玄妙观重修三门记
天地阖辟,运乎鸿枢,而乾坤为之户;日月出入,经乎黄道,而卯酉为之门。是故建设琳宫,摹宪玄象,外则周垣之联属,灵星之横陈;内则重闼之划开,阊阖之仿佛。非崇严无以备制度,非巨丽无以竦视瞻。
惟是勾吴之邦,玄妙之观,赐额改矣,广殿新矣,而三门甚陋。万目所观,辟之于人,神观不足,一身之内,强弱弗侔,非欠欤?观之徒严焕文深念前功,是图是究。
时则有夫人胡氏妙能,捐其簪珥,给其资用。爰壬辰之纪,岁亟先甲以庀徒。曾几何时,悉更其旧。翚飞丹栱,檐牙高矗于层霄;兽啮铜环,铺首辉煌于朝日。大庭中敞,峻殿周罗,可以树羽节,可以容鸾驭;可以陟三成之坛,可以通九关之奏;可以鸣千石之虡,受百灵之朝。气象伟然,始与殿称矣。
于是吴兴赵孟頫复求记於陵阳牟巘。土木云乎哉?言语云乎哉?惟帝降衷,惟皇建极,因人心固有,与天下为公,初无侧颇,无充塞然。或者舍近而求诸远,既昧厥元;欲入而闭之门,复迷所向。孰与抽关启钥?何异擿埴索涂?是未知玄之又玄,户之不户也。
夫始乎冲漠者,造化之枢纽;极乎高明者,中庸之阃奥。盖所谓会归之极,所谓众妙之门。庸作铭诗,具刊乐石,其词曰:「天之牗民,道若大路。未有出入,不由于户。而彼昧者,他岐是骛。如面墙壁,惟弗瞩故。脱扃剖鐍,孰发真悟?乃崇珍馆,乃延飙驭。閈闳洞启,端倪呈露。四达民迷,有赫临顾。咨尔羽襡,壹尔志虑。阴阖阳辟,恪守常度。」
玄妙观重修三门记翻译文
天地开辟后,在鸿枢(连接天地的大转轴)上运行,乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入,经过黄道(太阳运行的轨道),卯酉是它们出入的门户。所以建设琳宫(道观的美称),都要模倣天象,外边围墙连接,象天上星星横列;里边重门开合,象开门的样子。不高大庄严就不能使规格制度完备,不巨大壮丽就不能观瞻惊动。
这吴国旧地、玄妙道观,皇帝赐的新名已经代替了旧的扁额,大殿已经修整一新,而三个门还很简陋。映入眼帘所看到的,拿人比方说,就是精神不够,一个人身上,强弱不相称,这不是缺憾吗?看起来仅仅是庄严焕文,追思前边的功绩,因此好好谋划研究。
这时有个胡氏夫人,捐献她的首饰和花费用度,在壬辰年年终,首先召集工匠,接着修整变更旧门。锦鸡在丹栱檐牙上振翅欲飞,高高矗立于云霄之上;猛兽齩着铜环铺首,在早晨的阳光下辉煌耀目。大大的庭院非常宽敞,高高的殿堂在四周罗列,可以树立羽节,可以容纳鸾驭。
土木能说出什么?言语能说出什么?衹有天帝纔给人民降福,衹有天皇纔给人民树立准则,这些是人心本来就有的吗?天下是天下人的天下,本初就没有偏颇,没有闭塞不明。然而有人舍近求远,元灵已经暗昧不明,想入道却关上了门,又迷失了方向,谁给他打开开关?这和盲人以杖点地探路有什么不同?这是不知道玄妙还要更玄妙,门户不一定是门户。
从虚无安静开始,是造化的关键;达到高明之极,是中庸的奥妙。这就是所谓的万物的总趋向,所谓的所有玄妙的门户。因此写下这「铭诗」,都刻在石碑上。诗的词句是:上天给人民开启门户,道就和大路一样,没有出入不从门的。而那些暗昧不明的人,却非走别的歧路,这就跟对着墙壁一样,因为没有看清楚,所以掉了门栓坏了钥匙,怎么能够真正解悟?于是把楼馆建得高高的,延请神驾到来,把大门都打开,一切细节都呈现出来。四通八达的道路让人们迷失,有神灵在上俯视照看。向神灵好好学习请教吧,专一你的心志,在阴阳开合中,严格遵守永恒的法度。
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玄妙观重修三门记拼音版/注音版
xuán miào guān chóng xiū sān mén jì。
玄妙观重修三门记。
móu yǎn。
牟巘。
tiān dì hé pì,
天地阖辟,
yùn hū hóng shū,
运乎鸿枢,
ér qián kūn wèi zhī hù rì yuè chū rù,
而乾坤为之户;日月出入,
jīng hū huáng dào,
经乎黄道,
ér mǎo yǒu wèi zhī mén。
而卯酉为之门。
shì gù jiàn shè lín gōng,
是故建设琳宫,
mó xiàn xuán xiàng,
摹宪玄象,
wài zé zhōu yuán zhī lián shǔ,
外则周垣之联属,
líng xīng zhī héng chén nèi zé zhòng tà zhī huà kāi,
灵星之横陈;内则重闼之划开,
chāng hé zhī fǎng fú。
阊阖之仿佛。
fēi chóng yán wú yǐ bèi zhì dù,
非崇严无以备制度,
fēi jù lì wú yǐ sǒng shì zhān。
非巨丽无以竦视瞻。
wéi shì gōu wú zhī bāng,
惟是勾吴之邦,
xuán miào zhī guān,
玄妙之观,
cì é gǎi yǐ,
赐额改矣,
guǎng diàn xīn yǐ,
广殿新矣,
ér sān mén shén lòu。
而三门甚陋。
wàn mù suǒ guān,
万目所观,
pì zhī yú rén,
辟之于人,
shén guān bù zú,
神观不足,
yī shēn zhī nèi,
一身之内,
qiáng ruò fú móu,
强弱弗侔,
fēi qiàn yú guān zhī tú yán huàn wén shēn niàn qián gōng,
非欠欤?观之徒严焕文深念前功,
shì tú shì jiū。
是图是究。
shí zé yǒu fū rén hú shì miào néng,
时则有夫人胡氏妙能,
juān qí zān ěr,
捐其簪珥,
gěi qí zī yòng。
给其资用。
yuán rén chén zhī jì,
爰壬辰之纪,
suì jí xiān jiǎ yǐ pǐ tú。
岁亟先甲以庀徒。
céng jǐ hé shí,
曾几何时,
xī gèng qí jiù。
悉更其旧。
huī fēi dān gǒng,
翚飞丹栱,
yán yá gāo chù yú céng xiāo shòu niè tóng huán,
檐牙高矗于层霄;兽啮铜环,
pū shǒu huī huáng yú cháo rì。
铺首辉煌于朝日。
dà tíng zhōng chǎng,
大庭中敞,
jùn diàn zhōu luó,
峻殿周罗,
kě yǐ shù yǔ jié,
可以树羽节,
kě yǐ róng luán yù kě yǐ zhì sān chéng zhī tán,
可以容鸾驭;可以陟三成之坛,
kě yǐ tōng jiǔ guān zhī zòu kě yǐ míng qiān dàn zhī jù,
可以通九关之奏;可以鸣千石之虡,
shòu bǎi líng zhī cháo。
受百灵之朝。
qì xiàng wěi rán,
气象伟然,
shǐ yǔ diàn chēng yǐ。
始与殿称矣。
yú shì wú xīng zhào mèng fǔ fù qiú jì yú líng yáng móu yǎn。
于是吴兴赵孟頫复求记於陵阳牟巘。
tǔ mù yún hū zāi yán yǔ yún hū zāi wéi dì jiàng zhōng,
土木云乎哉?言语云乎哉?惟帝降衷,
wéi huáng jiàn jí,
惟皇建极,
yīn rén xīn gù yǒu,
因人心固有,
yǔ tiān xià wéi gōng,
与天下为公,
chū wú cè pō,
初无侧颇,
wú chōng sè rán。
无充塞然。
huò zhě shě jìn ér qiú zhū yuǎn,
或者舍近而求诸远,
jì mèi jué yuán yù rù ér bì zhī mén,
既昧厥元;欲入而闭之门,
fù mí suǒ xiàng。
复迷所向。
shú yǔ chōu guān qǐ yào hé yì tī zhí suǒ tú shì wèi zhī xuán zhī yòu xuán,
孰与抽关启钥?何异擿埴索涂?是未知玄之又玄,
hù zhī bù hù yě。
户之不户也。
fū shǐ hū chōng mò zhě,
夫始乎冲漠者,
zào huà zhī shū niǔ jí hū gāo míng zhě,
造化之枢纽;极乎高明者,
zhōng yōng zhī kǔn ào。
中庸之阃奥。
gài suǒ wèi huì guī zhī jí,
盖所谓会归之极,
suǒ wèi zhòng miào zhī mén。
所谓众妙之门。
yōng zuò míng shī,
庸作铭诗,
jù kān lè shí,
具刊乐石,
qí cí yuē tiān zhī you mín,
其词曰:「天之牗民,
dào ruò dà lù。
道若大路。
wèi yǒu chū rù,
未有出入,
bù yóu yú hù。
不由于户。
ér bǐ mèi zhě,
而彼昧者,
tā qí shì wù。
他岐是骛。
rú miàn qiáng bì,
如面墙壁,
wéi fú zhǔ gù。
惟弗瞩故。
tuō jiōng pōu jué,
脱扃剖鐍,
shú fā zhēn wù nǎi chóng zhēn guǎn,
孰发真悟?乃崇珍馆,
nǎi yán biāo yù。
乃延飙驭。
hàn hóng dòng qǐ,
閈闳洞启,
duān ní chéng lù。
端倪呈露。
sì dá mín mí,
四达民迷,
yǒu hè lín gù。
有赫临顾。
zī ěr yǔ shǔ,
咨尔羽襡,
yī ěr zhì lǜ。
壹尔志虑。
yīn hé yáng pì,
阴阖阳辟,
kè shǒu cháng dù。
恪守常度。
。
」。
巘字献之,其先蜀人,徙居湖州。宋端明学士子才之子,擢进士第。官至大理少卿。子应龙,咸淳进士,元初起教授陵阳州,以上元簿致仕。当宋亡时,献之已退不任事矣。一门父子,自为师友,讨论经学,以义理相切磨。应龙遂以文章大家见推于东南。是时宋之遗民故老,伊忧抑郁,每托之诗篇以自明其志。若谢皋羽、林德阳之流,邈乎其不可攀矣。其他仇仁近、戴帅初辈,犹不免出为儒师,以升斗自给。献之以先朝耆宿,皭然不缁。元贞、大德之间,年在耄耋,岿然备一时文献,为后生之所矜式。所著《陵阳集》若干卷,次子帅府都事应复所编,国史编修程端学为之序
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