【青霞先生文集序】

【青霞先生文集序】翻译文

青霞沈炼君，以锦衣卫经历的身份向皇帝上书斥责宰相。宰相因此非常忌恨他，正当宰相要极力罗织罪名陷害他时，幸亏皇帝仁慈圣明，特地减轻他的罪罚，只把他贬谪到塞上。当时，沈君直谏的声名传遍天下。不久，沈君满怀郁懑，携带家小，迁居塞上。正逢北方的敌人多次侵犯内地，而帅府以下的各级官员都束手无策，关闭城垒，任由敌人往来出没，连向敌人发一支箭来抵抗都做不到。甚至等到敌人退走以后，他们就割下在战争中阵亡的中原士兵和在郊野中赶路的人的耳朵来当作军功。而百姓中父亲哭儿子、妻子哭丈夫、哥哥哭弟弟的，到处都是，怨愤之情无处可诉。沈君既对上愤慨于边疆防务的日益懈怠，对下又痛心于将士们肆意残害百姓、欺骗国家。他多少次为之哭泣哀叹，于是就将他满腔郁愤表现在诗歌文章中，从而抒发他的情怀，文集中所载录的各篇就是他这类的作品。

沈君本来就因为敢于直谏而为当世人所敬重，而他所作诗文又多所讥刺，稍一传播，上下都感到震惊恐慌，于是他们就竭力造谣、陷害，而大祸也就落到了沈君头上。沈君遇害之后，那些曾身居军中要职、一同陷害沈君的人，不久也都因罪被罢官。又不久，过去仇视沈君的宰相也被罢官。而沈君的门人、给事中兼谏议大夫俞君，就搜集编纂了沈君生前的著述若干卷，并加以刊刻流传。沈君的儿子沈以敬，来请我为文集作这篇序文。

我拜读了沈君文集后，题写道：像沈君这样的人，难道不就是古代那些志行高尚的一类人吗？孔子删定《诗经》，从怨恨亲人的《小弁》、讽刺奸谗的《巷伯》以下，那些忠臣、寡妇、隐居之士、愤世嫉俗者的作品，一概被列入“国风”，并入“小雅”，这样的作品不可胜数。难道这些都是古代的合乎音律的诗歌吗？然而孔子之所以不轻易删掉它们，只是怜悯那些受谗害的人，彰显他们的志向，他还说过“这些诗歌都是发自真情实感，都合乎礼义的要求”，“说话的人没有罪，听的人完全可以把它作为借鉴”。我曾依次考察了自《春秋》以来的作品，发现屈原的《离骚》好像是在发泄怨恨，伍子胥的劝谏像是在进行威胁，贾谊的奏疏很激切，叔夜的诗歌又像是在抒发愤恨，刘蕡的对策像是在表现亢直的个性。然而按照孔子删定《诗经》的原则而收集、编辑它们，应该是未必没有值得收录的。沈君虽然已经作古，然而海内的官员大夫们，直至今日谈到他，没有一个不感到酸涩流泪的。唉！文集中所载的《鸣剑》、《筹边》等篇，假使让后人读了，那么它们完全可以使奸臣胆寒心折，令守边将士战马腾跃，振奋起同仇敌忾的义愤，这是必然的。今后，国家负责采诗的官员看到这些诗篇，难道会把它们给遗漏掉吗？在此，我怀着一片恭谨之情记在这里。

至于说到文采词藻精工还是不精工，以及是否符合古代作家的题旨，这些都不是能够说明沈君大节的东西，所以在这里我就不再论述了。

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【青霞先生文集序】拼音版/注音版

qīng xiá xiān shēng wén jí xù。

青霞先生文集序。

máo kūn。

茅坤。

qīng xiá shěn jūn，

青霞沈君，

yóu jǐn yī jīng lì shàng shū dǐ zǎi zhí，

由锦衣经历上书诋宰执，

zǎi zhí shēn jí zhī。

宰执深疾之。

fāng lì gòu qí zuì，

方力构其罪，

lài míng tiān zǐ rén shèng，

赖明天子仁圣，

tè báo qí qiǎn，

特薄其谴，

xǐ zhī sāi shàng。

徙之塞上。

dàng shì shí，

当是时，

jūn zhī zhí jiàn zhī míng mǎn tiān xià。

君之直谏之名满天下。

yǐ ér，

已而，

jūn léi rán xié qī zǐ，

君纍然携妻子，

chū jiā sāi shàng。

出家塞上。

huì běi dí shù nèi fàn，

会北敌数内犯，

ér shuài fǔ yǐ xià，

而帅府以下，

shù shǒu bì lěi，

束手闭垒，

yǐ zì dí zhī chū mò，

以恣敌之出没，

bù jí fēi yī zú yǐ xiāng kàng。

不及飞一镞以相抗。

shèn qiě jí dí zhī tuì，

甚且及敌之退，

zé gē zhōng tǔ zhī zhàn méi zhě yǔ yě xíng zhě zhī guó yǐ wéi gōng。

则割中土之战没者与野行者之馘以为功。

ér fù zhī kū qí zi，

而父之哭其子，

qī zhī kū qí fū，

妻之哭其夫，

xiōng zhī kū qí dì zhě，

兄之哭其弟者，

wǎng wǎng ér shì，

往往而是，

wú suǒ kòng xū。

无所控吁。

jūn jì shàng fèn jiāng yì zhī rì chí，

君既上愤疆埸之日弛，

ér yòu xià tòng zhū jiàng shì zhī rì jiān yì wǒ rén mín yǐ méng guó jiā yě，

而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，

shù wū yè xī xū，

数呜咽欷歔；，

ér yǐ qí suǒ yōu yù fā zhī yú shī gē wén zhāng，

而以其所忧郁发之于诗歌文章，

yǐ xiè qí huái，

以泄其怀，

jí jí zhōng suǒ zài zhū shén shì yě。

即集中所载诸什是也。

jūn gù yǐ zhí jiàn wéi zhòng yú shí，

君故以直谏为重于时，

ér qí suǒ zhe wèi shī gē wén zhāng，

而其所著为诗歌文章，

yòu duō suǒ jī cì，

又多所讥刺，

shāo shāo chuán bō，

稍稍传播，

shàng xià zhèn kǒng。

上下震恐。

shǐ chū sǐ lì xiāng shān gòu，

始出死力相煽构，

ér jūn zhī huò zuò yǐ。

而君之祸作矣。

jūn jì méi，

君既没，

ér zhōng cháo zhī shì suī bù gǎn sòng qí shì，

而中朝之士虽不敢讼其事，

ér yī shí kǔn jì suǒ xiāng yǔ chán jūn zhě，

而一时阃寄所相与谗君者，

xún qiě zuò zuì bà qù。

寻且坐罪罢去。

yòu wèi jǐ，

又未几，

gù zǎi zhí zhī chóu jūn zhě yì bào bà。

故宰执之仇君者亦报罢。

ér jūn zhī gù rén yú jūn，

而君之故人俞君，

yú shì póu jí qí shēng píng suǒ zhe ruò gān juǎn，

于是裒辑其生平所著若干卷，

kè ér chuán zhī。

刻而传之。

ér qí zi xiāng，

而其子襄，

lái qǐng yǔ xù zhī shǒu jiǎn。

来请予序之首简。

máo zi shòu dú ér tí zhī yuē ruò jūn zhě，

茅子受读而题之曰：若君者，

fēi gǔ zhī zhì shì zhī yí hū zāi kǒng zǐ shān shī，

非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，

zì xiǎo biàn zhī yuàn qīn，

自《小弁》之怨亲，

xiàng bó zhī cì chán ér xià，

《巷伯》之刺谗而下，

qí jiān zhōng chén guǎ fù yōu rén duì shì zhī shén，

其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，

bìng liè zhī wèi fēng，

并列之为“风”，

shū zhī wèi yǎ，

疏之为“雅”，

bù kě shèng shǔ。

不可胜数。

qǐ jiē gǔ zhī zhōng shēng yě zāi rán kǒng zǐ bù jù yí zhī zhě，

岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，

tè mǐn qí rén，

特悯其人，

jīn qí zhì。

矜其志。

yóu yuē fā hū qíng，

犹曰“发乎情，

zhǐ hū lǐ yì，

止乎礼义”，

yán zhī zhě wú zuì，

“言之者无罪，

wén zhī zhě zú yǐ wéi jiè yān ěr。

闻之者足以为戒”焉耳。

yǔ cháng àn cì chūn qiū yǐ lái，

予尝按次春秋以来，

qū yuán zhī sāo yí yú yuàn，

屈原之《骚》疑于怨，

wǔ xū zhī jiàn yí yú xié，

伍胥之谏疑于胁，

jiǎ yì zhī shū yí yú jī，

贾谊之《疏》疑于激，

shū yè zhī shī yí yú fèn，

叔夜之诗疑于愤，

liú fén zhī duì yí yú kàng。

刘蕡之对疑于亢。

rán tuī kǒng zǐ shān shī zhī zhǐ ér póu cì zhī，

然推孔子删《诗》之旨而裒次之，

dāng yì wèi bì wú lù zhī zhě。

当亦未必无录之者。

jūn jì méi，

君既没，

ér hǎi nèi zhī jiàn shēn dài fū，

而海内之荐绅大夫，

zhì jīn yán jí jūn，

至今言及君，

wú bù suān bí ér liú tì。

无不酸鼻而流涕。

wū hū jí zhōng suǒ zài míng jiàn chóu biān zhū shén，

呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，

shì lìng hòu zhī rén dú zhī，

试令后之人读之，

qí zú yǐ hán zéi chén zhī dǎn，

其足以寒贼臣之胆，

ér yuè sāi yuán zhàn shì zhī mǎ，

而跃塞垣战士之马，

ér zuò zhī kài yě，

而作之忾也，

gù yǐ tā rì guó jiā cǎi fēng zhě zhī shǐ chū ér lǎn guān yān，

固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，

qí néng yí zhī yě hū yǔ jǐn shí zhī。

其能遗之也乎？予谨识之。

zhì yú wén cí zhī gōng bù gōng，

至于文词之工不工，

jí dāng gǔ zuò zhě zhī zhǐ yǔ fǒu，

及当古作者之旨与否，

fēi suǒ yǐ lùn jūn zhī dà zhě yě，

非所以论君之大者也，

yǔ gù bù zhe。

予故不著。

jiā jìng guǐ hài mèng chūn wàng rì guī ān máo kūn bài shǒu xù。

嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。

【青霞先生文集序】注释

馘（guó）：被杀者的左耳。古时作战凭割取敌人的左耳来计功。

菅（jiān）刈：割草。菅：草名。这里指像割草一样残害百姓。蒙：欺骗。

诸什：诸篇。

阃（kǔn）寄：统兵在外的人。阃：特指部门的门槛；寄：托付。

寻：不久。坐：因。

裒（póu）辑：搜集、编辑。裒：聚。

《小弁》：《诗·小雅》篇名。相传为西周末年，周丞王听信宠妃褒姒的谗言，废掉太子宜臼。宜臼被废后，作《小弁》诗，抒发自己被弃逐以后的忧怨。

《巷伯》：《诗·小雅》篇名。相传巷伯被谗而受宫刑，气愤之下作此诗。

遽遗：骤然删除。

屈原之骚：屈原，名平，战国时楚国贵族。辅佐楚怀王。后受贵族子兰、靳尚等人谗毁，被放逐。“骚”即屈原所作的《离骚》，抒写他的理想抱负和这种抱负不能实现的悲愤心情。

伍胥之谏：伍胥，即伍子胥。春秋时吴国大夫。谏：指劝吴王拒绝越王勾践的求和，并停止伐齐，被夫差赐死。

贾谊之疏：贾谊，西汉初期杰出的文学家、政论家。他曾多次上疏批评时政，建议削弱诸侯王势力。后受排挤被贬，不久抑郁而死。

叔夜之诗：指嵇康的《幽愤诗》。嵇康，字叔夜。魏晋之际的文学家、思想家、音乐家。因不满司马氏集团，被司马昭所杀。《幽愤诗》是嵇康被捕后在狱中写的。

刘蕡（fen）之对：刘蕡，唐代人。文宗（李昂）时应贤良对策，激昂慷慨，怒斥宦官罪行而被黜落。对：指刘蕡所上对策。

荐绅：同“绅”，本指古代官员的一种装束，这里代指官员。

识（zhi）之：记下这篇序。识：记。

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【青霞先生文集序】评析

《青霞先生文集序》，明代散文，作者茅坤，出自《青霞集》。青霞先生是指沈炼，因为弹劾奸臣严嵩而被杀害，因此受到天下士人推崇，将他的作品汇编成《青霞先生文集》，这篇文章是茅坤为该文集撰写的序言。

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【青霞先生文集序】赏析

本文是作者为同时代的锦衣卫经历沈炼诗文集所作的一篇序言。文章始论沈炼的生平大节，次论沈炼诗文集的由来及写作主旨。论生平大节，盛称沈炼忧国忧民，敢于抗颜直谏，疏攻权臣，而获罪流徙塞外，“累然携妻子，出家塞上”，不以个人得失为怀，而“以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀”，感慨“若君者，非古之志士之遗乎哉”。论其诗文主旨，指出其与诗骚同义，“足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也”。写至感情激越处，不禁一唱而三叹，感慨涕零之状如跃纸上，而呈现出强烈的效果。

茅坤的这篇序文没有采用着重评述作品的惯例，而是以大量笔墨介绍了沈炼忧国忧民，敢于直谏的精神，对其悲惨遭遇，抒发了强烈的痛惜和激愤之情。文章的第一、二自然段，介绍了沈青霞生平。开篇直接点明他直言敢谏的高贵品质，“由锦衣经历上书诋宰执”，“宰执深疾之，方力构其罪。”“诋”是指责意，“构”是指虚构、捏造。这里一“诋”一“构”对比鲜明地写出了沈炼的磊落直言和严嵩的卑鄙下作。接下去介绍了沈炼被流放到边塞的情况。流放，对他来说，只是略有失意感。“累然”二字既形象又精炼地写出了他的心理变化。但当他痛心地看到蒙古鞑靼部俺答汗内侵；看到边帅不仅束手退避，还无辜杀戮百姓冒功请赏；看到百姓的痛苦，他气愤、苦闷、忧郁，“数呜咽欷歔”。上书谴责无望，只得以诗歌文章作为发泄积郁和讥刺时政的工具。据《明史·沈炼传》载：在边塞，沈炼颇受当地人的敬重，请他当老师，教习乡中子弟。他除了撰写诗文揭发边防黑幕，抨击时弊外，在教习之余，缚李林甫、秦桧及严嵩的模拟草人，聚弟子攒射。他还“踔骑居庸关口，南向戟手詈嵩，复痛哭乃归”。他措词激切的诗文使得“上下震恐”最终被严嵩父子构陷处斩。

文章第三、四自然段是对沈炼诗文价值的评论。从这一部分看，作者的着眼点不在于研究推敲文章词句是否工巧，而是突出沈炼的为人与他诗文创作的关系，评论其思想价值和作品的社会意义。这是和文章第一部分论叙他的人品统一的。“若君者，非古之志士之遗乎哉？”首先，作者用反问句的形式肯定沈炼是一位正气磅礴的仁人志士，他的作品也和他的人品一样，正是秉承了古代有志之士的风格。作者以为，诗文没有必要都唱统一的歌功颂德的调，都说中正平和、不偏不倚的话，完全可以有怨怼和讥刺，可以有激烈和愤恨，“言者无罪，闻者足戒。”根据这种观点，在反问句之后，作者先引证了孔子删《诗》的原则：不以是否合于“中声”为标准。那些“忠臣、寡妇、幽人、怼士”的篇什“不可胜数”的被分别编入《诗经》的《大雅》和《小雅》之中。并具体地以出于怨恨的《小弁》篇和出于愤怒的《巷伯》篇为例，来说明孔子很注意那些内容有价值，能打动人心的作品。紧跟着，又以排比句的形式例举了屈原、伍子胥、贾谊、嵇康、刘蕡等人的文辞诗赋，他们的作品有怨恨、有激烈，有愤怒甚至过分，也都不合于“中声”，但都有其不同的存在价值。根据以上事实，顺理成章地证明了沈炼是古代有志之士的继续。他的作品激昂慷慨，“其文章劲健有气，诗亦郁勃磊落，肖其为人”（《四库提要》语），具有发扬正气打击奸邪的作用，应当传之后世。茅坤和王慎中、唐顺之、归有光等人被称为明代的“唐宋派古文家”。强调文章和道的关系，注重文章的思想内容是“唐宋派”散文的一个重要特征，此篇这个特点就很突出。作者对沈炼诗文推崇备至，实际上在于对其人格的推崇，由此可看出，茅坤首先注重的是诗文内容的倾向。

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【青霞先生文集序】辑评

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