指意

冯武 - [清]

夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参用，神气冲和为妙。

今比重明轻，用指腕不如锋铓，用锋铓不如冲和之气，自然手腕轻虚，则锋含沉静。夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。

虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书邪？纵放类本，体样夺真，可图其字形，未可称解笔意，此乃类乎效颦未入西施之奥室也。故其始学得其粗，未得其精。

太缓者滞而无筋，太急者病而无骨，横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。及其悟也，心动而手均，圆者中规，方者中矩，粗而能锐，细而能壮，长者不为有馀，短者不为不足，思与神会，同乎自然，不知所以然而然矣。

指意翻译文

字以神采为灵魂，若无神采，字就没有姿态风度；以主毫表现字的筋骨，主毫若没有弹性，字就不能劲健有力；以副毫表现字的“皮肤”，副毫如不圆顺，字就不光泽温润。主毫与副毫相互合用，万毫聚力，“神”与“气”相冲和最为奇妙。

比较一下轻重，运用指腕不如运用笔锋，运用笔锋不如气性冲和，这样才能手腕轻虚，笔锋也就自然沉静。写字时意念与气韵相融合，心神互用，只要心意沉着冷静就可以了。

虞安吉说：不懂得书法意趣的人，虽然一笔一画都像临本，这是自取其拙，怎么能叫书法呢？即使写得和范本一模一样，也只能是学得形似，还不算明白其笔意，这就像东施效颦一样，根本不知道西施美在何处。所以初学书法仅学其外表，得其粗略，根本未学到其精髓。

书写太慢则滞浊少筋，太快又病弱无骨。横用锋侧执笔会因为运行迟缓而字迹臃肿，竖笔直锋运行又会使字形干枯而筋骨裸露。等到有所领悟的时候，手自然会随心而动，挥运自如，该圆的圆，该方的方，方圆都合规矩，粗处能够细挺，细处能够劲健，长短合宜，没有显得太过或不足之处。意态与神韵自然融合，浑然一体，就达到了随心所欲、不期然而然的书写境界了。

指意拼音版/注音版

zhǐ yì。

指意。

féng wǔ。

冯武。

fū zì yǐ shén wèi jīng pò，

夫字以神为精魄，

shén ruò bù zhī，

神若不知，

zé zì wú tài dù yě yǐ xīn wèi jīn gǔ，

则字无态度也；以心为筋骨，

xīn ruò bù jiān，

心若不坚，

zé zì wú jìn jiàn yě yǐ fù máo wèi pí fū，

则字无劲健也；以副毛为皮肤，

fù ruò bù yuán，

副若不圆，

zé zì wú wēn rùn yě。

则字无温润也。

suǒ zī xīn fù xiàng cān yòng，

所资心副相参用，

shén qì chōng hé wèi miào。

神气冲和为妙。

jīn bǐ zhòng míng qīng，

今比重明轻，

yòng zhǐ wàn bù rú fēng máng，

用指腕不如锋铓，

yòng fēng máng bù rú chōng hé zhī qì，

用锋铓不如冲和之气，

zì rán shǒu wàn qīng xū，

自然手腕轻虚，

zé fēng hán chén jìng。

则锋含沉静。

fū xīn hé yú qì，

夫心合于气，

qì hé yú xīn shén，

气合于心；神，

xīn zhī yòng yě，

心之用也，

xīn bì jìng ér yǐ yǐ。

心必静而已矣。

yú ān jí yún fū wèi jiě shū yì zhě，

虞安吉云：夫未解书意者，

yì diǎn yī huà jiē qiú xiàng běn，

一点一画皆求象本，

nǎi zhuǎn zì qǔ zhuō，

乃转自取拙，

qǐ shì shū xié zòng fàng lèi běn，

岂是书邪？纵放类本，

tǐ yàng duó zhēn，

体样夺真，

kě tú qí zì xíng，

可图其字形，

wèi kě chēng jiě bǐ yì，

未可称解笔意，

cǐ nǎi lèi hū xiào pín wèi rù xī shī zhī ào shì yě。

此乃类乎效颦未入西施之奥室也。

gù qí shǐ xué dé qí cū，

故其始学得其粗，

wèi dé qí jīng。

未得其精。

tài huǎn zhě zhì ér wú jīn，

太缓者滞而无筋，

tài jí zhě bìng ér wú gǔ，

太急者病而无骨，

héng háo cè guǎn zé dùn màn ér ròu duō，

横毫侧管则钝慢而肉多，

shù guǎn zhí fēng zé gān kū ér lù gǔ。

竖管直锋则干枯而露骨。

jí qí wù yě，

及其悟也，

xīn dòng ér shǒu jūn，

心动而手均，

yuán zhě zhōng guī，

圆者中规，

fāng zhě zhōng jǔ，

方者中矩，

cū ér néng ruì，

粗而能锐，

xì ér néng zhuàng，

细而能壮，

zhǎng zhě bù wéi yǒu yú，

长者不为有馀，

duǎn zhě bù wéi bù zú，

短者不为不足，

sī yǔ shén huì，

思与神会，

tóng hū zì rán，

同乎自然，

bù zhī suǒ yǐ rán ér rán yǐ。

不知所以然而然矣。

指意注释

指意评析

“骨力”来自于“心坚”，“心坚”依赖于“神和”。“思与神会，同乎自然，不知所以然而然矣。”这个“自然”，就是书家的自然之惰，自然之意，自然之念。表达于自然的态度，就是对书法本体的回归了。

书法逐渐摆脱实用而独立为一门艺术，至唐臻于成熟。这可在唐太宗的言论中找到证明。由于他推崇王羲之，主张“重意尚韵”，能宏观地看书法，学书所悟的文章对后世影响深远，书法艺术更加大放光彩，日益成为中国艺术之林中的参天大树。从这个角度说，唐太宗功不可没。

指意赏析

第一句就是后人常说的：神采为上，形质次之。字以神采为灵魂，若无神采，字就没有姿态风度；

第二句后人演绎为：正锋取劲，侧笔取妍。以主毫表现字的筋骨，主毫若没有弹性，字就不能劲健有力；以副毫表现字的“皮肤”，副毫如不圆顺，字就不光泽温润。主毫与副毫相互合用，万毫聚力，“神”与“气”相冲和最为奇妙。

学书的三个技术阶段：第一阶段力在指腕，第二阶段力在笔锋，第三阶段在意不在力。比较一下轻重，运用指腕不如运用笔锋，运用笔锋不如气性冲和，这样才能手腕轻虚，笔锋也就自然沉静。

心与气合，气与力合，力与劲合，武学讲究的内三合书法也一样，老祖宗的思想贯穿在每一个领域。写字时意念与气韵相融合，心神互用，只要心意沉着冷静就可以了。

指意辑评