曹娥碑

邯郸淳 - [三国]

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄景沉，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。汉安二年五月，迎伍员。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：

伊惟孝女，晔晔之姿。偏其反而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其室家，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，载沉载浮。或泊洲渚，或在中流。或趋湍濑，或逐波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。泣泪掩涕，惊动国都。是以哀姜哭，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。

於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！铭曰：

名勒金石，质比乾坤。岁数历祀，丘墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，飘零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。时效仿佛，以昭后昆。

曹娥碑翻译文

曹娥碑拼音版/注音版

cáo é bēi。

曹娥碑。

hán dān chún。

邯郸淳。

xiào nǚ cáo é zhě，

孝女曹娥者，

shàng yú cáo xū zhī nǚ yě。

上虞曹盱之女也。

qí xiān yǔ zhōu tóng zǔ，

其先与周同祖，

mò zhòu jǐng chén，

末胄景沉，

yuán lái shì jū。

爰来适居。

xū néng fǔ jié ān gē，

盱能抚节安歌，

pó suō lè shén。

婆娑乐神。

hàn ān èr nián wǔ yuè，

汉安二年五月，

yíng wǔ yuán。

迎伍员。

nì tāo ér shàng，

逆涛而上，

wèi shuǐ suǒ yān，

为水所淹，

bù dé qí shī。

不得其尸。

shí é nián shí sì suì，

时娥年十四岁，

hào mù sī xū，

号慕思盱，

āi yín zé pàn，

哀吟泽畔，

xún yǒu qī rì，

旬有七日，

suì zì tóu jiāng sǐ，

遂自投江死，

jīng wǔ rì bào fù shī chū。

经五日抱父尸出。

yǐ hàn ān qì yú yuán jiā yuán nián qīng lóng zài xīn mǎo，

以汉安迄于元嘉元年青龙在辛卯，

mò zhī yǒu biǎo。

莫之有表。

dù shàng shè jì lěi zhī，

度尚设祭诔之，

cí yuē yī wéi xiào nǚ，

辞曰： 伊惟孝女，

yè yè zhī zī。

晔晔之姿。

piān qí fǎn ér，

偏其反而，

lìng sè kǒng yí。

令色孔仪。

yǎo tiǎo shū nǚ，

窈窕淑女，

qiǎo xiào qiàn xī。

巧笑倩兮。

yí qí shì jiā，

宜其室家，

zài qià zhī yáng。

在洽之阳。

dài lǐ wèi shī，

待礼未施，

jiē shāng cí fù。

嗟伤慈父。

bǐ cāng yī hé wú fù shú hù sù shén gào āi，

彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，

fù jiāng yǒng hào，

赴江永号，

shì sǐ rú guī。

视死如归。

shì yǐ miǎo rán qīng jué，

是以眇然轻绝，

tóu rù shā ní。

投入沙泥。

piān piān xiào nǚ，

翩翩孝女，

zài chén zài fú。

载沉载浮。

huò pō zhōu zhǔ，

或泊洲渚，

huò zài zhōng liú。

或在中流。

huò qū tuān lài，

或趋湍濑，

huò zhú bō tāo。

或逐波涛。

qiān fū shī shēng，

千夫失声，

dào tòng wàn yú。

悼痛万余。

guān zhě tián dào，

观者填道，

yún jí lù qú。

云集路衢。

qì lèi yǎn tì，

泣泪掩涕，

jīng dòng guó dū。

惊动国都。

shì yǐ āi jiāng kū，

是以哀姜哭，

qǐ bēng chéng yú。

杞崩城隅。

huò yǒu kè miàn yǐn jìng，

或有尅面引镜，

lí ěr yòng dāo。

剺耳用刀。

zuò tái dài shuǐ，

坐台待水，

bào shù ér shāo。

抱树而烧。

yú xì xiào nǚ，

於戏孝女，

dé mào cǐ chóu。

德茂此俦。

hé zhě dà guó，

何者大国，

fáng lǐ zì xiū。

防礼自修。

qǐ kuàng shù jiàn，

岂况庶贱，

lù wū cǎo máo。

露屋草茅。

bù fú zì zhí，

不扶自直，

bù zhuó zì diāo。

不斫自雕。

yuè liáng guò sòng，

越梁过宋，

bǐ zhī yǒu shū。

比之有殊。

āi cǐ zhēn lì，

哀此贞厉，

qiān zǎi bù yú。

千载不渝。

wū hū āi zāi míng yuē míng lēi jīn shí，

呜呼哀哉！铭曰： 名勒金石，

zhì bǐ qián kūn。

质比乾坤。

suì shù lì sì，

岁数历祀，

qiū mù qǐ fén。

丘墓起坟。

guāng yú hòu tǔ，

光于后土，

xiǎn zhào tiān rén。

显照天人。

shēng jiàn sǐ guì，

生贱死贵，

yì zhī lì mén。

义之利门。

hé chàng huá luò，

何怅华落，

piāo líng zǎo fēn。

飘零早分。

pā yàn yǎo tiǎo，

葩艳窈窕，

yǒng shì pèi shén。

永世配神。

ruò yáo èr nǚ，

若尧二女，

wèi xiāng fū rén。

为湘夫人。

shí xiào fǎng fú，

时效仿佛，

yǐ zhāo hòu kūn。

以昭后昆。

曹娥碑注释

周：周朝王室。

末胄：子孙后代，一般指帝王贵族的后代。

景沉：也有版本写作“景沈”“景流”“荒流”的。在这里大意是指没落的意思。沈，沉。

爰：于是。

盱：曹娥的父亲曹盱是一名负责祭祀的巫祝。

伍员：伍子胥。五月端午，曹盱在江上祭祀伍子胥，这条江也就是现在的曹娥江，由上虞流入杭州湾。

号慕：哀悼父母、长辈。

元嘉元年青龙在辛卯：古代的时间。

莫：墓。

度尚：当时的上虞县令。

伊惟：句首语气词。

晔晔：形容姿色美丽。

偏其反而：语出《论语》，“唐棣之华，偏其反而”，偏，翩。反，翻。形容身姿优美。

令色孔仪：语出《诗经》，“令仪令色，小心翼翼”。令，好的意思。孔，很的意思。形容姿色美好很体面。

窈窕淑女，巧笑倩兮：都是《诗经》里的句子。

宜其家室，在洽之阳：也出自《诗经》，见《大雅》，意思是可以结婚成家了。

待礼未施，嗟伤慈父：不料还没出嫁，父亲死了。

彼苍伊何？无父孰怙：苍天啊，为什么啊，没了父亲，今后依靠谁呢？怙，依靠，特指父爱。

眇然轻绝：轻轻一跳，飞了起来。眇然，形容高远。

湍濑：急流。

哀姜哭市，杞崩城隅：指春秋时齐国将领杞梁战死其妻迎其柩而哭，至本文时逐步演变为杞梁战死后其妻向城而哭，城墙崩塌。

克面引镜，剺耳用刀：对这镜子用刀划自己的脸，割自己的耳朵。也见《列女传》，讲一年轻貌美的寡妇，为守贞洁，拒绝其他男人的追求，硬是把自己的容貌给毁了。

坐台待水：也见《列女传》，讲楚昭王的夫人贞姜，为等候丈夫，宁可被水淹死，也不愿离去的故事。

抱树而烧：同见《列女传》，说宋恭公的夫人伯姬，在宋恭公死后做了寡妇，为守妇道，宁可在家被火烧死，也不愿半夜下堂出门。

于戏：语气词。

德茂此俦：品德出众。

勒：刻。

义之利门：启功先生认为《曹娥碑》原文中的这句话是整篇文章最让人觉得差劲的地方，“生贱死贵，义之利门”，历代文章虽有很多鼓吹殉死的，但大多戴了面具，不敢直说，像这样直截了当地以“贵”作为可耻利诱的，并不多见。所以，到了蔡卞手里，就把它改成了“利之义门”，但还是有问题，变成了谈利益的合法性，而且文不对题了。（见《启功丛稿》）

仿佛：效仿学习的意思。

曹娥碑评析

《曹娥碑》碑文的撰写，是在曹娥去世八年以后的事。东汉桓帝元嘉元年（公元151年），上虞县长度尚对曹娥“悲怜其义，为之改葬，命其弟子邯郸子礼（即邯郸淳）为之作碑。”度尚原请魏朗撰文，因魏朗已是一位颇有名气的学者，一向以治学严谨著称。为曹娥撰写碑文，其时非魏朗莫属。然而，魏朗担心写不好会贻笑后世，故佯作未成而转请别人。当他阅过邯郸淳的文稿后，大加赞赏，而将自己的底稿销毁了之。于是，《曹娥碑》上刻写的便是邯郸淳撰就的碑文。

碑之既立，加以碑文妙绝，自引得凭吊者如云似潮。其时著名的学者蔡邕，便是其中一人。当年遇赦后，其因惧宦官报复，不敢回乡里。在10多年的流亡生涯中，他“远迹吴、会”。闻《曹娥碑》，蔡邕径访之，“值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：‘黄绢幼妇，外孙齑臼’。”然而，蔡邕题辞的含义是什么，观者不得而知，而蔡邕辞世，这自成了谜。

解开题辞谜底第一人的，则是杨修。据传一次，曹操率兵出潼关，途经蓝田，悉知前方就是故友蔡邕庄上，便令军马先行，自己带着百余骑近侍来到蔡邕庄前。那时，蔡邕的女婿董纪在外地做官，只有蔡邕的女儿蔡琰在家，闻曹操到此，急忙出外相迎。礼毕，曹操见壁上悬挂着一幅碑文图轴，便上前观看。又听文姬夫人讲了曹娥孝行和度尚为之立碑，先父摸碑题辞的故事。曹操问题辞的含义，蔡琰回答说：“这虽是先父所题，但我实在不解其意。”曹操又问众谋士有谁能解？正当大家面面相觑之时，主簿杨修拱手作答：“此乃辞语谜面，我已猜出。”曹操即予制止，说：“你暂不要讲，给我思考一番。”行至 3 0里外，曹操忽然茅塞顿开，对杨修说：“我亦猜出来了，你先说出来让我听听。”杨修解释道：“‘黄绢’就是有色的丝，是‘绝’字；‘幼妇’，即少女也，女旁少字，是‘妙’字；‘外孙’，乃女之子也，女旁子字，是‘好’字；‘齑臼’乃受五辛之器也，受旁辛字，是‘ ’（‘辞’的繁体）字。合起来，是‘绝妙好辞’四个字。”曹操听后，不禁拍手称好，说：“你猜的正合我意！”后来社会上流传的“有智无智隔卅里”，或曰“故事开始与阴谋和血腥搭了边”，这当是后话，暂不赘述。只须感谢曹操与杨修的是，是他们的偶然之行，是他们的一番斗智，终于揭开了谜底，否则，至今这或许还是一道悬而未决的难题哩！自然，他们的举止更推波助澜，令上虞成了中国谜界公认的灯谜策源地。而曹娥孝行随之声名远播，当不言自明矣。

《曹娥碑》之名振天下，亦跟书法名家有关。在碑文风靡全国之时，晋代书圣王羲之，宋代著名书法家、王安石女婿蔡卞等人，亦纷纷摹写碑文。尤其是王羲之《孝女曹娥碑》的字本，堪称传世精品，其造诣仅亚于号称“天下第一行书”的《兰亭集序》。有人称：“邯郸文与右军书，珠联璧合，乃中华传统文化艺术宝库的瑰宝！”信然！至为惋惜的是，书圣王羲之摹写的碑刻早已佚失，其书写的碑文，曾被刻成法帖，可见诸王羲之书法精品集，现存曹娥庙内的是蔡卞摹写的碑刻。细细观瞻，但见笔惊龙蛇，刚劲有力，其珍其贵，当可想见。

世间万物，诱人者终有惑人处。忽然悟得，世间被传颂的孝行，多因残缺而美丽，因遗恨而哀伤。惟其冰清玉洁，才被膜拜着，才纯静如练，如梦如幻；才会有纵身一跃的超脱，才会有不绝如缕的守望。《曹娥碑》以其情其德其才其俊，赢得天下无数英雄竞折腰，李白亦不例外。唐玄宗天宝中，诗仙李白，因侮弄高力士，得罪杨贵妃，被排斥离开长安，漫游江湖，曾专程赶往曹娥庙读碑，有诗为证：“人游月边去，舟在空中行。此中久延伫，入剡寻王许。笑读《曹娥碑》，沉吟黄绢语。”

曹娥碑赏析

曹娥碑辑评