豁然堂记

徐渭 - [明]

越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。而近俯雉堞，远问村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶尊，歌笑互答，若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。

于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。

既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山，虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。

豁然堂记翻译文

越地的山比较大的，像禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。至于湖，则总称之为鉴湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可胜计了。郡里的城隍庙，在卧龙山的半山腰上，庙的西面有一座堂，正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色像什么，大体上是青山白水相间、回旋缠绕，像女子的髮髻那样高耸，像莹洁的长绢那样清澄。而低头近看可见城墙，远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和捕鱼用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高地或洼地里；忽而烟云迷蒙，忽而皓月当空，从早到晚变化非常迅疾。在方圆近百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就像当年诗人王十朋（龟龄：指宋代学者王十朋，字龟龄，曾任绍兴府判，作有《会稽风俗赋》，写及鉴湖中莲女、渔郎往来的风光）所描写的“莲女”、“渔郎”，也时时点缀其间。

此时登上这座堂，不论他是什么人，即使受到外来的刺激或内心的煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一顾盼这大好景致，烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来此。只是这座堂修筑得毫无章法，四面都被遮蔽住，仅向西开了一扇小窗，里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座，就不得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口，而只保留一面东墙没有打通，又让客人改为坐东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终也不会消失。从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。

已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“唉，人心其实和这堂一样啊。当它被私利所障碍时，只知道我自己的七尺身躯，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生在他眼前，却装作什么也看不见，不就像原先的湖山，虽然近在眼前，却被遮蔽了一样吗？等到所障碍他的东西去除以后，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而鲜明得好像无不萦绕在我眼前，不就像现在的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗？由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了湖山的胜景吗？”我既已为了这些用意而命名这座堂，本是准备公之于众人的，于是依次写下了这篇记。

豁然堂记拼音版/注音版

huò rán táng jì。

豁然堂记。

xú wèi。

徐渭。

yuè zhōng shān zhī dà zhě，

越中山之大者，

ruò yǔ xué xiāng lú é méi qín wàng zhī shǔ，

若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，

yǐ shí shù，

以十数，

ér xiǎo zhě zhì bù kě jì。

而小者至不可计。

zhì yú hú，

至于湖，

zé zǒng zhī chēng jiàn hú，

则总之称鉴湖，

ér zhī liú zhī bié chū zhě，

而支流之别出者，

yì bù kě shèng jì yǐ。

益不可胜计矣。

jùn chéng huáng cí，

郡城隍祠，

zài wò lóng shān zhī bì，

在卧龙山之臂，

qí xī yǒu táng，

其西有堂，

dāng hú shān huán huì chù。

当湖山环会处。

yǔ qí shì，

语其似，

dà yuē liáo qīng yíng bái，

大约缭青萦白，

jì zhì dài chéng。

髻峙带澄。

ér jìn fǔ zhì dié，

而近俯雉堞，

yuǎn wèn cūn luò。

远问村落。

qí jiān lín mǎng tián xí zhī bù cuò，

其间林莽田隰之布错，

rén qín gōng shì zhī kuī bì，

人禽宫室之亏蔽，

dào shǔ líng pú lián qiàn zhī chǎn，

稻黍菱蒲莲芡之产，

gēng yú lí jí zhī jù，

畊渔犁楫之具，

fēn pī yú chí wā yān yún xuě yuè zhī biàn，

纷披于坻洼；烟云雪月之变，

shū hū yú hūn dàn。

倏忽于昏旦。

shù shí bǎi lǐ jiān，

数十百里间，

jù lì xiān huá，

巨丽纤华，

wú bù bì jí rén jīn dài shàng。

无不毕集人衿带上。

huò zhì yóu fǎng yě zūn，

或至游舫冶尊，

gē xiào hù dá，

歌笑互答，

ruò dāng shí guī líng suǒ chēng lián nǚ yú láng zhě，

若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者，

shí yì diǎn zhuì qí zhōng。

时亦点缀其中。

yú shì dēng sī táng，

于是登斯堂，

bù wèn qí rén，

不问其人，

jí yǒu wài gǎn zhōng gōng，

即有外感中攻，

yì yù wú liáo zhī shì，

抑郁无聊之事，

měi yī liú zhǔ，

每一流瞩，

fán lǜ dùn xiāo。

烦虑顿消。

ér guān sī tǔ zhě，

而官斯土者，

měi dāng yàn jí guò kè，

每当宴集过客，

yì wǎng wǎng yù páo yú cǐ。

亦往往寓庖于此。

dú guī zhì wú fǎ，

独规制无法，

sì méng yǐ pì，

四蒙以辟，

xī miàn záo yǒu，

西面凿牖，

jǐn róng liǎng qū。

仅容两躯。

kè zhǔ zuò bì dōng，

客主座必东，

ér jì bèi hú shān，

而既背湖山，

qǐ zuò yī guān，

起座一观，

hái zé suí shī。

还则随失。

shì wèi zuò chì kuàng míng，

是为坐斥旷明，

ér zì qǔ huì sāi。

而自取晦塞。

yǔ bìng qí rán，

予病其然，

xī qǔ xī nán yǒu zhī，

悉取西南牖之，

zhí pì qí dōng yī miàn，

直辟其东一面，

lìng kè zuò dōng ér xī xiàng，

令客座东而西向，

yǐ jǐ yǐ lín jí hú shān，

倚几以临即湖山，

zhōng xí bù qù。

终席不去。

ér hòu xiàng zhī suǒ yún zhū jǐng，

而后向之所云诸景，

ruò shě sāi ér jiù kuàng，

若舍塞而就旷，

què huì ér jí míng。

却晦而即明。

gōng jì qì，

工既讫，

nǐ qí míng，

拟其名，

yǐ wéi mò huò rán yí。

以为莫“豁然”宜。

jì míng yǐ，

既名矣，

fù sī qí yì yuē jiē hū，

复思其义曰：“嗟乎，

rén zhī xīn yī ěr。

人之心一耳。

dāng qí wèi sī suǒ zhàng shí，

当其为私所障时，

jǐn jǐn zhī wǒ yǒu qī chǐ qū，

仅仅知我有七尺躯，

jí tóng shì zhī qīn，

即同室之亲，

tòng yǎng dāng qián，

痛痒当前，

ér máng rán ruò yī wú suǒ jiàn zhě，

而盲然若一无所见者，

bù yóu xiàng zhī hú shān，

不犹向之湖山，

suī jìn zài mù qián，

虽近在目前，

ér méng yǐ pì zhě yé jí qí suǒ zhàng jì chè，

而蒙以辟者耶？及其所障既彻，

jí sì hǎi zhī shū，

即四海之疏，

tòng yǎng wèi bì dāng wú qián yě，

痛痒未必当吾前也，

ér càn rán ruò wú yī ér bù yīng yú wú zhī jiàn zhě，

而灿然若无一而不婴于吾之见者，

bù yóu jīn zhī hú shān，

不犹今之湖山，

suī yuǎn zài bǎi lǐ，

虽远在百里，

ér tōng yǐ yǒu zhě yé yóu cǐ guān zhī，

而通以牖者耶？由此观之，

qí huō yǔ bù huō，

其豁与不豁，

yī jiān ěr。

一间耳。

ér sī yī jǐ gōng wàn wù zhī jǐ xì yān。

而私一己、公万物之几系焉。

cǐ míng sī táng zhě yǔ dēng sī táng zhě，

此名斯堂者与登斯堂者，

bù kě bù jiāo xiāng miǎn zhě yě，

不可不交相勉者也，

ér zhí wèi yī hú shān yě zāi jì yǐ míng yú shì yì，

而直为一湖山也哉？”既以名于是义，

jiāng yǐ gòng yú rén yě，

将以共于人也，

cì ér wèi zhī jì。

次而为之记。

豁然堂记注释

记：古代一种文体，一般指作者对现实生活中的某物或某事有所感受，然后记下来的一种文体。

豁然堂记评析

《豁然堂记》是明代文学家徐渭的一篇散文。文章通过描写“豁然堂”内外的景观及其带给人的感受，引出了一个深刻的道理：人心若为私利所阻碍，就会变得像改建前的“豁然堂”一样晦暗，以至于外界的事物什么也看不见。

《豁然堂记》就是一篇将写景状物与议论抒情结合起来的“记”，其文语言精美，意义深刻。作者先描述了“豁然堂”所处的地理位置以及周围的山水等人间风物，突出景致的优美，然后写“豁然堂”名字的由来、“豁然堂”改建前后堂内截然不同的景观及其给人的感受，点出了去晦塞而即况明的改建原则，最后由“豁然堂”所带来的人的视野的改变，自然地联系到“人心的豁达与不豁达”的关系。作者由事及理，借物说理，充分表现了对于事物的深刻观察力和独特体验。作品层次清晰，描绘景物细致入微，语言以短句为主，杂以长句，错落有致，体现了作者深厚的文学功力。

豁然堂记赏析

豁然堂记辑评