毛诗序
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。
然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。
风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。
毛诗序拼音版/注音版
máo shī xù。
毛诗序。
bo shāng。
卜商。
guān jū，
《关雎》，
hòu fēi zhī dé yě，
后妃之德也，
fēng zhī shǐ yě，
风之始也，
suǒ yǐ fēng tiān xià ér zhèng fū fù yě。
所以风天下而正夫妇也。
gù yòng zhī xiāng rén yān，
故用之乡人焉，
yòng zhī bāng guó yān。
用之邦国焉。
fēng，
风，
fēng yě，
风也，
jiào yě，
教也，
fēng yǐ dòng zhī，
风以动之，
jiào yǐ huà zhī。
教以化之。
shī zhě，
诗者，
zhì zhī suǒ zhī yě，
志之所之也，
zài xīn wèi zhì，
在心为志，
fā yán wèi shī，
发言为诗，
qíng dòng yú zhōng ér xíng yú yán，
情动于中而形于言，
yán zhī bù zú，
言之不足，
gù jiē tàn zhī，
故嗟叹之，
jiē tàn zhī bù zú，
嗟叹之不足，
gù yǒng gē zhī，
故咏歌之，
yǒng gē zhī bù zú，
咏歌之不足，
bù zhī shǒu zhī wǔ zhī zú zhī dǎo zhī yě。
不知手之舞之足之蹈之也。
qíng fā yú shēng，
情发于声，
shēng chéng wén wèi zhī yīn，
声成文谓之音，
zhì shì zhī yīn ān yǐ lè，
治世之音安以乐，
qí zhèng hé luàn shì zhī yīn yuàn yǐ nù，
其政和；乱世之音怨以怒，
qí zhèng guāi wáng guó zhī yīn āi yǐ sī，
其政乖；亡国之音哀以思，
qí mín kùn。
其民困。
gù zhèng dé shī，
故正得失，
dòng tiān dì，
动天地，
gǎn guǐ shén，
感鬼神，
mò jìn yú shī。
莫近于诗。
xiān wáng yǐ shì jīng fū fù，
先王以是经夫妇，
chéng xiào jìng，
成孝敬，
hòu rén lún，
厚人伦，
měi jiào huà，
美教化，
yí fēng sú。
移风俗。
gù shī yǒu liù yì yān yī yuē fēng，
故诗有六义焉：一曰风，
èr yuē fù，
二曰赋，
sān yuē bǐ，
三曰比，
sì yuē xìng，
四曰兴，
wǔ yuē yǎ，
五曰雅，
liù yuē sòng，
六曰颂，
shàng yǐ fēng huà xià，
上以风化下，
xià yǐ fēng cì shàng，
下以风刺上，
zhǔ wén ér jué jiàn，
主文而谲谏，
yán zhī zhě wú zuì，
言之者无罪，
wén zhī zhě zú yǐ jiè，
闻之者足以戒，
gù yuē fēng。
故曰风。
zhì yú wáng dào shuāi，
至于王道衰，
lǐ yì fèi，
礼义废，
zhèng jiào shī，
政教失，
guó yì zhèng，
国异政，
jiā shū sú，
家殊俗，
ér biàn fēng biàn yǎ zuò yǐ。
而变风变雅作矣。
guó shǐ míng hū dé shī zhī jī，
国史明乎得失之迹，
shāng rén lún zhī fèi，
伤人伦之废，
āi xíng zhèng zhī kē，
哀刑政之苛，
yín yǒng qíng xìng，
吟咏情性，
yǐ fēng qí shàng，
以风其上，
dá yú shì biàn ér huái qí jiù sú yě。
达于事变而怀其旧俗也。
gù biàn fēng fā hū qíng，
故变风发乎情，
zhǐ hū lǐ yì。
止乎礼义。
fā hū qíng，
发乎情，
mín zhī xìng yě zhǐ hū lǐ yì，
民之性也；止乎礼义，
xiān wáng zhī zé yě。
先王之泽也。
shì yǐ yī guó zhī shì，
是以一国之事，
xì yī rén zhī běn，
系一人之本，
wèi zhī fēng yán tiān xià zhī shì，
谓之风；言天下之事，
xíng sì fāng zhī fēng，
形四方之风，
wèi zhī yǎ。
谓之雅。
yǎ zhě，
雅者，
zhèng yě，
正也，
yán wáng zhèng zhī suǒ yóu fèi xìng yě。
言王政之所由废兴也。
zhèng yǒu dà xiǎo，
政有大小，
gù yǒu xiǎo yǎ yān，
故有小雅焉，
yǒu dà yá yān。
有大雅焉。
sòng zhě，
颂者，
měi shèng dé zhī xíng róng，
美盛德之形容，
yǐ qí chéng gōng gào yú shén míng zhě yě。
以其成功告于神明者也。
shì wèi sì shǐ，
是谓四始，
shī zhī zhì yě。
诗之至也。
rán zé guān jū lín zhǐ zhī huà，
然则《关雎》《麟趾》之化，
wáng zhě zhī fēng，
王者之风，
gù xì zhī zhōu gōng。
故系之周公。
nán，
南，
yán huà zì běi ér nán yě。
言化自北而南也。
què cháo zōu yú zhī dé，
《鹊巢》《驺虞》之德，
zhū hóu zhī fēng yě，
诸侯之风也，
xiān wáng zhī suǒ yǐ jiào，
先王之所以教，
gù xì zhī zhào gōng。
故系之召公。
zhōu nán zhào nán，
《周南》《召南》，
zhèng shǐ zhī dào，
正始之道，
wáng huà zhī jī。
王化之基。
shì yǐ guān jū lè de shū nǚ，
是以《关雎》乐得淑女，
yǐ pèi jūn zǐ，
以配君子，
yōu zài jìn xián，
忧在进贤，
bù yín qí sè āi yǎo tiǎo，
不淫其色；哀窈窕，
sī xián cái，
思贤才，
ér wú shāng shàn zhī xīn yān。
而无伤善之心焉。
shì guān jū zhī yì yě。
是《关雎》之义也。
fēng yǎ sòng zhě，
风、雅、颂者，
shī piān zhī yì tǐ fù bǐ xīng zhě，
《诗》篇之异体；赋、比、兴者，
shī wén zhī yì cí ěr。
《诗》文之异辞耳。
dà xiǎo bù tóng，
大小不同，
ér dé bìng wèi liù yì zhě。
而得并为六义者。
fù bǐ xīng shì shī zhī suǒ yòng，
赋、比、兴是《诗》之所用，
fēng yǎ sòng shì shī zhī chéng xíng，
风、雅、颂是《诗》之成形，
yòng bǐ sān shì，
用彼三事，
chéng cǐ sān shì，
成此三事，
shì gù tóng chēng wéi yì。
是故同称为‘义’。
dà shī jiào liù shī yuē fēng，
大师教六诗：曰风，
yuē fù，
曰赋，
yuē bǐ，
曰比，
yuē xìng，
曰兴，
yuē yǎ，
曰雅，
yuē sòng，
曰颂，
yǐ liù dé wèi zhī běn，
以六德为之本，
yǐ liù lǜ wèi zhī yīn。
以六律为之音。
。
。
