翠楼吟 · 美人魂拼音版/注音版
cuì lóu yín měi rén hún。
翠楼吟 · 美人魂。
huáng zhī juàn。
黄之隽。
yuè pò huāng táng，
月魄荒唐，
huā líng fǎng fú，
花灵仿佛，
xiāng xié zuì wú rén chù。
相携最无人处。
lán gàn fāng cǎo wài，
栏干芳草外，
hū jīng zhuǎn jǐ shēng tí yǔ。
忽惊转、几声啼宇。
piāo líng hé xǔ shì yī lǚ yóu sī，
飘零何许？似一缕游丝，
yīn fēng chuī qù。
因风吹去。
hún wú jù。
浑无据。
xiǎng yīng qī duàn，
想应凄断，
lù páng suān yǔ。
路旁酸雨。
rì mù。
日暮。
miǎo miǎo chóu yǔ，
渺渺愁予，
jué àn rán xiāo zhě，
觉黯然销者，
bié qíng lí xù。
别情离绪。
chūn yīn lóu wài yuǎn，
春阴楼外远，
rù yān liǔ hé yīng sī yǔ。
入烟柳、和莺私语。
lián jiāng míng shù。
连江暝树。
yù dǎ diǎn yōu xiāng，
欲打点幽香，
suí láng nián zhù。
随郎黏住。
néng liú fǒu zhǐ chóu qīng jué，
能留否？只愁轻绝，
huà wéi fēi xù。
化为飞絮。
。
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翠楼吟 · 美人魂赏析
这是一首游戏之作，无太深意，作者只是想显显自己的才情罢了。祥林嫂问鲁迅说：“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”所谓魂灵，是非常玄虚的东西，信之者说其有，不信者说其无。六朝时还曾发生过灵魂有无的大辩论。依信其有者的说法，灵魂是依附于人体，但又能脱离人体而存在的精神。根据泛灵魂者的说法，非但人，一切有生命的甚至无生命的都有灵魂，所谓花魂月魄，无不有灵魂在。此词是写芳魂，即多情美丽的年轻女子之魂。对此，才子自然要展开他的丰富的想象力，把这美丽的芳魂写得凄绝动人，缥缈恍惚，若有若无，多情善感，而又带上一点鬼气。上片大约是写魂的形，它来去无踪，随风飘忽不定。如月魄，如花灵，于无人之处出没，使杜鹃为之宛转哀鸣，使萧瑟的细雨也哀恸酸嘶。这里为什么要用“啼字”来点缀呢？猫头鹰岂不更好，叫起来凄凄惨惨的，令人毛骨竦然？原来据传说，杜鹃是蜀帝杜宇所化，含有一段悲伤的故事。杜宇因治水无功，且与其相鳖灵的妻子好上了，就把帝位传给鳖灵。杜宇死，其魂化为鸟，名杜鹃、子规。看来杜宇是被逼去位的。且与男女情事有关，而又是灵魂所化。基于这几层原因，所以词中的芳魂要为“几声啼宇”“惊转”。上片结尾“想应”二句，是为开启下片转入写情作准备的。下片着重写“芳魂‘的情，她满怀幽情等待情人，感到别离的难耐。”悲莫悲兮生别离“，何况这是死别离，生死两茫茫，要再重逢已是不可能的事了。于是她只得到烟柳丛中去与黄莺私语了。本来是”打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西“。现在寂寞无奈，只好去和黄莺说说相思和孤苦之情了。魂在心不死，她还巴巴儿的 想与情郎相会，然而，情郎是黏不住的，她即使化作飞絮，也是徒劳的。唐罗隐有《柳》诗云：”自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。“灵魂本处有无之间，不像柳絮还是实在的东西，要想”随郎黏住“，只能看作是芳魂一往情深的空想了。
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清江苏华亭人，字石牧，号?堂。康熙六十年进士，官编修。曾提督福建学政。坐事罢官。性喜藏书，工诗文，著述甚富。有《?堂集》，又集句为《香屑集》。
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