大陆中央的孤岛
正如没有一缕风可以独自生存，我们参与人世，就意味着鲁迅先生笔下的“远方的人们，都与我们的生活息息相关。”而微信时代，正使这种息息相关深入骨髓，世界变成一个巨大的蚕茧，所有联系缠裹得密不透风。我们成为了真正的“群居动物”。这是一场盛大的狂欢，哪怕再微弱的一次颤动都能觅见或真或假的共鸣，廉价易得的满足溢于虚荣之上，觥筹交错，火树银花。
人之为人，最重要的就是独立性。当群体的声音淹没了自己的声音，群体的行为干扰了自己的行为，我们渐渐退化成一个空洞的符号，被风干成火树银花下最寂寞的悲哀。木心说：“万头攒动火树银花之处，不必找我。”（立论，点出论证核心）
我们需要群体，然而我们更需要独立；我们需要心灵狂欢，然而我们更需要孤独思考。微信时代，不会是一个《美丽新世界》。没有人是一座孤岛，然而也没有人是一片大陆，每个人都是大陆中央的孤岛。梭罗可以一个人在瓦尔登湖畔看“窎彼晨风，郁彼北林”，看生命和自然怎样生长怎样思想；莫奈是土地上(52xx.cn温馨提示：注意用眼，休息一下眼睛吧！)的群体之音，以极饱满的热情去关注人世，但他也会为自己画下一个人的睡莲；“竹林七子”着眼现实，但更给了自己一个独立于世俗之外的理由；简媜在台北市中心听“车声像流水一样流过窗外”，但她仍在人世之中“像放牧牛羊，放牧着她精神的稿纸”……
最美好如清荷的状态莫过于沈从文先生，心热如火地关心世事，而又能眼冷似灰地“坐在院子梧桐树下的老红色木桌上，清清逸逸不紧不慢地写自己的东西”，写下时光岁月，刻成独立不改的划痕。没有人能否认自己是群体中的一个参与者，但也没有人应该把自己消解成群众的模糊的影子。
与人世相见，不是用微信招呼致意，而是让独立的自己，与独立的他人以心交心。要让联系成为星辰流转以照亮思想，而不是用微信把世界裹成蚕茧，缚紧人之为人的意义。
“如欲相见，我在各种悲喜交集处。能做的就只有长途跋涉后的归真返璞”。与他人相见，与世界相见，最终都是见的自己。没有人是一座孤岛，但也没有人是一片大陆，每个人都是悲喜交集处的一个隆起，是大陆中央的孤岛，在长途跋涉后，终于发现了世界以及自己。
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