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【杭州龙井山方圆庵记】

不二禅师 - []

竺辩才法师以智者教传四十年,学者归,四方靡。于是晦者明,聪者通大小之机,无不遂者。不居其功,不宿于名,乃辞其交游,去其弟子而求于寂寞之滨,得然而不蔽翳,四顾若失,莫知其乡。逡巡下危磴行深林,得之于烟云,仿佛之间,遂造而揖之。法师引予并席而坐,相视而笑,徐曰,子胡来,予曰,愿有观焉。法师曰,子固观矣,而又将奚观。予笑曰,然。法师命予入由照阁经寂室,指其庵而言曰,此吾之所以休息乎?此也窥其制,则盖而方址。予谒之曰,夫释子之寝,或为方丈,或为庐。而是庵也,胡为而然哉?法师曰,子既得之矣!虽然试为子言之,夫形而上者,浑论周遍非方非,而能成方者也!形而下者,或得之方,或得之,或兼斯斯者,而不能无悖者也,大至于地,近止乎一身,无不然。故得之则运而无积,地得之则静而无变,是以而地方,人位乎地之间,则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大,不离其内,秋毫虽小,待之成体,故凡有貌象声色者,无巨细,无古今,皆不能出于方之内也。所以古先哲王因之也,虽然此游于方之内者也,至于吾佛亦之,使吾党祝发以其顶,坏色以方其袍。乃欲其烦恼尽而理体,定慧修也德相显也。盖溺于理而不达于事,迷于事而不明于理者,皆不可谓之沙门,先王以制礼乐为衣裳,至于舟车器械宫室之为,皆则而象之。故儒夫冠,唯能通地人者,真儒矣。虽能理事一向无异观者,其真沙门欤意!人之处乎覆载之内,陶乎教仕之中,具其形,服其服,用其器而于其居也,特不然哉,吾所以为是庵也,然则吾直以是为蘧庐尔,若夫以法性之,事相之方,而规矩一切则诸法同体而无自位,万物各得而不相知,皆藏之不深。度而游乎无端之纪,则是庵也,为无相之庵,而吾亦将以无所住焉!当是时也,子奚往而观乎理也,语方也,吾当忘言与之以无所观而观之,于是答然隐凡,予出,以法师之说授其门弟子,使记焉。元丰癸亥四九日慧日峰守一记。

【杭州龙井山方圆庵记】翻译文

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【杭州龙井山方圆庵记】拼音版/注音版

háng zhōu lóng jǐng shān fāng yuán ān jì。

杭州龙井山方圆庵记。

bù èr chán shī。

不二禅师。

tiān zhú biàn cái fǎ shī yǐ zhì zhě jiào chuán sì shí nián,

天竺辩才法师以智者教传四十年,

xué zhě rú guī,

学者如归,

sì fāng fēng mǐ。

四方风靡。

yú shì huì zhě míng,

于是晦者明,

cōng zhě tōng dà xiǎo zhī jī,

聪者通大小之机,

wú bù suí zhě。

无不遂者。

bù jū qí gōng,

不居其功,

bù sù yú míng,

不宿于名,

nǎi cí qí jiāo yóu,

乃辞其交游,

qù qí dì zǐ ér qiú yú jì mò zhī bīn,

去其弟子而求于寂寞之滨,

dé rán ér bù bì yì,

得然而不蔽翳,

sì gù ruò shī,

四顾若失,

mò zhī qí xiāng。

莫知其乡。

qūn xún xià wēi dèng xíng shēn lín,

逡巡下危磴行深林,

dé zhī yú yān yún,

得之于烟云,

fǎng fú zhī jiān,

仿佛之间,

suì zào ér yī zhī。

遂造而揖之。

fǎ shī yǐn yǔ bìng xí ér zuò,

法师引予并席而坐,

xiāng shì ér xiào,

相视而笑,

xú yuē,

徐曰,

zi hú lái,

子胡来,

yǔ yuē,

予曰,

yuàn yǒu guān yān。

愿有观焉。

fǎ shī yuē,

法师曰,

zi gù guān yǐ,

子固观矣,

ér yòu jiāng xī guān。

而又将奚观。

yǔ xiào yuē,

予笑曰,

rán。

然。

fǎ shī mìng yǔ rù yóu zhào gé jīng jì shì,

法师命予入由照阁经寂室,

zhǐ qí ān ér yán yuē,

指其庵而言曰,

cǐ wú zhī suǒ yǐ xiū xī hū cǐ yě kuī qí zhì,

此吾之所以休息乎?此也窥其制,

zé yuán gài ér fāng zhǐ。

则圆盖而方址。

yǔ yè zhī yuē,

予谒之曰,

fū shì zǐ zhī qǐn,

夫释子之寝,

huò wèi fāng zhàng,

或为方丈,

huò wèi yuán lú。

或为圆庐。

ér shì ān yě,

而是庵也,

hú wéi ér rán zāi fǎ shī yuē,

胡为而然哉?法师曰,

zi jì dé zhī yǐ suī rán shì wèi zi yán zhī,

子既得之矣!虽然试为子言之,

fū xíng ér shàng zhě,

夫形而上者,

hún lùn zhōu biàn fēi fāng fēi yuán,

浑论周遍非方非圆,

ér néng chéng fāng yuán zhě yě xíng ér xià zhě,

而能成方圆者也!形而下者,

huò dé zhī fāng,

或得之方,

huò dé zhī yuán,

或得之圆,

huò jiān sī sī zhě,

或兼斯斯者,

ér bù néng wú bèi zhě yě,

而不能无悖者也,

dà zhì yú tiān dì,

大至于天地,

jìn zhǐ hū yī shēn,

近止乎一身,

wú bù rán。

无不然。

gù tiān de zhī zé yùn ér wú jī,

故天得之则运而无积,

dì dé zhī zé jìng ér wú biàn,

地得之则静而无变,

shì yǐ tiān yuán ér dì fāng,

是以天圆而地方,

rén wèi hū tiān dì zhī jiān,

人位乎天地之间,

zé shǒu zú jù èr zhě zhī xíng yǐ。

则首足具二者之形矣。

gài yǔ zhòu suī dà,

盖宇宙虽大,

bù lí qí nèi,

不离其内,

qiū háo suī xiǎo,

秋毫虽小,

dài zhī chéng tǐ,

待之成体,

gù fán yǒu mào xiàng shēng sè zhě,

故凡有貌象声色者,

wú jù xì,

无巨细,

wú gǔ jīn,

无古今,

jiē bù néng chū yú fāng yuán zhī nèi yě。

皆不能出于方圆之内也。

suǒ yǐ gǔ xiān zhé wáng yīn zhī yě,

所以古先哲王因之也,

suī rán cǐ yóu yú fāng zhī nèi zhě yě,

虽然此游于方之内者也,

zhì yú wú fú yì rú zhī,

至于吾佛亦如之,

shǐ wú dǎng zhù fà yǐ yuán qí dǐng,

使吾党祝发以圆其顶,

huài sè yǐ fāng qí páo。

坏色以方其袍。

nǎi yù qí fán nǎo jǐn ér lǐ tǐ yuán,

乃欲其烦恼尽而理体圆,

dìng huì xiū yě dé xiāng xiǎn yě。

定慧修也德相显也。

gài nì yú lǐ ér bù dá yú shì,

盖溺于理而不达于事,

mí yú shì ér bù míng yú lǐ zhě,

迷于事而不明于理者,

jiē bù kě wèi zhī shā mén,

皆不可谓之沙门,

xiān wáng yǐ zhì lǐ yuè wèi yī shang,

先王以制礼乐为衣裳,

zhì yú zhōu chē qì xiè gōng shì zhī wèi,

至于舟车器械宫室之为,

jiē zé ér xiàng zhī。

皆则而象之。

gù rú fū guān yuán,

故儒夫冠圆,

wéi néng tōng tiān dì rén zhě,

唯能通天地人者,

zhēn rú yǐ。

真儒矣。

suī néng lǐ shì yī rú xiàng wú yì guān zhě,

虽能理事一如向无异观者,

qí zhēn shā mén yú yì rén zhī chù hū fù zài zhī nèi,

其真沙门欤意!人之处乎覆载之内,

táo hū jiào shì zhī zhōng,

陶乎教仕之中,

jù qí xíng,

具其形,

fú qí fú,

服其服,

yòng qí qì ér yú qí jū yě,

用其器而于其居也,

tè bù rán zāi,

特不然哉,

wú suǒ yǐ wéi shì ān yě,

吾所以为是庵也,

rán zé wú zhí yǐ shì wèi qú lú ěr,

然则吾直以是为蘧庐尔,

ruò fú yǐ fǎ xìng zhī yuán,

若夫以法性之圆,

shì xiāng zhī fāng,

事相之方,

ér guī jǔ yī qiè zé zhū fǎ tóng tǐ ér wú zì wèi,

而规矩一切则诸法同体而无自位,

wàn wù gè dé ér bù xiāng zhī,

万物各得而不相知,

jiē cáng zhī bù shēn。

皆藏之不深。

dù ér yóu hū wú duān zhī jì,

度而游乎无端之纪,

zé shì ān yě,

则是庵也,

wèi wú xiāng zhī ān,

为无相之庵,

ér wú yì jiāng yǐ wú suǒ zhù yān dàng shì shí yě,

而吾亦将以无所住焉!当是时也,

zi xī wǎng ér guān hū lǐ yuán yě,

子奚往而观乎理圆也,

yǔ fāng yě,

语方也,

wú dāng wàng yán yǔ zhī yǐ wú suǒ guān ér guān zhī,

吾当忘言与之以无所观而观之,

yú shì dá rán yǐn fán,

于是答然隐凡,

yǔ chū,

予出,

yǐ fǎ shī zhī shuō shòu qí mén dì zǐ,

以法师之说授其门弟子,

shǐ jì yān。

使记焉。

yuán fēng guǐ hài sì yuè jiǔ rì huì rì fēng shǒu yī jì。

元丰癸亥四月九日慧日峰守一记。

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不二禅师 - []

不二禅师即是守一,为云门宗的七世传人。他与米芾、苏轼均有交往,关系密切,苏曾有书称他为"秀才本觉寺一老",说明他的文章高深,学问很,堪比秀才,仅从《杭州龙井方庵记》一文中,也可见他的文笔极佳。

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