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【院中独坐】

虞集 - []

何处它年寄此,山中江上总关情。

无端绕屋松树,尽把声作雨声。

【院中独坐】翻译文

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【院中独坐】拼音版/注音版

yuàn zhōng dú zuò。

院中独坐。

yú jí。

虞集。

hé chǔ tā nián jì cǐ shēng,

何处它年寄此生,

shān zhōng jiāng shàng zǒng guān qíng。

山中江上总关情。

wú duān rào wū cháng sōng shù,

无端绕屋长松树,

jǐn bǎ fēng shēng zuò yǔ shēng。

尽把风声作雨声。

【院中独坐】注释

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【院中独坐】评析

《院中独坐》是元代著名学者虞集所作的一首七言绝句。该诗含有深刻的孤独和寂寞之情,表现出了作者内心深处的国家意识。

元代人虞集于江南,但仕宦涯又使得他不得不留在北方的大都(今北京)。他在晚年曾屡次请求回到南方,但终不获允许,乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。

“何处它年寄此”,来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷计,又久羁京师不得南归之后,自然便产了人寄的悲凉念头。人寄、人梦及人戏的思想都源自佛教,反映的是人的虚幻不真,认为人不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂,而是十分清醒的明知故问,这种人寄的观念已深深扎根于他的心上,所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭也坚决地要求回归江南的家乡。

“山中江上总关情”,指的是哪怕是隐居山中或是浪迹江湖寄此馀,都不能忘却魂牵梦绕的乡关之情。当然,这“山中江上”也代指江南的青山绿,在那里有杂树,草莺飞,画舟横笛,旗招摇,家乡的一草一木总让诗人牵挂着哩。“总关情”指的是无时不刻都在关注,乡关之思的落脚点总是倾注在江南故土之上。“无端绕屋松树,尽把声作雨声”,传达的是诗人那种无法排遣的乡愁。诗人在院中独坐而思、而愁,竟然会埋怨起那绕屋而的高高松树身上来了。绕屋的松树而高,表明诗人居京师此屋已多年了,树犹此,人何以堪,岁的流逝更加重诗人乡思的凝重。不仅此,这松树又毫无理由的总是迎发声,诗人每每听来仿佛又回到了江南的雨声里。“尽把声作雨声”的不是松,而是诗人的内心错觉,这种错觉恰恰真切地反映出了诗人愁情的深植与难以驱除。诗人不仅对江南的江山景物关情,即使是北方的草木入眼入耳作声都会使他联想到江南的江涛雨声。可见诗人的乡关之思已使他进入痴迷的状态,成了他的心病。“尽把声作雨声”也是诗人的愤激之语,独坐而思又难解乡愁之时,就连呜咽的松也被牵连进来,成为诗人的怪罪对象。

诗题为《院中独坐》,含有深刻的孤独和寂寞的意思,他的这种乡关之思实际上是在内心深处所藏的家国意识,故借院中的松树来宣泄心中的不。大诗人李白有《独坐敬亭山》一诗,是借孤云寄托自己的孤独,虞集《院中独坐》亦从松中找到寄托的对象,并从声的倾听中听出江南春雨的消息,其内心的痛楚也超越他个人内心的疆域成为世人可以共鸣的故土家园意识,从而传达出“独坐”的神髓。

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【院中独坐】辑评

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虞集 - []

元临川崇仁人,字伯生,号邵庵。先世为蜀人。宋亡,父汲侨居崇仁。少受家学,读诸经,通其大义。尝从吴澄游。成宗大德初,以荐授大都路儒学教授,历国子助教、博士。仁宗时,迁集贤修撰,议学校事,主张学官当用经明行修成德之士,不可猥以资格用人。除翰林待制。文宗即位,累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》。帝崩,以目疾,又为贵近所忌,谢病归。卒谥文靖。集弘才博识,工诗文。有《道园学古录》、《道园遗稿》。

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