nèi diǎn,

言惭博达;至于内典,

yóu suǒ wèi xián。

尤所未闲。

zuó zhì xù wén,

昨制序文,

shēn wèi bǐ zhuō。

深为鄙拙。

wéi kǒng,

唯恐,

huì hàn mò yú jīn jiǎn biāo wǎ lì yú zhū lín。

秽翰墨于金简;标瓦砾于珠林。

hū de lái shū,

忽得来书,

miù chéng bāo zàn xún gōng shěng lǜ。

谬承褒赞;循躬省虑。

mí gài hòu yán,

弥盖厚颜,

shàn bù zú chēng,

善不足称,

kōng láo zhì xiè。

空劳致谢。

huáng dì zài chūn gōng shù sān zàng shèng jì。

皇帝在春宫述三藏圣记。

fū xiǎn yáng zhèng jiào,

夫!显扬正教,

fēi zhì wú yǐ guǎng qí wén。

非智无以广其文。

chóng chǎn wēi yán,

崇阐微言,

fēi xián mò néng dìng qí zhǐ。

非贤莫能定其旨。

gài zhēn rú shèng jiào zhě,

盖真如圣教者,

zhū fǎ zhī xuán zōng,

诸法之玄宗,

zhòng jīng zhī guǐ zhú yě。

众经之轨躅也。

zōng kuò hóng yuǎn,

综括宏远,

ào zhǐ xiá shēn,

奥旨遐深,

jí kōng yǒu zhī jīng wēi,

极空有之精微,

tǐ shēng miè zhī jī yào。

体生灭之机要。

cí mào dào kuàng,

词茂道旷,

xún zhī zhě bù jiù qí yuán wén xiǎn yì yōu,

寻之者不究其源;文显义幽,

lǚ zhī zhě mò cè qí jì。

履之者莫测其际。

gù zhī,

故知,

shèng cí suǒ bèi。

圣慈所被。

yè wú shàn ér bù zhēn miào huà suǒ fū,

业无善而不臻;妙化所敷,

yuán wú è ér bù jiǎn。

缘无恶而不剪。

kāi fǎ wǎng zhī gāng jì,

开法网之纲纪,

hóng liù dù zhī zhèng jiào zhěng qún yǒu zhī tú tàn,

弘六度之正教;拯群有之涂炭,

qǐ sān zàng zhī mì jiōng。

启三藏之秘扃。

shì yǐ,

是以,

míng wú yì ér zhǎng fēi,

名无翼而长飞,

dào wú gēn ér yǒng gù。

道无根而永固。

dào míng liú qìng,

道名流庆,

lì suì gǔ ér zhèn cháng fù gǎn yìng shēn,

历遂古而镇常;赴感应身,

jīng chén jié ér bù xiǔ。

经尘劫而不朽。

chén zhōng xī fàn,

晨钟夕梵,

jiāo èr yīn yú jiù fēng huì rì fǎ liú,

交二音于鹫峰;慧日法流,

zhuǎn shuāng lún yú lù wǎn pái kōng bǎo gài,

转双轮于鹿菀;排空宝盖,

jiē xiáng yún ér gòng fēi zhuāng yě chūn lín,

接翔云而共飞;庄野春林,

yǔ tiān huá ér hé cǎi。

与天华而合彩。

fú wéi huáng dì bì xià shàng xuán zī fú,

伏惟皇帝陛下 上玄资福,

chuí gǒng ér zhì bā huāng dé bèi qián lí,

垂拱而治八荒;德被黔黎,

liǎn rèn ér cháo wàn guó。

敛衽而朝万国。

ēn jiā xiǔ gǔ,

恩加朽骨,

shí shì guī bèi yè zhī wén zé jí kūn chóng,

石室归贝叶之文;泽及昆虫,

jīn kuì liú fàn shuō zhī jì。

金匮流梵说之偈。

suì shǐ,

遂使,

ā nòu dá shuǐ,

阿耨达水,

tōng shén diān zhī bā chuān qí dū jué shān,

通神甸之八川;耆阇崛山,

jiē sōng huá zhī cuì lǐng。

接嵩华之翠岭。

qiè yǐ,

窃以,

xìng dé níng jì,

性德凝寂,

mí guī xīn ér bù tōng zhì dì xuán ào,

麋归心而不通;智地玄奥,

gǎn kěn chéng ér suì xiǎn。

感恳诚而遂显。

qǐ wèi,

岂谓,

zhòng hūn zhī yè,

重昏之夜,

zhú huì jù zhī guāng huǒ zhái zhī cháo,

烛慧炬之光;火宅之朝,

jiàng fǎ yǔ zhī zé。

降法雨之泽。

yú shì,

于是,

bǎi chuān yì liú,

百川异流,

tóng huì yú hǎi,

同会于海,

wàn qū fēn yì,

万区分义,

zǒng chéng hū shí。

总成乎实。

qǐ yǔ tāng wǔ xiào qí yōu liè yáo shùn bǐ qí shèng dé zhě zāi xuán zàng fǎ shī zhě,

岂与汤武校其优劣!尧舜比其圣德者哉! 玄奘法师者,

sù huái cōng lìng,

夙怀聪令,

lì zhì yí jiǎn,

立志夷简,

shén qīng tiáo chèn zhī nián,

神清龆龀之年,

tǐ bá fú huá zhī shì。

体拔浮华之世。

níng qíng dìng shì,

凝情定室,

nì jī yōu yán,

匿迹幽巖,

qī xī sān chán,

栖息三禅,

xún yóu shí dì。

巡游十地。

chāo liù chén zhī jìng,

超六尘之境,

dú bù jiā wéi huì yī chéng zhī zhǐ,

独步迦维;会一乘之旨,

suí jī huà wù。

随机化物。

yǐ zhōng huá zhī wú zhì,

以中华之无质,

xún yìn dù zhī zhēn wén。

寻印度之真文。

yuǎn shè héng hé,

远涉恒河,

zhōng qī mǎn zì pín dēng xuě lǐng,

终期满字;频登雪岭,

gèng huò bàn zhū。

更获半珠。

wèn dào wǎng huán,

问道往还,

shí yǒu qī zài bèi tōng shì diǎn,

十有七载;备通释典,

lì wù wèi xīn。

利物为心。

yǐ zhēn guān shí jiǔ nián jiǔ yuè liù rì,

以贞观十九年九月六日,

fèng chì yú hóng fú sì,

奉敕于弘福寺,

fān yì shèng jiào yào wén,

翻译圣教要文,

fán liù bǎi wǔ shí qī bù。

凡六百五十七部。

yǐn dà hǎi zhī fǎ liú,

引大海之法流,

xǐ chén láo ér bù jié chuán zhì dēng zhī zhǎng yàn,

洗尘劳而不竭;传智灯之长焰,

jiǎo yōu àn ér héng míng。

皎幽闇而恒明。

zì fēi jiǔ zhí shèng yuán,

自非久植胜缘,

hé yǐ xiǎn yáng sī zhǐ suǒ wèi,

何以显扬斯旨!所谓,

fǎ xiāng cháng zhù,

法相常住,

qí sān guāng zhī míng wǒ huáng fú zhēn,

齐三光之明;我皇福臻,

tóng èr yí zhī gù。

同二仪之固。

fú jiàn yù zhì zhòng jīng lùn xù,

伏见御制众经论序,

zhào gǔ téng jīn。

照古腾今。

lǐ,

理,

hán jīn shí zhī shēng wén,

含金石之声;文,

bào fēng yún zhī rùn。

抱风云之润。

zhì zhé yǐ qīng chén zú yuè,

治辄以轻尘足岳,

zhuì lù tiān liú,

坠露添流,

lüè jǔ dà gāng,

略举大纲,

yǐ wéi sī jì。

以为斯记。

zhì sù wú cái xué,

治素无才学,

xìng bù cōng mǐn。

性不聪敏。

nèi diǎn zhū wén,

内典诸文,

shū wèi guān lǎn suǒ zuò lùn xù,

殊未观览;所作论序,

bǐ zhuō yóu fán。

鄙拙尤繁。

hū jiàn lái shū,

忽见来书,

bāo yáng zàn shù fǔ gōng zì xǐng,

褒扬赞述;抚躬自省,

cán sǒng jiāo bìng。

惭悚交并。

láo shī děng yuǎn zhēn,

劳师等远臻,

shēn yǐ wéi kuì。

深以为愧。

zhēn guān niàn èr nián bā yuè sān rì。

贞观廿二年八月三日。

【大唐三藏圣教序】注释

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【大唐三藏圣教序】评析

《大唐三藏圣教序》,简称《圣教序》,由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书,称为《雁塔圣教序》,后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,因碑首横刻有七尊佛像,又名《七佛圣教序》。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年(六七二),碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。碑文三十行,行八十三至八十八字不等。

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【大唐三藏圣教序】赏析

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【大唐三藏圣教序】辑评

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李世民 - []

即李世民。唐朝皇帝。高祖次子。隋末,劝父举兵反隋,征服四方,成统一之业。高祖武德元年,为尚书令,进封秦王。先后镇压窦建德、刘黑闼等起义军,讨平薛仁杲、王世充等割据势力。九年,发动玄武门之变,杀兄李建成及弟李元吉,遂立为太子。旋受禅即帝位,尊父为太上皇。锐意图治,善于纳谏,去奢轻赋,宽刑整武,使内升平,威及域外,史称贞观之治。铁勒、回纥等族尊之为“可汗”。在位二十三年,以服“药”中毒,谥文皇帝。

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