答荆南裴尚书论文书
猥辱来问，旷然独见，以为齿发渐衰，人情所惜也；亲爱远道，人情不忘也。大哉君子之言，有以见天地之心。夫天生人，人生情；圣与贤，在有情之内久矣。苟忘情于仁义，是殆于学也；忘情于骨肉，是殆于恩也；忘情于朋友，是殆于义也。此圣人尽知于斯，立教于斯。今之儒者，苟持异论，以为圣人无情，误也。故无情者，圣人见天地之心，知性命之本，守穷达之分，故得以忘情。明仁义之道，斯须忘之，斯为过矣；骨肉之恩，斯须忘之，斯为乱矣；朋友之义，斯须忘之，斯为薄矣。此三者，发于情而为礼，由于礼而为教。故夫礼者，教人之情而已。
丈人志于道，故来书尽于道，是合于情尽于礼至矣。昔颜回死，夫子曰：「天丧予。」子路死，夫子曰：「天丧予。」是圣人不忘情也久矣。丈人岂不谓然乎？如冕者，虽不得与君子同道，实与君子同心。相顾老大，重以离别，况在万里，邈无前期，斯得忘情乎！古人云：「一日不见，如三秋兮。」况十年乎！前所寄拙文，不为文以言之，盖有谓而为之者。尧舜殁，《雅》颂作；《雅》、《颂》寝，夫子作。未有不因于教化，为文章以成《国风》。是以君子之儒，学而为道，言而为经，行而为教，声而为律，和而为音，如日月丽乎天，无不照也；如草木丽乎地，无不章也；如圣人丽乎文，无不明也。故在心为志，发言为诗，谓之文，兼三才而名之曰儒。儒之用，文之谓也。言而不能文，君子耻之。及王泽竭而诗不作，骚人起而淫丽兴，文与教分而为二。以扬马之才，则不知教化；以荀陈之道，则不知文章。以孔门之教评之，非君子之儒也。夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。道不及文则德胜，文不知道则气衰，文多道寡，斯为艺矣。《语》曰：「文质彬彬，然后君子。」兼之者斯为美矣。昔游夏之文章与夫子之道能流，列于四科之末，此艺成而下也，苟言无文，斯不足徵。
小子志虽复古，力不足也；言虽近道，辞则不文。虽欲拯其将坠，末由也已。丈人儒之君子，曲垂见褒，反以自愧。冕再拜。
答荆南裴尚书论文书拼音版/注音版
dá jīng nán péi shàng shū lùn wén shū。
答荆南裴尚书论文书。
liǔ miǎn。
柳冕。
wěi rǔ lái wèn，
猥辱来问，
kuàng rán dú jiàn，
旷然独见，
yǐ wéi chǐ fā jiàn shuāi，
以为齿发渐衰，
rén qíng suǒ xī yě qīn ài yuǎn dào，
人情所惜也；亲爱远道，
rén qíng bù wàng yě。
人情不忘也。
dà zāi jūn zǐ zhī yán，
大哉君子之言，
yǒu yǐ jiàn tiān dì zhī xīn。
有以见天地之心。
fū tiān shēng rén，
夫天生人，
rén shēng qíng shèng yǔ xián，
人生情；圣与贤，
zài yǒu qíng zhī nèi jiǔ yǐ。
在有情之内久矣。
gǒu wàng qíng yú rén yì，
苟忘情于仁义，
shì dài yú xué yě wàng qíng yú gǔ ròu，
是殆于学也；忘情于骨肉，
shì dài yú ēn yě wàng qíng yú péng yǒu，
是殆于恩也；忘情于朋友，
shì dài yú yì yě。
是殆于义也。
cǐ shèng rén jǐn zhī yú sī，
此圣人尽知于斯，
lì jiào yú sī。
立教于斯。
jīn zhī rú zhě，
今之儒者，
gǒu chí yì lùn，
苟持异论，
yǐ wéi shèng rén wú qíng，
以为圣人无情，
wù yě。
误也。
gù wú qíng zhě，
故无情者，
shèng rén jiàn tiān dì zhī xīn，
圣人见天地之心，
zhī xìng mìng zhī běn，
知性命之本，
shǒu qióng dá zhī fēn，
守穷达之分，
gù dé yǐ wàng qíng。
故得以忘情。
míng rén yì zhī dào，
明仁义之道，
sī xū wàng zhī，
斯须忘之，
sī wèi guò yǐ gǔ ròu zhī ēn，
斯为过矣；骨肉之恩，
sī xū wàng zhī，
斯须忘之，
sī wèi luàn yǐ péng yǒu zhī yì，
斯为乱矣；朋友之义，
sī xū wàng zhī，
斯须忘之，
sī wèi báo yǐ。
斯为薄矣。
cǐ sān zhě，
此三者，
fā yú qíng ér wèi lǐ，
发于情而为礼，
yóu yú lǐ ér wèi jiào。
由于礼而为教。
gù fū lǐ zhě，
故夫礼者，
jiào rén zhī qíng ér yǐ。
教人之情而已。
zhàng rén zhì yú dào，
丈人志于道，
gù lái shū jǐn yú dào，
故来书尽于道，
shì hé yú qíng jǐn yú lǐ zhì yǐ。
是合于情尽于礼至矣。
xī yán huí sǐ，
昔颜回死，
fū zǐ yuē tiān sàng yǔ。
夫子曰：「天丧予。
zǐ lù sǐ，
」子路死，
fū zǐ yuē tiān sàng yǔ。
夫子曰：「天丧予。
shì shèng rén bù wàng qíng yě jiǔ yǐ。
」是圣人不忘情也久矣。
zhàng rén qǐ bù wèi rán hū rú miǎn zhě，
丈人岂不谓然乎？如冕者，
suī bù dé yǔ jūn zǐ tóng dào，
虽不得与君子同道，
shí yǔ jūn zǐ tóng xīn。
实与君子同心。
xiāng gù lǎo dà，
相顾老大，
zhòng yǐ lí bié，
重以离别，
kuàng zài wàn lǐ，
况在万里，
miǎo wú qián qī，
邈无前期，
sī dé wàng qíng hū gǔ rén yún yī rì bú jiàn，
斯得忘情乎！古人云：「一日不见，
rú sān qiū xī。
如三秋兮。
kuàng shí nián hū qián suǒ jì zhuō wén，
」况十年乎！前所寄拙文，
bù wéi wén yǐ yán zhī，
不为文以言之，
gài yǒu wèi ér wèi zhī zhě。
盖有谓而为之者。
yáo shùn mò，
尧舜殁，
yǎ sòng zuò yǎ sòng qǐn，
《雅》颂作；《雅》、《颂》寝，
fū zǐ zuò。
夫子作。
wèi yǒu bù yīn yú jiào huà，
未有不因于教化，
wéi wén zhāng yǐ chéng guó fēng。
为文章以成《国风》。
shì yǐ jūn zǐ zhī rú，
是以君子之儒，
xué ér wèi dào，
学而为道，
yán ér wèi jīng，
言而为经，
xíng ér wèi jiào，
行而为教，
shēng ér wèi lǜ，
声而为律，
hé ér wèi yīn，
和而为音，
rú rì yuè lì hū tiān，
如日月丽乎天，
wú bù zhào yě rú cǎo mù lì hū dì，
无不照也；如草木丽乎地，
wú bù zhāng yě rú shèng rén lì hū wén，
无不章也；如圣人丽乎文，
wú bù míng yě。
无不明也。
gù zài xīn wèi zhì，
故在心为志，
fā yán wèi shī，
发言为诗，
wèi zhī wén，
谓之文，
jiān sān cái ér míng zhī yuē rú。
兼三才而名之曰儒。
rú zhī yòng，
儒之用，
wén zhī wèi yě。
文之谓也。
yán ér bù néng wén，
言而不能文，
jūn zǐ chǐ zhī。
君子耻之。
jí wáng zé jié ér shī bù zuò，
及王泽竭而诗不作，
sāo rén qǐ ér yín lì xìng，
骚人起而淫丽兴，
wén yǔ jiào fēn ér wèi èr。
文与教分而为二。
yǐ yáng mǎ zhī cái，
以扬马之才，
zé bù zhī jiào huà yǐ xún chén zhī dào，
则不知教化；以荀陈之道，
zé bù zhī wén zhāng。
则不知文章。
yǐ kǒng mén zhī jiào píng zhī，
以孔门之教评之，
fēi jūn zǐ zhī rú yě。
非君子之儒也。
fū jūn zǐ zhī rú，
夫君子之儒，
bì yǒu qí dào，
必有其道，
yǒu qí dào bì yǒu qí wén。
有其道必有其文。
dào bù jí wén zé dé shèng，
道不及文则德胜，
wén bù zhī dào zé qì shuāi，
文不知道则气衰，
wén duō dào guǎ，
文多道寡，
sī wèi yì yǐ。
斯为艺矣。
yǔ yuē wén zhì bīn bīn，
《语》曰：「文质彬彬，
rán hòu jūn zǐ。
然后君子。
jiān zhī zhě sī wèi měi yǐ。
」兼之者斯为美矣。
xī yóu xià zhī wén zhāng yǔ fū zǐ zhī dào néng liú，
昔游夏之文章与夫子之道能流，
liè yú sì kē zhī mò，
列于四科之末，
cǐ yì chéng ér xià yě，
此艺成而下也，
gǒu yán wú wén，
苟言无文，
sī bù zú zhēng。
斯不足徵。
xiǎo zi zhì suī fù gǔ，
小子志虽复古，
lì bù zú yě yán suī jìn dào，
力不足也；言虽近道，
cí zé bù wén。
辞则不文。
suī yù zhěng qí jiāng zhuì，
虽欲拯其将坠，
mò yóu yě yǐ。
末由也已。
zhàng rén rú zhī jūn zǐ，
丈人儒之君子，
qū chuí jiàn bāo，
曲垂见褒，
fǎn yǐ zì kuì。
反以自愧。
miǎn zài bài。
冕再拜。
。
。
唐蒲州河东（今山西永济）人，字敬叔。父芳，唐肃宗时为史官，撰《国史》一百三十巻。敬叔承家学，博学富文辞，文史兼擅。世为史官，父子并居集贤院。历官右补阙、史馆修撰，因事贬巴州司户参军。唐德宗初，召为太常博士。帝既亲郊庙，慎祀事，动稽典礼。敬叔举礼以对，本末详明，上嘉异。久之，因言事切直，论议劲切，为执政者不容，出为婺州刺史。贞元十三年（西元七九七年），官御史中丞、福州刺史，充福建团练观察使。自以久疏斥，又性躁狷，不能无恨，上表乞代，且申明朝觐之意。诏命阎济美代行其职。归家後，卒。主张文以载道，以道为重。为
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