患盗论

刘敞 - [宋]

天下方患盗。或问刘子曰：“盗可除乎？”对曰：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？”或曰：“请问盗源？”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。”

丰世无盗者，足也；治世无赋者，均也；化世无乱者，顺也。今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠也。且律：使窃财者刑，伤人者死，其法重矣；而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。且律：使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳剑带，官爵品秩，其恩深矣；而盗不应募，非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃甚逸也。然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼唯恐不得齿良人，何敢然哉？故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使，重督捕之科，固未有益也。

今有司本源之不恤，而倚办于牧守，此乃藏武仲所以辞不能诘也。凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以礼义。今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而汉武沈命之敝，殆复起矣。故仲尼有言：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎。”推而广之，亦曰：“用兵吾犹人也，必也使无战乎！”引而伸之，亦曰：“禁盗吾犹人也，必也使无盗乎！”盍亦反其本而已矣。

爰自元昊犯边，中国颇多盗，山东尤甚。天子使侍御史督捕，且招怀之，不能尽得。于是令州郡：“盗发而不辄得者，长吏坐之。”欲重其事。予以谓未尽于防，故作此论。

（《宋文鉴》卷九十五，有删改）

患盗论翻译文

天下正在忧心盗贼峰起。有人问我说：“盗贼可以平息吗？”我回答说：“为什么不可以平息呢？只是盗贼产生有根源，能够阻止它产生的根源，盗贼有什么可令人忧心的呢？”那人又说：“请问盗贼（产生）的根源？”我回答他说：“穿的吃的不足，是盗贼产生的根源；徭役赋税不公平，是盗贼产生的根源；道德教化不开展，是盗贼产生的根源。第一个根源（指衣食不足）被忽视，就会掏别人腰包开别人箱柜而成盗贼；第二个根源（指赋税不公）被忽视，就会手拿兵刃抢劫良民而成盗贼；第三个根源（指道德教化不开展）被忽视，就会攻占城池劫掠百姓而成盗贼。这就是所说的盗贼也有产生的根源。”

富足的年代没有盗贼，是生活无忧；政治修明的年代没有盗贼，是贫富差距不大；教化盛行的年代没有大的社会乱子，是人心顺畅。如今不致力于人人足衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于用“教化”的方法使盗贼受到“感化”却致力于用刑法禁止做盗贼，这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火。说到法律（的作用）：（是）让偷东西者受刑，将伤人者处死，其惩罚的力度够重了；但是盗贼却没有平息，并不是不害怕处死，只因想到无法生活下去，以为（与其）眼睁睁等待死亡，不如采取行动找出路。说到法律（的规定）：（是）让所有能够自首的盗贼，免除他们的罪行，有的还赏赐他们穿戴佩剑，官职俸禄，其恩泽够深了；但是盗贼却不受招安，并非不想活命，只是想到无法安定的生活下去，以为做百姓是太痛苦，当盗贼是太快活。然而不是人民愿意做强盗，而是由于朝廷用法令逼出来的。盗贼不来自首，也并非他们不想自首，而是由于朝廷用不合理的法令让他们不愿悔过自新。如果衣食向来能满足他们的自身需求，礼义廉耻早就充满内心，他们就会唯恐不能列入良民的范围，哪里还敢如此呢？所以用死威胁他们却不能让他们害怕，用活命劝勉他们却不能使他们感激奋发，那么即使烦劳专管捕逐盗贼的官吏，加重督促逮捕盗贼的科条法令，原本就不会起大的作用。

现在有关部门不从源头上担忧考虑，却一味依靠惩办州县地方官，这就如同说牧守捕盗不力是有罪当罚，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，不是一样有罪当罚吗。所有百姓经过九年的耕种，就可以储蓄足够三年吃的余粮；有了足够三年吃的余粮，这以后可以把礼义教给他们。如今百姓之所以衣食不足，政赋不均，教化不修，是地方官的过失吗？我担心这样做（指惩办州县地方官）不会有什么收效，而地方大小官吏都怕因此定为死罪而互相隐瞒，以致动乱事件转增多的弊端，几乎又要出现了。至于用检举告发等办法来镇压，也完全是徒劳的。所以孔子说：“要我办理诉讼案件，我不过也和其他办案人员一样；根本的办法是要根绝诉讼。”推而广之，也可说：“要我使用军事手段，我不过也和其他将领一样；根本的办法是要根绝战事！”再引伸推广，也可以说：“要我镇压盗贼，我不过也和其他州县官员一样；根本的办法是要根绝盗贼产生土壤！”何不也返回到根本的治理办法去呢。

自从西夏元昊侵扰边境，国内盗贼蜂起，山东一带更加厉害。天子派遣侍御史督促逮捕，并且对它们加以招安，不能全部平息。于是下令州郡：“盗贼出现却不能捉住，长吏要牵连出罪。”要加重其事的惩处力度。我认为在防备方面做得不够完善，因此写了这篇文章。

患盗论拼音版/注音版

huàn dào lùn。

患盗论。

liú chǎng。

刘敞。

tiān xià fāng huàn dào。

天下方患盗。

huò wèn liú zǐ yuē dào kě chú hū duì yuē hé wéi bù kě chú yě gù dào yǒu yuán，

或问刘子曰：“盗可除乎？”对曰：“何为不可除也？顾盗有源，

néng zhǐ qí yuán，

能止其源，

hé dào zhī huàn huò yuē qǐng wèn dào yuán duì yuē yī shí bù zú，

何盗之患？”或曰：“请问盗源？”对曰：“衣食不足，

dào zhī yuán yě zhèng fù bù jūn，

盗之源也；政赋不均，

dào zhī yuán yě jiào huà bù xiū，

盗之源也；教化不修，

dào zhī yuán yě。

盗之源也。

yī yuán màn，

一源慢，

zé tàn náng fā qiè ér wèi dào yǐ èr yuán màn，

则探囊发箧而为盗矣；二源慢，

zé cāo bīng rèn jié liáng mín ér wèi dào yǐ sān yuán màn，

则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，

zé gōng chéng yì lüè bǎi xìng ér wèi dào yǐ。

则攻城邑略百姓而为盗矣。

cǐ suǒ wèi dào yǒu yuán yě。

此所谓盗有源也。

fēng shì wú dào zhě，

” 丰世无盗者，

zú yě zhì shì wú fù zhě，

足也；治世无赋者，

jūn yě huà shì wú luàn zhě，

均也；化世无乱者，

shùn yě。

顺也。

jīn bù wù yī shí ér wù wú dào zéi，

今不务衣食而务无盗贼，

shì zhǐ shuǐ ér bù sāi yuán yě bù wù huà dào ér wù jìn dào，

是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，

shì zòng fén ér jiù yǐ shēng yuè yě。

是纵焚而救以升龠也。

qiě lǜ shǐ qiè cái zhě xíng，

且律：使窃财者刑，

shāng rén zhě sǐ，

伤人者死，

qí fǎ zhòng yǐ ér dào bù wéi zhǐ zhě，

其法重矣；而盗不为止者，

fēi bù wèi sǐ yě，

非不畏死也，

niàn wú yǐ shēng，

念无以生，

yǐ wèi zuò ér dài sǐ，

以谓坐而待死，

bù ruò qǐ ér tú shēng yě。

不若起而图生也。

qiě lǜ shǐ fán dào zéi néng zì gào zhě，

且律：使凡盗贼能自告者，

chú qí zuì，

除其罪，

huò cì zhī yī shang jiàn dài，

或赐之衣裳剑带，

guān jué pǐn zhì，

官爵品秩，

qí ēn shēn yǐ ér dào bù yìng mù，

其恩深矣；而盗不应募，

fēi bù yuàn shēng yě，

非不愿生也，

niàn wú yǐ lè shēng，

念无以乐生，

yǐ wèi wèi mín nǎi shén kǔ，

以谓为民乃甚苦，

wèi dào nǎi shén yì yě。

为盗乃甚逸也。

rán zé dào fēi qí zì yù wèi zhī，

然则盗非其自欲为之，

yóu shàng yǐ fǎ qū zhī shǐ wèi yě。

由上以法驱之使为也。

qí bù yù chū yě，

其不欲出也，

fēi qí zì bù yù chū，

非其自不欲出，

yóu shàng yǐ fǎ chí zhī shǐ liú yě。

由上以法持之使留也。

ruò fú yī shí sù zhōu qí shēn，

若夫衣食素周其身，

lián chǐ sù jiā qí xīn，

廉耻夙加其心，

bǐ wéi kǒng bù dé chǐ liáng rén，

彼唯恐不得齿良人，

hé gǎn rán zāi gù jù zhī yǐ sǐ ér bù jù，

何敢然哉？故惧之以死而不惧，

quàn zhī yǐ shēng ér bù quàn，

劝之以生而不劝，

zé suī fán zhí zhǐ zhī shǐ，

则虽烦直指之使，

zhòng dū bǔ zhī kē，

重督捕之科，

gù wèi yǒu yì yě。

固未有益也。

jīn yǒu sī běn yuán zhī bù xù，

今有司本源之不恤，

ér yǐ bàn yú mù shǒu，

而倚办于牧守，

cǐ nǎi cáng wǔ zhòng suǒ yǐ cí bù néng jí yě。

此乃藏武仲所以辞不能诘也。

fán rén yǒu jiǔ nián gēng，

凡人有九年耕，

rán hòu yǒu sān nián zhī shí yǒu sān nián zhī shí，

然后有三年之食；有三年之食，

rán hòu kě jiào yǐ lǐ yì。

然后可教以礼义。

jīn suǒ yǐ shǐ yī shí bù zú，

今所以使衣食不足，

zhèng fù bù jūn，

政赋不均，

jiào huà bù xiū zhě，

教化不修者，

mù shǒu hū zāi wú kǒng wèi dé qí yì，

牧守乎哉？吾恐未得其益，

ér hàn wǔ shěn mìng zhī bì，

而汉武沈命之敝，

dài fù qǐ yǐ。

殆复起矣。

gù zhòng ní yǒu yán tīng sòng wú yóu rén yě，

故仲尼有言：“听讼吾犹人也，

bì yě shǐ wú sòng hū。

必也使无讼乎。

tuī ér guǎng zhī，

”推而广之，

yì yuē yòng bīng wú yóu rén yě，

亦曰：“用兵吾犹人也，

bì yě shǐ wú zhàn hū yǐn ér shēn zhī，

必也使无战乎！”引而伸之，

yì yuē jìn dào wú yóu rén yě，

亦曰：“禁盗吾犹人也，

bì yě shǐ wú dào hū hé yì fǎn qí běn ér yǐ yǐ。

必也使无盗乎！”盍亦反其本而已矣。

yuán zì yuán hào fàn biān，

爰自元昊犯边，

zhōng guó pō duō dào，

中国颇多盗，

shān dōng yóu shén。

山东尤甚。

tiān zǐ shǐ shì yù shǐ dū bǔ，

天子使侍御史督捕，

qiě zhāo huái zhī，

且招怀之，

bù néng jǐn dé。

不能尽得。

yú shì lìng zhōu jùn dào fā ér bù zhé dé zhě，

于是令州郡：“盗发而不辄得者，

zhǎng lì zuò zhī。

长吏坐之。

yù zhòng qí shì。

”欲重其事。

yǔ yǐ wèi wèi jǐn yú fáng，

予以谓未尽于防，

gù zuò cǐ lùn。

故作此论。

sòng wén jiàn juǎn jiǔ shí wǔ，

（《宋文鉴》卷九十五，

yǒu shān gǎi。

有删改）。

患盗论注释

升龠（yuè）：都是象酒杯一样的容器。

藏武仲句：藏武仲是周代春秋时鲁国大臣。作者引用这个典故的意思是：如果说牧守捕盗不力是有罪当罚，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，不是一样有罪当罚吗？

沈命之敝：“沈命法”是汉武帝时颁布的一项法律，规定“盗贼起，不发觉”，或捕盗不力者，就将有关大小官员一律处死。结果引发因官员怕治罪而相互隐瞒，以致盗贼更多，称作“沈命之敝”。

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