【五人墓碑记】

【五人墓碑记】翻译文

（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！

这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？

我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。

然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。

唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。

由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。

几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。

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【五人墓碑记】拼音版/注音版

wǔ rén mù bēi jì。

五人墓碑记。

zhāng pǔ。

张溥。

wǔ rén zhě，

五人者，

gài dāng liǎo zhōu zhōu gōng zhī bèi dǎi，

盖当蓼洲周公之被逮，

jī yú yì ér sǐ yān zhě yě。

激于义而死焉者也。

zhì yú jīn，

至于今，

jùn zhī xián shì dài fū qǐng yú dāng dào，

郡之贤士大夫请于当道，

jí chú nì yān fèi cí zhī zhǐ yǐ zàng zhī，

即除逆阉废祠之址以葬之，

qiě lì shí yú qí mù zhī mén，

且立石于其墓之门，

yǐ jīng qí suǒ wéi。

以旌其所为。

wū hū，

呜呼，

yì shèng yǐ zāi fū wǔ rén zhī sǐ，

亦盛矣哉！夫五人之死，

qù jīn zhī mù ér zàng yān，

去今之墓而葬焉，

qí wéi shí zhǐ shí yǒu yī yuè ěr。

其为时止十有一月尔。

fū shí yǒu yī yuè zhī zhōng，

夫十有一月之中，

fán fù guì zhī zǐ，

凡富贵之子，

kāng kǎi dé zhì zhī tú，

慷慨得志之徒，

qí jí bìng ér sǐ，

其疾病而死，

sǐ ér yīn méi bù zú dào zhě，

死而堙没不足道者，

yì yǐ zhòng yǐ，

亦已众矣，

kuàng cǎo yě zhī wú wén zhě yú dú wǔ rén zhī jiǎo jiǎo，

况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，

hé yě yǔ yóu jì zhōu gōng zhī bèi dǎi，

何也？ 予犹记周公之被逮，

zài dīng mǎo sān yuè zhī wàng。

在丁卯三月之望。

wú shè zhī xíng wéi shì xiān zhě，

吾社之行为士先者，

wèi zhī shēng yì，

为之声义，

liǎn zī cái yǐ sòng qí xíng，

敛赀财以送其行，

kū shēng zhèn dòng tiān dì。

哭声震动天地。

tí qí àn jiàn ér qián，

缇骑按剑而前，

wèn shuí wèi āi zhě zhòng bù néng kān，

问：“谁为哀者？”众不能堪，

chì ér pū zhī。

抶而仆之。

shì shí yǐ dà zhōng chéng fǔ wú zhě，

是时以大中丞抚吴者，

wèi wèi zhī sī rén，

为魏之私人，

zhōu gōng zhī dǎi suǒ yóu shǐ yě。

周公之逮所由使也。

wú zhī mín fāng tòng xīn yān，

吴之民方痛心焉，

yú shì chéng qí lì shēng yǐ ā，

于是乘其厉声以呵，

zé zào ér xiāng zhú，

则噪而相逐，

zhōng chéng nì yú hùn fān yǐ miǎn。

中丞匿于溷藩以免。

jì ér yǐ wú mín zhī luàn qǐng yú cháo，

既而以吴民之乱请于朝，

àn zhū wǔ rén，

按诛五人，

yuē yán pèi wéi yáng niàn rú mǎ jié shěn yáng zhōu wén yuán，

曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，

jí jīn zhī lěi rán zài mù zhě yě。

即今之傫然在墓者也。

rán wǔ rén zhī dāng xíng yě，

然五人之当刑也，

yì qì yáng yáng，

意气阳阳，

hū zhōng chéng zhī míng ér lì zhī，

呼中丞之名而詈之，

tán xiào yǐ sǐ。

谈笑以死。

duàn tóu zhì chéng shàng，

断头置城上，

yán sè bù shǎo biàn。

颜色不少变。

yǒu xián shì dài fū fā wǔ shí jīn，

有贤士大夫发五十金，

mǎi wǔ rén zhī dòu ér hán zhī，

买五人之脰而函之，

zú yǔ shī hé。

卒与尸合。

gù jīn zhī mù zhōng，

故今之墓中，

quán hū wèi wǔ rén yě。

全乎为五人也。

jiē fū dà yān zhī luàn，

嗟夫！大阉之乱，

jìn shēn ér néng bù yì qí zhì zhě，

缙绅而能不易其志者，

sì hǎi zhī dà，

四海之大，

yǒu jǐ rén yú ér wǔ rén shēng yú biān wǔ zhī jiān，

有几人欤？而五人生于编伍之间，

sù bù wén shī shū zhī xùn，

素不闻《诗》《书》之训，

jī áng dà yì，

激昂大义，

dǎo sǐ bù gù，

蹈死不顾，

yì hé gù zāi qiě jiǎo zhào fēn chū，

亦曷故哉？且矫诏纷出，

gōu dǎng zhī bǔ biàn yú tiān xià，

钩党之捕遍于天下，

zú yǐ wú jùn zhī fā fèn yī jī，

卒以吾郡之发愤一击，

bù gǎn fù yǒu zhū zhì。

不敢复有株治。

dà yān yì qūn xún wèi yì，

大阉亦逡巡畏义，

fēi cháng zhī móu，

非常之谋，

nán yú cù fā。

难于猝发。

dài shèng rén zhī chū ér tóu huán dào lù，

待圣人之出而投环道路，

bù kě wèi fēi wǔ rén zhī lì yě。

不可谓非五人之力也。

yáo shì guān zhī，

繇是观之，

zé jīn zhī gāo jué xiǎn wèi，

则今之高爵显位，

yī dàn dǐ zuì，

一旦抵罪，

huò tuō shēn yǐ táo，

或脱身以逃，

bù néng róng yú yuǎn jìn，

不能容于远近，

ér yòu yǒu jiǎn fà dù mén，

而又有剪发杜门，

yáng kuáng bù zhī suǒ zhī zhě，

佯狂不知所之者，

qí rǔ rén jiàn xíng，

其辱人贱行，

shì wǔ rén zhī sǐ，

视五人之死，

qīng zhòng gù hé rú zāi shì yǐ liǎo zhōu zhōu gōng，

轻重固何如哉？是以蓼洲周公，

zhōng yì bào yú cháo tíng，

忠义暴于朝廷，

zèng shì měi xiǎn，

赠谥美显，

róng yú shēn hòu。

荣于身后。

ér wǔ rén yì dé yǐ jiā qí tǔ fēng，

而五人亦得以加其土封，

liè qí xìng míng yú dà dī zhī shàng，

列其姓名于大堤之上，

fán sì fāng zhī shì，

凡四方之士，

wú yǒu bù guò ér bài qiě qì zhě，

无有不过而拜且泣者，

sī gù bǎi shì zhī yù yě。

斯固百世之遇也。

bù rán，

不然，

lìng wǔ rén zhě bǎo qí shǒu lǐng，

令五人者保其首领，

yǐ lǎo yú hù yǒu zhī xià，

以老于户牖之下，

zé jǐn qí tiān nián，

则尽其天年，

rén jiē dé yǐ lì shǐ zhī，

人皆得以隶使之，

ān néng qū háo jié zhī liú，

安能屈豪杰之流，

è wàn mù dào，

扼腕墓道，

fā qí zhì shì zhī bēi zāi gù yǔ yǔ tóng shè zhū jūn zǐ，

发其志士之悲哉？故予与同社诸君子，

āi sī mù zhī tú yǒu qí shí yě，

哀斯墓之徒有其石也，

ér wèi zhī jì，

而为之记，

yì yǐ míng sǐ shēng zhī dà，

亦以明死生之大，

pǐ fū zhī yǒu zhòng yú shè jì yě。

匹夫之有重于社稷也。

xián shì dài fū zhě，

贤士大夫者，

jiǒng qīng yīn zhī wú gōng tài shǐ wén qǐ wén gōng mèng zhǎng yáo gōng yě。

囧卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。

【五人墓碑记】注释

五人墓碑记：本文作于明崇祯元年。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启六年，派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。

蓼（liǎo）洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今苏州）人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。

郡：指吴郡，即今苏州市。

当道：执掌政权的人。

除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治、修整；魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。

旌（jīng）：表扬，赞扬。

去：距离。

墓：用作动词，即修墓。

皦（jiǎo）皦：同「皎皎」，光洁，明亮。这里指显赫。

丁卯三月之望：天启七年农历三月十五日，此处属于作者笔误，实际应为天启六年丙寅年。

吾社：指应社。

行为士先者：行为能够成为士人表率的人。

声义：伸张正义。

缇骑（tíjì）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。

堪：忍受。

抶（chì）而仆之：谓将其打倒在地。抶，击；仆，使仆倒。

「是时」句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。大中丞，官职名；抚吴，做吴地的巡抚；魏之私人，魏忠贤的党徒。

其：指毛一鹭。

呵：呵斥、责骂。

噪而相逐：大声吵嚷着追逐。

匿于溷（hùn）藩：藏在厕所。溷，厕所；藩，篱、墙。

按诛：追究案情判定死罪。按，审查。

傫（lěi）然：聚集的样子。

詈（lì）：骂。

脰（dòu）：颈项，头颅。

函之：用棺材收敛他们。

大阉：指魏忠贤。

缙绅：也作「搢绅」，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同「搢」，插；绅，大带。

编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一「伍」。

曷：同「何」。

矫诏：假托君命颁发的诏令。

钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党

株治：株连惩治。

逡（qūn）巡：欲进不进、迟疑不决的样子。

「非常」二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。

猝（cù）发，突然发动。

圣人：指崇祯皇帝朱由检。

投缳（huán）道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢；投，掷、扔；缳，绳圈，绞索。

抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。

「而又有」二句：还有剃发为僧，闭门索居，假装疯颠而不知下落的。

辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。

暴（pù）：显露。

赠谥美显：指崇祯追赠周顺昌「忠介」的谥号。

美显：美好荣耀。

加其土封：增修他们的坟墓。

百世之遇：百代的幸遇。

户牖（yǒu）：指家里。户，门；牖，窗。

隶使之：当作仆隶一样差使他们。隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。

屈：使屈身，倾倒。

扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。

明死生之大：表明死生的重大意义。

匹夫：指平民，这里指五义士。

社稷：国家。

冏（jiǒng）卿：太仆卿，官职名。

因之吴公：吴默，字因之。

太史：指翰林院修撰。

文起文公：文震孟，字文起。

孟长姚公：姚希孟，字孟长。

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【五人墓碑记】评析

《五人墓碑记》是明代张溥的作品。本文记述和颂扬了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为，对于他们「激于义而死」的精神给予了高度评价，肯定了斗争的重大意义和不朽功绩，进而阐明了「匹夫之有重于社稷」的道理。歌颂了其中五人「激昂大义，蹈死不顾」的英雄气概，揭示了「明死生之大，匹夫之有重于社稷」的主题思想。

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【五人墓碑记】赏析

本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以「义」为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是「激于义」，开篇抓住一个「义」字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──「生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。」可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。

明代大奸臣、大宦官魏忠贤无恶不作，杀害了许多正直之士。东林党人与之进行了坚决的斗争。这是一场正义与邪恶的较量。苏州市民旗帜鲜明地站在东林党人一边，用鲜血和生命捍卫正义。五人是苏州市民的优秀代表。作者用饱蘸感情的笔墨，叙述了五人的动人事迹，歌颂了平民英雄的高尚品质。

「然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。」大义凛然，惊天地，泣鬼神！语言简练生动，铿锵有力。

作者为了突出五人的英雄行为，运用对比的手法加以表现。「大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤？」在阉党横行天下，炙手可热之时，多数人采取了苟且偷安的做法，甚至助纣为虐，为虎作伥。而五人面对阉党的淫威，无所畏惧，视死如归。应该说，一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管，因为他们不在其位。但五人以「天下兴亡，匹夫有责」的大境界投入到对阉党的斗争中去，并且慷慨赴死，义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位，吃民膏、喝民血的「缙绅」，却在阉党的淫威下屈服了，变节了。作者问道：「而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？」这一问，多少缙绅无地自容？

张溥认为：「大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。」作者认识到了平民百姓的作用，这是非常可贵的。

第五段是本文最精彩的一段。本段夹叙夹议，反复对比，将文章的中心升华到一个理性的高度。作者将「高爵显位」的辱人贱行，与五人的嘉节懿行比照论述，从而提出「轻重固何如哉」的问题让读者思考。接着，作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比，从而揭示出「亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也」这一富有进步性的观点。读者至此，是否联想到司马迁在《报任安书》中的那句名言──「人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。」五人之死，重于泰山，与日月同辉，与山河共存。

第六段也用对比手法，但以「由是观之」领头，表明它与第五段不是机械的并列关系，而是由此及彼、层层深入的关系。「是」是一个指代词，指代第五段所论述的事实。从第五段所论述的事实看来，仗义而死与苟且偷生，其社会意义判若霄壤。作者以饱含讽刺的笔墨，揭露了「今之高爵显位」为了苟全性命而表现出来的种种「辱人贱行」，提出了一个问题：这种种「辱人贱行」，和「五人之死」相比，「轻重固何如哉」？苟且偷生，轻如鸿毛；仗义而死，重于泰山。这自然是作者希望得到的回答。

在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了「五人」之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于「五人」「发愤一击」、「蹈死不顾」而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而「得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也」。从反面说，「五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？」应该指出：这不仅是就「五人」死后所得的光荣方面说的，而且是就「五人」之死在「四方之士」「豪杰之流」的精神上所产生的积极影响方面说的。「四方之士」「过而拜且泣」，「豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲」，不正表现了对「五人」同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗？而号召人们向「五人」学习，继续跟阉党馀孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。

这篇文章题为《五人墓碑记》，歌颂「五人」当然是它的主要内容。但社会是复杂的，事物是互相联系的，要孤立地歌颂「五人」，就很难着笔。张溥在这篇文章中，与「五人」相对比，不仅指斥了阉党，还暴露批判了「富贵之子，慷慨得志之徒」和「缙绅」「高爵显位」等等；与「五人」相映衬，不仅赞美了周顺昌，还肯定了「郡之贤士大夫」。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂「五人」的思想内容，加强了歌颂「五人」的艺术力量。

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【五人墓碑记】辑评

吴楚材、吴调侯《古文观止》：议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致。当与史公《伯夷》、《屈原》二传并垂不朽。

林云铭《古文析义》：拿定激义而死一意，说有赖于社稷，且有益于人心，何等关系，令一时附阉缙绅无处生活。文中有原委，有曲折，有发挥，有收拾。华衮中带出斧钺，真妙篇也。

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